曹操作文 第1篇
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诸葛亮用兵是一把好手，但是用将确大有商榷之处。刘备用人是以情动人，所以有"刘备摔孩子，邀卖人心"之说，哄的关张赵云都为他卖命。而诸葛亮则是对谁都耍心眼儿，一如孟达所说：人言孔明心多。
兵不厌诈，是对敌人而言。对自己部下应该是推心置腹，上下同心，如果对自己任也用诈，迟早有玩不转的时候。
诸葛亮最爱用的办法一就是军令状，军令状实际上就是对部下不信任,"空口无凭，立书为证"，把人家的小辫子先抓在自己手里再说。不但对马谡,就是刘备的铁杆兄弟张飞，赵云，当他们去打武陵，桂阳时，诸葛亮也要人家先立军令状。更有意思的是诸葛亮在派关羽去华容道时，明明算计清楚了关羽要放曹操，也要关羽先立军令状。回来抓住吃软不吃硬的关羽好好挤兑一下，还装腔作施的要杀关羽。关羽是最好面子的人，想必对此也是耿耿于怀，有机会就要找回场子来。后来要求进川和马超比武就是不服气的表现。诸葛亮处理这件事更是小家子气的很，写信给关羽说：马超是一勇之夫，最多和张飞差不多，怎么比得了你。关羽看了信高兴了，还"遍示宾客"。既然在场所以人都看了那信，难免也要传到马超和张飞的耳朵里，那张马二人也都狂的不行，听了这话怎么会高兴。张飞看在刘大哥面子上也就算了，马超怎么能咽得下这口气。马超后来一直消极怠工，一个大仗也没有为蜀国打过，八成就是为了这个原因。当曹操进攻汉中之时，曹洪杀了马超的牙将，马超吃个哑巴亏，连日紧守不出。哪里还是那个杀得曹操割须断袍的马超。
诸葛亮最爱用的办法之二是"激将法"，战马超之前要先激张飞，说谁也打不过马超，要请关云长来；打张颌前要激黄忠，说除了张飞谁也敌不过张颌；征孟获时又激赵云，魏延，要他们不听将令，私自出兵。"激将法"玩到后来大家也腻烦了，在九十九回"诸葛亮大破魏兵，司马懿入寇西蜀"， 孔明曰："今魏兵来追，......，非智勇之将，不可当此任。"言毕，以目视魏延,延低头不语。任他怎么激，魏延就是装没看见。诸葛亮在这里碰了个橡皮钉子，想必恼火的很，也暗下了杀魏延的决心。
军队里本应该是将帅同心，令行禁止。可是诸葛亮对手下大将也玩弄玄虚，前面说了，征孟获时诸葛亮激赵云，魏延，要他们不听将令，私自出兵。打了胜仗，诸葛亮哈哈一笑，说是我激你们去的。攻打陈仓时，一面说要姜维，魏延三天后出兵，一面自己带着关兴张苞连夜出发。手下的大将都不知道诸葛亮到底想要干什么，被耍来耍去，虽然嘴上也说"丞相神算"，但是心情肯定不会愉快。诸葛亮神秘兮兮的作风到后来也自食其果，五丈原禳星时只告诉了姜维一个人，结果被魏延稀里糊涂地闯进来把他的生命灯踩灭了。诸葛亮本来也没有什么大病，只是身体虚弱而已。如果禳星成功，心里一高兴，凭着精神安慰疗法可能会多活几年。生命灯一灭，精神支柱垮了，诸葛亮也马上就死了。
曹操
三国风流人物中，我唯独欣赏曹操。他被称为“治世之能臣，乱世之奸雄”。其实，曹操并不“奸诈”，这里的“奸诈”是智商高的代名词罢了。如果，智商高就能称“奸诈”，那么，孔明和他一样“奸诈”！
生于乱世的曹操自小有权谋，多机变，立下志向，为汉朝效力。不料东汉末年的君主无能，朝败，宦官弄权，民不聊生，导致由张角领导大规模的农民起义，史称“黄巾起义”。虽然黄巾起义最终被镇压，但是也使东汉名存实亡，各路诸侯互相浑战，割据领地。天下大势，又进入“合久必分”的状态。曹操见汉朝政权难以挽救，才自立门户，南征北战，破吕布，收张绣，北伐袁绍，西征张鲁，平定马超之乱。在政治上，挟天子以令诸侯；在军事上，大败袁绍，基本统一北方，怎能不说曹操是个伟大的英雄呢！？
曹操心胸十分广阔，破吕布后，活捉张辽。在白门楼上张辽辱骂曹操，曹有点怒气，但知文远有才能，不但不杀，反而以盛宴待之。伐袁绍后，发现了一些信，都是曹操一些部下与袁绍暗通的书信。有人为曹操出主意：凡与袁绍暗通者，都杀之。曹操却说：“袁绍强大时，连我不能自保，何况他人乎？”小小的事，却显示出曹操广阔胸襟和非凡的领袖风范。
曹操可是难得的天下天才，文武相传，是出色的军事家，政治家，还是三国时代的著名的诗人。就连也十分崇拜他的军事能力。而且他赏识人才，四海能人，皆尽投到曹操门下。刘备是远远比不上曹操的。刘备只会收买人心，伪君子一个。打江山都靠孔明。刘备决不能与曹操齐名。
曹操作文 第2篇
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在三国里，有太多的英雄人物，像刘备、赵云、张飞、诸葛亮、关羽……大家都喜欢他们，甚至到了崇拜的境界。可我只喜欢曹操，没错，就是那个施耐庵手中号称“奸绝”的曹孟德。
你们说曹操奸诈？我不这么认为，要知道在那个时代，就算你不想杀他们，可他们也会杀你，在那个你杀我、我杀你的世界，我反倒喜欢曹操的做法，为了自己而活，掌握自己的人生。有人说诸葛亮是正义的化身，可诸葛亮三气周瑜，活活把周瑜气死了，怎么没人说他阴险呢？
曹操“挟天子以令诸侯。”有人说他是汉贼，其实不然。公元前206年刘邦灭秦建汉，那对于秦国人来说，刘邦是不是就是“秦贼”呢？一个国家盛极必衰，并没有谁对谁错，错的只是他们不该生在乱世！
曹操，应乱世而生，就该做个枭雄，而不是平平凡凡的过一生，他的一生充满了冒险，这才是曹操，我所喜欢的曹操！
田家炳中学初二:陈晓彬
曹操作文 第3篇
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从出身上来说，曹操无一丝优势，他出身于宦官家庭，比刘备差得多，刘备怎么说也是个宗室（中山靖王之后，汉景帝阁下玄孙），而曹操就不然了。他为官时大约看出了官场的黑暗，士族的腐败，所以想建立一个非士族政权。可当时士族垄断做官，他想建立一个非士族政权的确很不易。可就建立政权上来说，他还不如孙权，他是个白手起家的董事长，而孙权却是直接接下了一个现成的公司。出身不好，曹操就没有刘备受支持；白手起家，曹操就得比孙权多辛苦大半辈子。
可以说，赤壁之战前后的曹操，是截然不同的两个人。赤壁之战前的曹操，真的是个不折不扣的英雄，最差也是个枭雄。可赤壁之战后的曹操，非常奇怪，他先后进行了三个军事活动，一是破马、韩（马超、韩遂），二是征孙权，三是伐张鲁，这三件事，不是草草收工，就是半途而废，看来曹操不是像在军事上发展了，他把战场从军事转移到了政治。
我们早就说过，曹操想要做的是建立一个非士族政权，可他又不想称帝，原因有两个，第一个是因为报恩，曹家世代收汉室恩德，自己就因该保住汉室；第二：曹操曾经声名过，自己不称帝，因为孔融曾经说过：“天下之拥有者，何必卯金刀？”卯金刀就是繁体刘字，也就是说，他在暗示汉室将亡，也在暗示，曹操早晚都会夺取汉室。曹操就跟孔融说：“我只当周文王就可以了。”中所铸之，周文王已是三分天下有其二，也没有跟纣王对抗，这也不就是曹操暗示自己不会称帝？
曹操的这三个军事活动虽是草草收工，或半途而废，但是曹操回朝后，汉献给了他奖励，第一次是曹操上奏章是不用说名字，并且可以穿鞋带剑进入大殿，跟当年的萧何一样；第二次是风武平侯，给了他两万户；第三次是封魏公，加九锡。
在这期间，发生了很多事，曹操曾在这段时间颁布了一道《让县自明本志令》（又名《述志令》，这片文章充分的体现出了曹操的坦率真诚。文章中说：“欲望封候做征西将军，然后题目道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。”这便看出曹操的坦率真诚了，他心里想什么就说什么，没有那么多虚话。
接着说这三个军事活动之间的事。这是的曹操，简直是神经过敏，心理变态。他做的事，很让人费解。虽然说，这几件事，易中天教授都作了猜测和论证，但我还是不太明白，这几件事，比较好理解的就是逼死荀??r蛭???睦硐胧切烁春菏遥?懿俚摹叭缦艉喂适隆彼?苋萑蹋??懿俜馕汗???筒荒苋萑塘耍?蛭?夤??鸵晕??懿僖?ü??耍??牒合椎鄣墓叵稻筒辉偈蔷?氤嫉墓叵盗耍??枪??牍??墓叵盗恕u庥胲??睦硐胂嚆＃?儆桑?嘤愕恼?胃倭焓恰胺钐熳右粤畈怀肌保??懿俅耸币咽牵骸靶刺熳右粤詈鹤搴螅?庥植欢粤耍??裕???荒芪?硐攵?懒恕
曹操作文 第4篇
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“时势造英雄”总觉得这句话很正确(其实本来就是正确的)。每个不同的时代总有不同的人物。而曹操呢，就是在东汉末年一位了不起的英雄。
人家都认为曹操很奸诈，但我认为这却是他的聪明之处，令我佩服的。他在逃避追杀时住进了吕伯奢家里，听见了磨刀声，对他们产生了怀疑，因而起了自卫心理，杀了他全家，接着转移住所。以他当时的情况看来，这是理所当然的事情，一个人在被追杀的情况下不得不有防备心理，三十六计走为上策，他毫不犹豫地选择了灭口离开，这是明智的做法，换成是我也会那样。至于他说了一句“宁叫我负天下人，莫叫天下人负我”之类的话，可能是当时太伤心时说的气话。也是啊，吕伯奢是他的好友啊！
再说说他的“望梅止渴”吧！在讨伐张锈的行军途中水源紧缺，将士们干渴难忍，一个个倒在了路边。他看到这种情况，知道硬是叫他们走越没用。于是他脑筋一转，大声说前方有片梅林，树上的梅子又大又甜，到了那儿大家就能解渴了。士兵们听了这话，来了精神，一直走到了有水源的地方。他用与士兵们打精神战的方式鼓励士兵们继续向前。他这么做，既不贻误军机，又鼓舞了将士们的势气，可谓是“一举两得”。这又体现了他的过人之处。
曹操非常爱惜人才，这点是没有多少人能比的。当时袁绍阵营里的一个谋士许攸来投奔曹操，他大喜过望，可能当时在干什么事情，连鞋子都没穿就冲出去迎接。依据当时的礼节，他这么做似乎也表示了尊敬。还有一次是在与袁绍作战时，袁绍的笔杆子陈琳写的檄文中骂了曹操祖宗八代。但曹操没有大怒，而是平静地说：“你骂我也就行了，干吗骂我父母呢，他们又没有得罪你。”陈琳解释说：“箭在弦上，不得不发。”曹操听了，很宽容地说：“算了算了，你也是个人才，以后还做你的笔杆子吧！”再后来陈琳就成了曹操的笔杆子了。有一段时间呢，曹操是很不顺利的，因此有很多人背叛了他。但是他还是很自信有一些人不会背叛他的，比如魏种。但意想不到的是魏种也背叛了他。后来在一次战役中，魏种被曹操俘虏了，众人都为他捏了一把汗，以为曹操会以严刑对待他。没想到曹操却说：“放了吧，魏种是个人才，该当什么官就还是什么官。”这又体现了曹操是非常宽容大度的。权势那么大还能做到那样，的确是“宰相肚里能撑船”！
曹操，不一般的人物。如此曹操，如此明智，如此爱才。我对他佩服得五体投地。
曹操作文 第5篇
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滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，观看秋月春风。一壶煮酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。
曹操大家应该都不陌生，在我看来，他是一个有抱负的实现、有自我的不断超越的人，曹操，字孟德，小名阿瞒，生于155年7月18日沛国谯县（今安徽亳州），逝于220年3月15日，是十分伟大的军事家，政治家，诗人，着名的诗词有《观沧海》，《龟虽寿》。
曹操是曹嵩之子，而其父曹嵩“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所着《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。
年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”南阳何?对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”许劭，字子将，以知人着称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”此据《后汉书·许劭传》，《三国志》中是“治世之能臣，乱世之奸雄”。孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”
曹操再大多数人眼里，都是奸诈的象征，就是我们说的奸雄，实际上，他是一个极有抱负心的人，曹操晚年时期所作的诗《龟虽寿》阐述了曹操的人生态度。诗中的哲理来自曹操对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
曹操一生的重大事件有很多，比如：败走华容道、赤壁之战、三战徐州、官渡之战等等，我们最耳熟能详的就是赤壁之战：话说赤壁之上东风大作，波浪汹涌。操在中军，遥望隔江，看看月上，照耀江山，如万道金蛇，翻波戏浪。操迎风大笑，自以为得志，忽一军指说：江南隐隐一簇帆幔，使风而来。操凭高望之。报称：皆插青龙牙旗。内中有大旗，上述先锋黄盖名字。操笑曰：公覆来降，此天助我也！来船渐近。程昱观看良久，谓操曰：来船必诈，且休教近寨。曹曰：何以知之！程昱曰：粮在船中，船必稳重。今观来船，轻而且浮。更见今夜东南风甚紧，倘有诈谋，何以当之？操省悟，便问：谁去止之？文聘曰：某某在水上颇熟，原请一往。言毕，跳下小船，用手一指，十数只巡船，随文聘船出。聘立于船头，大叫：丞相钧旨：南船且休近寨，就江心抛住。众军起喝：快下了篷！言未绝，弓弦响处，文聘被箭射中左臂，倒在船中。船上大乱，各自奔回。南船距操寨止隔二里水面。黄盖用刀一招，前船一齐发火。火趁风威，风助火势，船如箭发，烟炎涨天。二十只火船，装入水寨，操寨中船一时尽着，又被铁环锁住，无处逃避。隔江炮响，四下火船齐到。但见三江面上，火逐风飞，一派通红，漫天彻地。曹操回观岸上营寨，几处烟火。黄盖跳在小船上，背后数人驾舟，冒烟突火，来寻曹操。操见势急，方欲跳上岸，忽张辽驾一小脚船，扶操下得船时，那只小船，已自着了。张辽与十数人保护曹操，飞奔岸口。黄盖望见穿绛红袍者下船，料是曹操，乃催船速进，手提利刃，高声大叫：操贼休走！黄盖在此！操叫苦连声。张辽拈弓搭箭，觑着黄盖较近，一箭射去。此时风声正大，黄盖在火光中，哪里听得弓弦响？正中肩窝，翻身落水。
在文章的最后，来欣赏一首曹操的《短歌行》吧：
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
曹操作文 第6篇
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曹操，这个名字大概大家都很熟吧，自古以来，人们对他的评价不一，有人认为他奸诈狡猾，所以在中国京剧中，曹操脸谱是白脸；但也有人认为，曹操是一个乱世枭雄。就此我想对曹操的生平做个评价。曹操生于乱世之中，从小抱负远大，长大后，他想统一的大志更是一发不可收拾，官至丞相，假借献剑之名孤身行刺国贼董卓，可惜以失败告终，被追杀，逃到父亲故人吕伯奢家中，错杀吕伯奢，又在陈留起兵，决心一统天下，先挟天子以令诸侯，在今河南河北一带建立基业，在与袁绍一战中，任用贤才，广纳建议，大败袁绍军，使官渡之战这一历史载入史册，统一北方，因为急于统一全国，不加休整便南下讨伐孙、刘两家，于赤壁之战败给孙刘联盟，从此便逐渐衰退。公元220年，一代旷世英杰病故于金凤台，曹操野心勃勃的雄才大略最终未能完成。曹后，后人对他评价不一，很多人说他是一个奸诈之人，甚至在一些书中他的称呼也是“曹贼”，可是，他的诗书也是人类文化的宝物；他满腔热血，怀着雄心壮志，教士兵望梅止渴；自己身先士卒，以身作则割发代首。实为大英雄呐！操者，乱世枭雄也！
初一:gg610625326
曹操作文 第7篇
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大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
东汉末年，战火纷纷，奸雄乱世。曹操，除黄巾，灭董卓，辖天子，令诸侯，一生南征北战，建立起魏国，形成三国鼎立的局面。被称作“清平之奸贼，乱世之英雄。”
曹操有着他宽容的一面。官渡之战后，曹操缴获了袁绍大量的图书、资料、文件、书信，就发现其中有自己的人写给袁绍的信，曹操可立即下令，全部烧毁，曹操做得很漂亮，当时很多人不理解，就问曹操，为什么把这么重要的证据都毁掉了，这个人情，曹操做得很好，曹操当着全部人的面把这些证明全部烧毁，让大家放心，跟着曹操，只要忠诚，以前的事我不知道。曹操很会装糊涂，装糊涂才能宽容人，宽容人才能得人心，得人心才能得天下。
曹操也有着他野心的一面。“宁教我负天下人，不教天下人负我”。这就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以错，但是他的部下不能错，有句歇后语：曹操杀吕伯奢——将错就错。为得天下，挟天子以令诸侯，此为孟得之雄才大略之体现，他不急于求成，知道韬光养晦，不挣一时之得，深谋远虑，可是智者千滤必有一失，他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。
陈寿评价曹操为：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
曹操，在乱世里出来的英雄，是真正的英雄!
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
话说曹操二
轰轰，轰轰，啪啪，杀呀，冲呀……随着炮火声，怒喊声，一个个相互残杀的大场面又把我带进了打仗、交手争夺天下的三国打仗的年代。
曹操，即魏武帝。字孟德，小名阿瞒，宁我负天下不可天下负我，这是曹操所说，人们听到这句话是肯定会往坏处想，都认为曹操很坏，宁可自己背叛了天下人，也不让天下人背叛自己，曹操真是一位大奸臣，在刘家皇帝走投无路，连吃喝都顾不上时，曹操带领下人送吃的，赶去救驾，其实他的目的就是想占领刘家江山，挟天子令诸侯，所以天下人都认为曹操不是什么好人，但我认为，他才高八斗，学富五车，为子子孙孙留下了一笔宝贵的财富，让世人学的了很多知识，打了很多次漂亮仗，这很值得我们去学习，他的聪明才智是一般人不可比的。
曹操作文 第8篇
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门开了，一位满脸胡须隐衬着的一张白色的脸孔的男子站在了我的面前，从他的气息里我能感觉到比人的豪气与壮志，眉宇之间流露出了一缕刚气，他就是这扇门的主人——曹操！
罗贯中的《三国演义》中夹杂着尊刘贬曹的思想，而今日，我要正确地记录下真正的历史，为曹操“昭雪”！曹操作为一名文人，自小受到父亲的教导，老师的指点，才有他日后的“老骥伏枥，志在千里！”，才有那“烈士暮年，壮心不已！”的雄心壮志，才有后人的称道，后人的敬仰……
曹操作为一位军事家，自幼习武，好舞刀弄枪，在宫廷的明争暗斗中培养出了一份武艺和一份勇敢。曾指挥军队在官渡之战打败袁绍，曾从一个毫不起眼的小官升到了当朝的丞相，曾跟随董卓却又替天行道，他曾招兵买马东奔西投，又曾以八十万大军自称，独霸北方……这就是他。曹操以一位刚气十足的军事家登上了伟大的历史舞台……
曹操作文 第9篇
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论文摘要:“三曹”是建安时期的重要作家。与七子互相辉映。彪炳文坛。曹氏父子创作了大量乐府诗,并且注重抒发内心的真实情感.这反映了长期以来在经学束缚下文人思想的大解放。曹氏父子的身份地位和皇室生活的经历对他们文学思想之形成有重要作用父子三人均爱好乐府诗,并且创作了大量的乐府诗歌。曹操反对虚而不实的“浮华”风气。在创作过程中尚通脱、尚实、务尽。
一、背景出身及当时社会创作风气
曹操(155-220 ),东汉末年的政治家、军事家、文学家。本姓夏侯,字孟德,小名阿瞒,沛国谁郡(今安徽毫县)人,出生于一个大官僚地主家庭,长子。因其父曹篙乃是中常侍曹腾之养子,故改姓曹。亦因这种关系,曹操自幼便有机会接触官宦子弟。日后的劲敌袁绍亦是曹操年少时朋友。曹操身长七尺,细眼长须。自幼放荡不羁,但很有才华,又足智多谋,善于随机应变。当年,汝南有个善于评论人物的名士,叫许助,评论曹操为:“治世之能臣,乱世之奸雄。”初平三年,董卓为王允、吕布所杀。而二人又被卓部下李催、郭祀所逐。献帝乘乱与一帮大臣逃出长安,但被李、郭二人所追捕。而曹操接受荀或、程显建议,迎接献帝至许昌。时为公元196年,曹操四十二岁,从此曹操便开始挟天子以令诸侯。建安二十一年(216),曹操进位为魏王。建安二十五年(220),曹操病逝,享年六十六岁。翌年(221),操子曹巫篡汉,建国号魏。追尊曹操为太祖武皇帝。
东汉末年社会动荡不安,人们逐渐从经学的束缚之中解脱出来,正统观念开始淡化,思想出现了活跃的局面,深受两汉经学影响的士人们僵化了的内心世界让位于一个感情细腻的世界。重个性、重欲望、重感情,强烈的生命意识成了建安士人内心生活的中心。随之而来的是文学成了感情生活的组成部分。它自然而然地失去了政教目的,失去了经学附庸的地位。士人们经过东汉末年的党锢之祸,才逐渐从麻木之中清醒过来,不再忠于一朝,正所谓“良禽择木而栖”,名士择良君而仕,有的人中间曾经变换几个主子。比如王架,起初是依附荆州刘表,后来归属曹操,成了建安七子之一,一生随曹操南征北战,建立了不朽的功勋,同时也留下了不少的军事题材的诗歌。如着名的《从军诗》5首、《初征赋》等。曹操面对士人原有意识形态、价值观念逐渐解构的现实,提取揉合儒道法等各种思想中的合理内核,形成了自己的实用理性,这不仅标志着魏晋南北朝时期“人的觉醒”,同时也开启了文学的自觉,为诗文灌注了鲜明的个人特色,从而构建了曹操诗歌慷慨悲凉、阔大豪奇的审美境界。
《乐府诗集》中收录曹操诗共21首,其中包括《气出唱(一作“倡”)三首》、((精列》、《度关山》、《燕露》、《篙里》、《对酒》、《陌上桑》、《短歌行三首》、《苦寒行二首》、《塘上行》、《秋胡行二首》、《善哉行二首》、《步出夏门行》、《却东西门行》。这些诗歌分属于相和曲中的相和、清调、瑟调三曲。根据《先秦汉魏晋南北朝诗》的收集,其中《善哉行》(残句)、《董一卓歌辞))(“卓”当为“逃”之误)、《谣俗辞》、《有南篇》(残句)、《饮马长城窟行》(残句,6首),为《乐府诗集》未收作品。
据《汉书·艺文志》记载:“至武帝定效祀之礼,祠太一于甘泉,就乾位也;祭后土于汾阴,泽中方丘也。乃立乐府,采诗夜诵。从这段话我们不汉知道乐府被立于汉武帝之时,而且知道了乐府与诗歌的关系,诗的语言形式再加上乐府的曲调,便成了可以歌颂的形式了。又据《汉书·艺文志》:“自武帝立乐府而采歌谣,于是有赵代之讴,秦楚之风。”“李延年善歌,为新变声。是时上方兴天地诸祀,欲造乐,令司马相如等作诗颂,延年辄承意弦歌所造诗,为之新声曲。这是文学史上所记载的较早的文人做乐府诗。从这段话我们也可以看出来,文人乐府诗的产生,与“新声”或“新声曲”的关系极为密切。这种“新声”是配辞而唱的乐曲,其曲牌就是后来的乐府常用的诗题。
二、曹操的乐府情结与反映真实情感作品的创作
自武帝立“采诗夜诵”的乐府机关后,整个西汉时期的乐府,由《效祀歌》、《房中歌》、《饶歌》三大类构成,至东汉明帝时,乐府被定为“四品乐”并且经常在宫中演奏。另据《三国志·魏书·武帝纪》与裴松之注引《曹瞒传》及郭颂《世语》等之记载可知,曹操为宦官曹篙义子,自小生活于皇宫中的曹操,自然在很小的时候,就受这种音乐的熏染和影响,自然对这些音乐会很感兴趣。再看《宋书》卷二十一《乐三》的一则记载:,’(但歌》四曲,出自汉世。无弦节,作伎,最先一人倡(唱),三人和,魏武帝尤好之。从这段话可以看出,一代袅雄,魏武帝曹操对《但歌》四曲是非常喜欢的。
这些在皇宫内经常被演奏的乐府诗,是东汉皇宫文化的重要组成部分。自幼生活于东汉皇宫内的曹操,不但从小耳濡目染这些音乐,而且这种透露着王者气势的音乐对“少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业”的曹操有极大的吸引力。这种音乐所蕴涵的气概,正是曹操倾其一生所努力追求的。曹操的“仿效乐府”,表达了他对王权的向往与努力追求,历史地成了曹操难以割舍的乐府情结。在《短歌行》、《对酒》、《气出唱》、《步出夏门行》v露》等诗中,表现了曹操古直悲凉,胸有大志、慷慨激昂的气度。请看其《步出夏门行·观沧海》一诗,以雄健豪迈之笔,对大海吞吐日月、含孕群星的气魄,进行了生动形象的描绘,实际土曹公是借大海来抒发自已博大的胸襟,读之令人回肠荡气,感慨万千。一代袅雄的博大气概尽在其中。
曹操诗歌,有不少是“歌以言志”的,多借助乐府歌辞以抒发自己的抱负。兹可举出数例:
歌以言志,晨上散关山。歌以言志,有何三老公。歌以言志,我居昆仑山。
歌以言志,愿登太华山。歌以言志,天地何长久。歌以言志,四时更逝去。歌以言志,戚戚欲何念。—(以上见其《秋胡行》)
还有《步出夏门行》中的“幸甚至哉,歌以言志”均出现了“歌以言志”四字,这充分说明了曹操借乐府歌辞以抒大志的文学思想。再看《三国志·魏志》卷一《武帝纪》裴松之注引《魏书》云:
(太祖曹操)创造大业,文武并施,御军三十余年,手不舍书,昼则讲武策,夜则思经传,登高 必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章。
还有《诗品序》云:
三祖(指魏武帝太祖曹操、魏文帝高祖曹王、魏明帝烈祖曹春)之辞,文或不工,而韵入歌唱。曹操善于以乐府旧题写时事,以抒己志。除了抒发自己要建功立业的伟大志向之外,曹操也有不少诗歌表达了对人民的同情。如《秋胡行》:
四时更逝去,昼夜以成岁。四时更逝去,昼夜 以成岁。大人在先天,而天弗违。不戚年往,忧世不治。存亡有命,虑之为痴。歌以言志,四时更逝去。(《秋胡行》)
又如《短歌行》第一首云:
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,惟有杜康。青青子补,悠悠我心。但为君故,沉吟至令。哟哟鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可辍。忧从中来,不可断绝。越陌度吁,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹤南飞。绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。
在这二首诗里,抒发了诗人深沉的“忧伤”。慨叹“去日苦多”而贤才未至,功业未建,治世难待。诗的末尾托周公以喻志。
曹操的不少诗唱出现实生活中的苦和乐。在《气出唱》中有“解腹愁,饮玉浆”。在《短歌行》中有“何以解忧,惟有杜康”。《露行》中有“瞻彼洛城郭,微子为悲伤”。《篙里》中有‘性民百遗一,念之断人肠”。《苦寒行》中有“树木何萧瑟,北风声正悲”。“悲彼东山诗,悠悠令我哀”。《塘上行》中的“念君去我时,独愁常苦悲”。“念君常苦悲,夜夜不能寐”。
在曹操诗歌创作中,表达欢乐之情的也为数不少。如《气出唱》第二首:“酒与歌戏,今日相乐诚为乐。”《秋胡行》第二首:“戚戚欲何念!欢笑意所之。”《善哉行》第三首:“朝日乐相乐,酣饮不知醉。”“弦歌感人肠,四坐皆欢悦。”
这些诗歌创作,无论是叙悲伤,还是言欢乐,都表现了曹操重视内心真实感情的抒发,不虚伪,不做作,所以读起来给人以真实的感觉。人生活在世上,不可能不存在喜怒哀乐等各种感情,曹操就是把这些真性情通过诗歌创作给抒发了出来,表现了人的合理的感情和欲望。正是人性获得解放的标志。正所谓“尚通脱者”也,这种风尚是“人的自觉”的产物,士人从经学束缚中解脱出来,发现了自我,发现了感情、欲望、个性。通脱,正是这种自我发现在行为上的反映。裴松之引《曹瞒传》,说曹操:
好音乐,倡优在侧,常以日达夕,被服轻纺,身自佩小架囊,以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客。每与人谈论,戏弄言诵,尽无所隐;及欢悦大笑,至以头没杯案中,肴膳皆沾污巾情。其轻易如此!
这些都是纯任性情的自然发作,不加任何掩饰,看不到礼的任何约束的痕迹。至于曹王要部下在王聚墓前学一声驴鸣,为集送行;称衡的脱了衣服在庙堂之上击鼓;南荆的三雅之爵,河朔的避暑之饮,等等。全都是不受任何礼法的约束,情有雅俗,性有善恶的表现。
三、《文心雕龙》对曹操文学思想的评价
《文心雕龙》中论及曹操文学思想的有以下几处:
曹操作文 第10篇
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一、在小说《三国志演义》中
《三国志演义》的主题思想主要是拥刘反曹的封建正统思想，这一思想贯彻始终，这是小说中造成曹操“奸雄”形象大与英雄形象的主要原因。曹操的“奸雄”形象在小说中主要表现在:
1.镇压起义、残暴不仁在“颍川之战”，曹操的残暴不仁，让人触目惊心。他对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”。“杀吉平”，更显得无比残暴，先是将吉平打得体无完肤，然后截去吉平的九个手指，割掉吉平的舌头，在吉平撞阶而死后，曹操仍不解恨，还要“分其肢体号令”。“顺我者昌，逆我者亡”，成了曹操最大的人生信条。此后，他又跟随皇甫嵩讨张梁，“斩张梁于曲阳”，“发张角之棺，戮尸枭首”，残酷到连死人也不放过。
2.欺君罔上，窃国谋逆曹操在奉迎献帝迁都许昌、“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，虽然没有称帝，却完全把持了朝堂，控制了汉末中央政权。献帝在曹操的眼里，不过是一个傀儡、一个“儿皇帝”;朝臣在曹操的眼里，不过是一个装饰“门面”的可供自己利用的工具。当献帝深感曹操欺君罔上、有窃国谋逆之心后，随即密赐衣带诏，令董承、刘备、马腾等人合力讨贼。事后衣带诏泄露，曹操诛杀了董承、吉平、王子服等人仍不解恨，连已有五个月身孕的董贵妃也不放过，尽管献帝和伏后一再哀求，还是将董贵妃勒杀于宫门之外。
3.虚假伪善，奸诈狡猾曹操的伪善和奸诈，并不是那种鸡鸣狗盗式的小聪明、小伎俩，而是包含着很多的智慧。青少年时代的曹操，“好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变”，为了达到我行我素、游荡闲逛、逃避责难的目的，他曾“装病谗叔”，故意挑拨离间父与叔的兄弟关系。董卓进京后独霸朝纲，废少帝立献帝，擅杀朝臣，激起了王允等人的义愤。曹操自告奋勇去刺杀董卓，不料被董卓从衣镜中窥见拔刀动作，他随即跪下献刀，掩盖刺杀的目的，“操有宝刀一口，献上恩相”。董卓虽有怀疑，但仍一时被他瞒过逃脱。其余典型事例，如“望梅止渴”、“割发权代首”、“跣足迎许攸”等，也都可以证明曹操的虚假伪善和奸诈狡猾。
4.骄奢淫逸，嫉贤妒能当曹操削平群雄、统一北方、志得意满时，个人的骄横无比和刚愎自用便显露无余，“宴长江赤壁赋诗”，刘馥只不过指出“丞相何故说出不吉之言”，便惹来杀身之祸。曹操还在漳河之上修建壮丽无比的铜雀台，并“广选天下美女以实其中”，供自己晚年享乐。而曹操嫉贤妒能的典型事例，莫过于“斩杀杨修”。曹操在门上书一“活”字、塞北送酥在盒盖上写“一合酥”三字、梦中杀近侍、曹丕曹植兄弟争宠斗智等，都被杨修一一道破机关，曹操虽然在表面上对杨修“称美”、“喜笑”，但在内心深处却“甚忌之”、“心恶之”、“愈恶之”，最后终于在与刘备争夺汉中的战斗中，寻了个“乱我军心”的借口，杀了杨修，而杨修便成了曹操嫉贤妒能最大的牺牲品。
二、在传统京剧与京剧新编戏中
《捉放曹》是三国戏中一出折子戏的名段，描写中牟县令陈宫捉到了企图刺杀董卓的曹操，在夜审中发现曹操过去屈身董卓，是为了找机会杀他，为国除害。于是陈宫暗自释放了曹操，并放弃了七品芝麻官，跟从曹操一起逃走，共图揭竿起义大事。但是《捉放曹》的重点戏却不在陈宫的一捉一放上，而是在陈宫弃官随曹操出逃的途中，由于曹操的生性多疑，错杀留宿并杀猪款待他的吕伯奢家人，后又一错再错追杀吕伯奢。陈宫一一看在眼里，指责曹操道:“知而故杀(吕伯奢)，大不义也!”曹操的回答却是:“宁教我负天下人，休教天下人负我!”这是《捉放曹》中的重点戏。陈宫由此判定曹操是个“狼心之徒”，与之一刀两断。这个故事，使曹操的奸雄面目第一次暴露在观者面前。《击鼓骂曹》则是一出京剧老生的传统戏，取材于《三国演义》第23回“祢正平祼衣骂贼”，故事是“名士”祢衡被孔融推荐给曹操，曹操却对其轻慢，甚至用为鼓吏来羞辱他，他当着满朝文武大骂曹操，借击鼓来发泻。后经文武官员相劝，勉为曹操下书，去顺说刘表。此剧充分表现了祢衡不为威武所屈，敢于大骂当朝丞相的高傲性格，最后祢衡还是被他采取借刀杀人的办法砍了头，同时就表现了曹操的虚假伪善、嫉贤妒能和残暴。在这部传统戏里，曹操是一个被绝对化的反面人物，演的是白脸。上海京剧院1988年首演的《曹操与杨修》，以曹操与杨修之间的互相周旋、觊觎、对耗贯穿全剧，通过深刻的性格冲突来体现作品的深层意蕴。这是中国历史上封建权势人格与文人智能人格难以调和的对峙酿成的不可避免的悲剧。曹操并不愿意杀杨修而终于杀了杨修，杨修并不愿意反对曹操而终于成了曹操的对立面。权力与才智相左，政治家与文人相隔。本剧已超出了史籍上关于这桩公案的记载，上演了一幕封建社会的劣根性所导致的震撼人心的悲剧，发人深省。当年扮演曹操的尚长荣说过，他要塑造的是一个“为人性的卑微所深深束缚、缠绕着的历史伟人形象”。治国安邦的远大抱负，运筹帏幄的雄才大略和求贤若渴的政治胸襟是曹操伟大的一面，唯我独尊、嫉贤妒能、滥杀无辜是他卑微的一面。在他与杨修的冲突历程中，他的伟大与卑微不断地互相斗争，一杀孔闻岱，二杀倩娘，三杀杨修，卑微在这场冲突中终于彻底占据了上风，完成了人性价值毁灭的悲剧。在这部戏里曹操已不再是简单的反面人物的定格，当时那个社会和他本身所处的位置带给了他无奈的选择。
三、在电视剧《三国演义》(1994年版)中
导演和演员没有把曹操的形象脸谱化，但蕴涵在性格里的机诈、权谋、骄横、窄狭、大度、雄才大略和善于用兵，在不同的矛盾斗争中，从多个侧面表现得从容适度。例如:当曹操刺杀董卓时，他确实是“为国为民除害，虽死无憾”。当他误杀吕伯奢家人后，恐怕吕伯奢到家率众来追，又杀死了吕伯奢，说什么“俺曹操做事，宁教我负天下人，休教天下人负我!”表现了他的极端自私残暴。在关羽来投奔他时，对于关羽给予厚待———送马赠金封侯，当关羽离开时，下令不追击，这种重义爱才的胸怀令人感动。在官渡之战中“许攸来投”这场戏中，将曹操的那种不拘一格，随意狡黠的性格刻画得淋漓尽致。曹操充分意识到许攸来投的价值，给予了许攸以别开生面的接待，最后采纳了许攸“火烧乌巢”的计谋，导致袁绍最终的失败。而赤壁之战中，曹操的傲慢、多疑、狂妄、自以为是等弱点暴露无疑。在立世子的事情上，他虽然在感情上倾向曹植，但事关王业时，还是选择把接班人的重任交给曹丕，显示出他的英明等等。曹操其实是个极其复杂的人物，他是一个乱世豪雄，能够运筹帷幄，鞭挞宇内，做出常人做不出的事业。他又是一个新旧交替的标志，或世袭或禅让两种抉择夹缝中的乱世奸人。一代伟人性格的复杂性和多重性在他身上得到了充分的展现和融合。这些都在电视连续剧《三国演义》中得以体现。
