国庆随笔

发布时间：2024-03-21 16:12:07 查看人数：48

国庆随笔

国庆随笔第1篇

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张恨水是中国小说史上创作最丰的小说家,各种作品多达110多部,共计3000余万字,在重庆八年抗战中就达800余万字,享有广泛的社会声誉。着名学者刘半农称张恨水为:“当今的小说大家”,台湾学者赵孝萱女士称他最突出的地方是在“章回体,笔记小说的改良方面”,“写得比刘鹗与吴敬梓还好”。“张恨水现象”成为20世纪中国文坛富有传奇色彩的话题。也受到越来越多的研究者的关注,根据目前取得的研究成果统计来看,研究者的研究重点主要是放在了他前期的言情小说方面,而对其后期具有社会批判性兼生活体验性的作品则关注比较少,尤其是从地域文化空间的角度来关注其作品与重庆的城市形象的关系。

西南大学文学院的肖伟胜,李怡教授主编的《中国现代文学的巴蜀视野>; -书中的《张恨水四十年代小说与重庆》一文从巴蜀文化视角着手,着重探讨了张恨水1940年代小说与重庆的关系,对重庆形象已经有部分展示;2008年华中师范大学博士研究生尹莹在她的《重庆形象的文学表达——张恨水创作的另一种意义》中从意象分析的角度阐释了文学表达的意义,但阐释欠充分。两者都忽视了重庆形象对其后期风格的重塑的这一具体论题。然而文学史永远是一个过程,而张恨水是现代中国最有文学过程感的作家之一。1938年1月张恨水先生到达重庆,1945年12月离开重庆,重庆为他的“第二故乡”,他在重庆南温泉桃子沟度过了长达七年的客渝生涯,使他对寄身托命的山城有了深切的生活体验,于是才有了这些以重庆为背景的文字的产生。

独特的“重庆形象”进而引起了人们对重庆城市形象的具体期待。重庆是二战期间国民政府的陪都,是远东战区和国共合作的指挥中心、文化中心。现在又是中国最年轻的直辖市,长江上游西部的门户和经济文化中心,是中国当之无愧的名城。因此,笔者主要将重庆地域界定在重庆主城区。那么作为小说大家的张恨水,又是怎样展示重庆的人与城,别样的人文地理环境和城市文化性格,这种努力的背后,作者塑造重庆形象的有何寓意,以及重庆形象对其创作风格有何影响,将是笔者在这篇文章中所要阐释的重点。

二、重庆形象:下江人的生活体验与重庆想象

张恨水笔下的重庆形象主要是通过下江人的生活体验与他离别重庆后对重庆所进行的城市想象来呈现的。主要是通过人与城来展现重庆的精气神,“人”主要是通过对具有不同风俗、生活风貌的下江人与重庆当人的对比描写来展现,而“城”主要是对充满寓意的重庆化符号的描摹来展现。

在张的笔下重庆是一座移民城市,作品主要展示的是自浙沪一带逃难来重庆的下江人,他在《重庆旅感录》中这样写道:“四川谓客籍者为下江人,其人苟不能操西方官话(川滇黔),虽然来自甘青,亦在下江之列。又川谚谓下方日脚底,故下江人又称之日脚底下人,苟客不悉其由,乍闻之,必当勃然色变。……上下江之别,殆亦维持不易也”。在下江人眼里重庆当地人比较“土气”。“四川人,来得阔,穿长衫,打赤脚”,显示出重庆人的豪爽与坚忍。重庆当地人穿戴风俗独特:“川人无论男女,喜头缠白布,十九赤脚草履,在寒冬时,上衣长袍,下赤双足。”显示出重庆淳朴而剽悍的民风。而在重庆本地人眼里,下江人多是家庭显赫的贵族,投机倒把的商人,斯文儒雅的文人,漂亮的交际花,他们迫不得已随着国难漂泊到重庆。张恨水的《巴山夜雨》、《牛马走》、《傲霜花》等有关重庆的“国难小说”都是以“下江人”的叙述视角写的。重庆人勤劳朴实,生活艰苦。他在《重庆回忆录·摇曳空箩下世人》中写道:“在华北看小贩无往非车,在四川看小贩则无往非担,日盖山崎岖……此项负担小贩,常黎明入市,对碟挤箩筐中,高与扁杖齐……头额汗未干,拖起疲劳之步”。

这种下江人视野下的重庆,是有其用意的,笔者认为张保持着知识分子的精神优胜,只能走马观花地注意到重庆文化的表皮而不可能根植到本土中去,下江人对本地人的生产生活方式具有不适应的痛苦感。但无论是下江人还是重庆当地居民,张恨水对重庆当时“骄奢淫逸的贪官污吏,投机倒把的游击商,清贫而苦闷的知识分子,占便宜的小市民,‘漂亮’的交际花”等众生的态度是批判的,对清贫而苦闷的知识分子和下层老百姓是同情的。他在《牛马走>;、《纸醉金迷》、《巴山夜雨》中对这几类人物形象都有刻画,剖析了国民性,揭露了社会丑态,唤醒了国人的良心支持抗战。

重庆形象的“外衣”主要是通过重庆的文化符号来表现的,而笔者发现这些文化符号的背后的不纯粹,充满着寓意。

就房屋来看,“风雨吊脚楼”、“茅草屋”是当时重庆居住苦难的文化符号。他在《待漏斋》一文中这样写道:“所居茅屋,入夏为暴风雨所侵,必漏。呼匠人补之,则辞以无草。盖乡间麦秆,既已售尽……床前无处不漏,亦无处不注。妇孺皆瓦器磁盆接漏,则淙淙铮铮,一室之中钟鼓齐名”。《巴山夜雨》开篇就写道:“这屋子虽是茅草盖顶,竹片和黄泥夹的墙壁,可是这茅屋一带的人,可不是天生下来就住着这种茅屋的。他们以为这种叫做国难房子的建筑,相当符合了时代需要的条件”。多么戏谑的文字,风雨吊脚楼带给了他水深火热的痛苦。几乎他的每一部作品都以类似的语言来描摹吊脚楼和茅草屋。然而,张在小说作品中也多次描写到达观贵人的豪宅公馆,例如《巴山夜雨》中的方院长有好几处公馆,自己经常不住公馆,只留下几个看门的副官。他把这种风雨吊脚楼和公馆加以对比,从而揭示出重庆贫富差距之大,透出作者强烈的“惟富不仁”的思想。

离开重庆后,他对重庆进行了回忆和想象。在《山城回忆录》中写道:“重庆战都也,不可忘,且其地为嘉陵扬子二江中之半岛,依山建市,秀乃至奇。又川地,山河四阻,业而下,民风颇异于江河南北,离川二载,转念思之,为写山城回忆录”。在张的心中重庆是民风独特、风景秀丽的僻壤之城。对于在平原住惯的张恨水来说,山给他带来了痛苦。《山城回忆录·无处不爬坡》中这样写道:幼读李白蜀道难之诗,闭目沉思,深疑是难不可想象,实则其在难,而不在险。盖川中山地,取石易径,大道小径,均曡长石为坡,无险不可登……上下石坡上千级,令人气踹”。山是张恨水笔下最显着的重庆地貌符号,也是最具特色的重庆形象。重庆是闻名遐迩的山城,加之是一个交通不发达的码头城市,故多坡,多台阶,人们每天的出行都免不了爬坡上坎,然而重庆又是一个离不开“挑“抬”和“拉”的城市,这种爬坡上坎必然造成人民如牛马般的痛苦。作者站在小市民的立场,充满了人道主义的终极关怀,关注着靠挑的小贩,靠抬的轿夫,靠拉的车夫,《安步当车》中这样写道:“山城多坡,马路鲜有半里平坦者,设不轿而车,深令人上下艰难,其上也,人力车夫弓如落汤之蛇,颅与车把,俯伏及地,轮如胶粘作蜗牛之移动。……重庆谓为安步胜车。”写出了当时重庆人力车夫生存惨状,有钱人对贫穷苦力者的残酷剥削,车夫几乎是牛马般地在供人驱使,重庆是一座可悲可悯的牛马之城。

这种书写范式下的劳苦大众形象,正是对苦难重庆的有力揭示。显然这是有十分明显的寓意的。对于具有“民胞物语”精神的张恨水来说,其一,表现出他对人民生活状态的关心,关心底层人民的命运。其二,由于张始终保持政治的中立,又面临当局的文字审查,所以用这种方式是既可以规避现实的政治干预又折射出社会的黑暗。其三,这是生活担子压力的一种隐射,借知识分子亚雄和西门博士的口吻,宣泄出自己的心声。在《牛马走·抬轿者坐轿》中亚雄说:“轿夫不过是抬着人家走一段路,我们抬着上司走一辈子的路,轿夫是抬着人家走眼前看得见的路,我们是抬着上司走那个发财的路,轿夫自然是苦,可是他们随时都可以丢下轿杠不抬,我们不抬还不是那么容易。我坐轿子到处跑,也无非是把轿子抬人,我不要人抬,我也不去抬人……难道念书的人,他不知道拍马是可耻的事吗?”西门博士在《穷则变》说:“我们用脑子去抬人,混的就是两个饭钱”,知识分子在挑生活重担的时候,被现实压得扭曲了灵魂。《纸醉金迷》中的魏端本在抬上司这一顶大轿的过程中不慎而深陷囹圄,丢了饭碗和老婆。在作者看来,当时重庆清贫的知识分子,为连轿夫都不如的“双重牛马”。

重庆全年多云雾,日照少,秋季阴雨绵绵,雨、雾作为重庆独特的自然意象,是重庆形象的重要“构件”。

然而雨和雾是具有深层寓意的,这是因为作者处在特定的时代,雨雾成了写作思想和环境烘托的符号。就雨的寓意来看。首先,表现出一种故乡情怀:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池,何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”作者借李商隐的诗句在《巴山夜雨》中表现出一种浓浓的故乡情怀,希望早日结束抗战,重返故乡。其次,雨是灾难的象征。张恨水这样描述在阴雨下的待漏斋:“竹片夹着,黄泥涂起来当做屋子的墙,再将活木架着做梁柱,把篾片扎了,在山上割些草,盖着屋顶,”后来他干脆把这种房子叫做“待漏斋”。

就雾来看,首先,表现出知识分子精神苦闷。他的作品中的雾使人扑朔迷离、精神焦躁。作为知识分子的李南泉、区庄正、唐国安、谈伯平等人每当心情苦闷的时候,其作品中雾的描写便出现了。其次,另一方面雾又是当时整个重庆社会的隐喻,他在《牛马走》开篇这样写道:“天空结集着第三天的浓雾,兀自未晴,整个山城都罩在漆黑的一团里面。”在《巴山夜雨》的结尾:“眼前的浓雾依然浓重,四周又侵入了黑海……长夜漫漫的”这是作者在小说中对重庆社会黑暗的渲染。昏暗的“雾重庆”笼罩在《八十一梦》、《牛马走》、《纸醉金迷》、《偶像》等暴露重庆黑暗的作品中,更加暴露了国民党的腐败。“雾重庆”交叠着一幅幅五花八门的社会丑图:官吏拼命抢钱,不顾人民死活,投机商操纵市场巧取豪夺,军官们利用武力走私、统治者、剥削者醉生梦死,歌舞升平,官商沆瀣一气,大发国难财;市内物价飞涨,物资短缺,老百姓啼饥号寒,哀鸣遍野……凡此种种使具有强烈爱国精神的张恨水愤懑难忍,在他笔下的重庆社会形象犹如一幅幅讽刺漫画。他在《八十一梦》自序中说:“重庆的一片乌烟瘴气,实在让人看不下去。”

三、重庆体验与艺术风格变化

国庆随笔第2篇

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此番重庆之行，我是随同一位建筑大师而来。他少年时就在重庆沙坪坝读的建筑学，毕业后分到了北京当了建筑师。一晃60年过去，他旧地重逢，在重庆搞起了他的新作品。

渝北、南区，有两个很大的cbd项目。两区都想要建标志性的建筑，要50年不落后、不过时的那类建筑。既要体现现代、大气，还要有好的生态坏境，要通透，要使重庆的山和江，相互呼应。

对当下的建筑师而言，不仅要画好图，还要会讲图，有时讲图比画图更重要。上个月我这位建筑大师朋友，就来过重庆，就是为两江新区的项目而来的。他为在场的领导们做了短短几分钟设计图纸的精彩演讲，赢得满堂喝彩。大师懂得江对于建筑的重要意义，深刻明白临江建筑的价值在于从窗户望出去，尽量能够看得见江水。

重庆，是近年来中国发展最快的城市之一。随着城市化步子的加快，更多的新建筑拔地而起。遥看长江两岸，再也不是古人“两岸猿声啼不住”的江水悠悠了。可以建房子的地方，均排列着密实的楼房，尤其是最著名的朝天门。那里将要建一个最具标志性的大建筑：重庆的大门。

被气雾所缠绕的朝天门，在江对岸像一个形状古怪的笔筒，浑身插满了高矮不同形状各异的笔。这些笔状的楼群像根根直立的管子，在抽吸着江水，眼见水位在下降。这些建筑的年代大致相似，也就十几年不到二十年吧。因为要在这里建一个重庆的新大门，前段时间，这一片旧楼群也都开始被拆除。

在这沿坡势而耸立出层次的建筑群中，大师指点着最高的一个建筑物说，就在它旁边，十年前他接收了一个项目，是一座超高层的办公大楼。位置优越，但用地非常狭小，且需将紧临用地的中学校舍保留，并相应扩充学生活动场地。那是一个限制很大，颇具难题的项目。为能构思一个有特色的方案，他也是像现在这样特地在嘉陵江、长江上进行实地考察，寻找空间感受。能够在朝天门这里做一个最高的标志性建筑，这是他梦想的事情。他受重庆“占天不占地”的依山所建吊脚楼的传统建筑启发，将主塔楼用八根支柱撑起，下部架空，空出楼下空间用作商业裙房，屋顶改作学生运动场地。支撑式结构，体现重庆山城特色。塔楼形状，平面呈八角，竖向分成10层一组，每组顶部留出空中大平台。这些平台既是公众休闲的交流茶馆、酒吧，园林空间，又是大厦所缺乏的室外活动场地。

国庆随笔第3篇

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这是一枚开门见山的“大辽天庆”折十型大钱，其钱青铜材质，色泽胎质呈紫红色。整钱面背褐黑色传世古包浆熟旧自然，错落有致，呈堆块状的锈结层尤如熟透的枣皮壳，间杂些许翠绿锈渍相映其间，与钱地章肉面紧咬在一起入骨生根。特别是“大辽天庆”四字凸面显露的枣皮壳色锈结层，与地章肉面褐黑翠绿的锈结层相映更显得壮观。

此钱直径44毫米，面背穿径8毫米，钱背穿径8毫米，钱背穿口内侧微呈椭圆形穿孔状，厚3.5毫米，重26.5克。钱文从上至右顺时针旋读“大辽天庆”四字，钱文笔划峻深高挺，字体浑厚雄健，书写流畅而干净利索，朴茂而极富有神韵。整钱内外廓规整划一，铸工堪称精湛，充分显现出一代辽钱的风骨神采和精神风貌（见图正背及原大拓片）。

“大辽天庆”折十型大钱，系国号（大辽）连年号（天庆）铸币，“天庆”即为辽天祚帝耶律延禧之年号。天庆元年为北宋政和八年，即公元1111年。辽天庆年间的铸钱，就各钱谱辑录，只有小平和折十型大钱两种。若是以版别区分，小平钱有左挑“元”、双挑“元”和大字“宝”等数种版别。折十钱在钱文上有小字阔穿（俗称“肥穿”）和大字窄穿版之别。

“大辽天庆”折十型大钱存世极为珍罕，大半个世纪以来仅发现两枚，人们只能从各类钱谱中辑录的该钱图谱观其大概，而无缘见到其钱的真实容貌。拓图、图谱给人的感觉、视觉就好像是雾里看花，朦朦胧胧。随着科技的不断进步发达，彩色图片与之前的拓图、图谱相较就大不一样了，有如实物上手一般的感觉和视觉。

研究中国古钱币的一代宗师、民国时期的丁福保，在其编著的《古钱大辞典》中，其第708页就载有这两枚“大辽天庆”折十型大钱的原大拓图（见笔者翻拍的拓图），即一枚小字阔穿版和另一枚大字窄穿版“大辽天庆”折十型大钱。其中大字窄穿版腰部钤盖“古钱审定、古钱真品印”方形篆书老章一颗。近现代各类钱谱所辑录的“大辽天庆”折十型大钱图谱，均系翻录《古钱大辞典》所载的两泉拓。

经与《古钱大辞典》所载的两枚“大辽天庆”大钱拓图仔细对比，笔者的这枚折十型大钱，与拓图中的大字窄穿版在钱文风格、文字笔划以及钱径上皆完全吻合一致，连钱背穿口内侧微呈椭圆状之特征也不差毫厘，可以确定笔者所藏的这枚折十型“大辽天庆”大钱，与拓图中的大字窄穿版为同版、同模所铸。

国庆随笔第4篇

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关于齐鲲出使琉球国年代及

沈，愎其人

《册封琉球国记略》原件首页“影印件”开头“嘉庆十三年，有口旨册封琉球国王，正使为齐太史鲲，副使为费侍御锡章。吴门沈三白名後者，为太史司笔砚亦同行”。《清史稿》第3册第592页（中华书局，1977年）“嘉庆十二年丙午，以费淳为大学士……秋七月乙巳，命编修齐鲲、给事中费锡章册封琉球国王”。清史稿记册封琉球为嘉庆十二年，而不是十三年。正使齐鲲为嘉庆六年进士，字澄藩，号北瀛，福建侯官人，二甲三十名进士，入翰林院为庶吉士，散馆授编修。嘉庆十二年充册封琉球国王正使，外官至河南知府。（乔晓军：《清代翰林传略》，陕西旅游出版社，221页）两本书籍均记载为嘉庆十二年。副使费锡章《中国人名大辞典》1203页有词条：费锡章，归安人，字焕槎，又字西墉，乾隆举人，官至顺天府尹，积学工文，志在经世，尝使琉球，清正不辱命，名称当时。著有《续琉球国志略》《治平要略》《赐砚斋诗存》《一品集》《使黔集》。传中没有使琉球纪年，但有《续琉球国志略》。既有关资料有两处写嘉庆十二年，是《册封琉球国记略》有误，还是《清史稿》《清代翰林传略》有误？《册封琉球国记略》中载，“吴门沈三白名後者，为太史司笔砚亦同行”，由此可知不是沈後撰文，人称不对。《发现记》作者把“沈後”写作沈复，工具书中找不到沈复的影子。（编者按：“後”为繁体字，故改为“复”。上海辞书出版社出版的大型工具书《中国历史大辞典》即为“沈复”。学林出版社出版的《明清娱情小品撷珍》、华夏出版社出版的《中国古典小说名著百部》等选编之《浮生六记》，作者均为“沈复”。此文作者所引的《中国人名大辞典》为民国刊本，故全部为繁体字。作者所引同名者应有三人）而沈後，《中国人名大辞典》第496页有两人，其一符合者：沈後（清），元和人，字三白，工画花卉。仅此而已。《中国画家大辞典》第432页载：沈後（1763～？）（清），字三白，长洲（今江苏苏州）人，工诗文，著《浮生六记》，亦能画，气韵清逸，满纸性灵，笔墨蹊径，尚在王学浩之上。尝随赵文楷使琉球，其名益著，卒年四十五以外。《骨董琐记》《耕砚田斋笔记》，这两种典籍都记载沈後是随赵文楷出使琉球，而不是跟齐太史鲲出使琉球。

经考，赵文楷系嘉庆元年状元，安徽太湖人，字介山，号逸书，入翰林院为修撰，尝修国史，三年出为顺天乡试同考官，四年充任会试同考官，这年奉诏担任册封琉球国王正使，累官至山西雁平道道员、署理山西按察使，著有《石柏山房诗集》。另外，嘉庆四年有礼部尚书纪昀等为琉球国循例进贡兼请袭封事题本，有四年十一月十六日礼部尚书德明等为赵文楷等赴琉球册封事题本。我俱能取复印件作证。那时出海到远洋九死一生，有的都和家人告别交代后事，沈後在嘉庆四年随使船从行，《骨董琐记》《耕砚田斋笔记》均有记载，沈後嘉庆四年（1799年）正年富力强随行，并写下了《中山纪历》。与其夫人陈芸娘伉俪情笃，诗酒唱和。迨芸娘殁后，落魄无聊，备尝甘苦，就平生之事作《浮生六记》。四十五岁嘉庆十三年后无闻，所以传记中说他卒于45岁外。

钱梅溪其人及“记事珠”

《中国人名大辞典》第1615页载：钱泳（清），金匮人，字梅溪，官府经历。工八法，尤工隶古，兼长诗画，著有《说文识小录》《守望新书》《履园金石目》《述德编》《登楼杂记》《梅花溪诗钞》《兰林集》。

据彭先生在《发现记》中称：从发现“记事珠”三个字，“就觉得它像是清代中期学者钱泳的笔记本”，“找专家辛××就认同了我的最初猜想，继而拍卖流产，又找人装裱并题上了‘钱梅溪手稿’，由书页变成了折页……”“想找些卖点出来”，就大胆猜想钱泳所抄录的有关嘉庆十三年出使琉球的经历是《浮生六记》的逸文。他又向这个方向“进攻”。于是得到了清华大学、台湾学者、文化部等的认同。至于2010年9月11日的鉴定会作出的那六条结论声明更是“铁案如山”了。

《册封琉球国记略》既无钱氏署名，又无钱氏钤章，仅凭“记事珠”臆想推断，太不严肃。

《中国美术家大典》载：钱泳，1759年生，1844年卒，卒年86岁。如沈後去琉球在嘉庆十三年（1808年），钱泳抄他的撰稿，那年他应50岁。身为使臣，50岁时抄写文稿不应该有错别字。但是，其在《中山演戏》开头将琉球写作“琉求”；“生角”写作“生脚”；闰月的闰写作“门内玉”，而不写“门内王”。从周兴嗣《千字文》问世千五百余年，老幼均知“闰余成岁”。据两帧照片统计，错字在二百分之一。

清朝几任赴琉球使臣有关著述及资料佐证

据有关史料记载：清朝第一个册封琉球的正使张学礼，直隶永平人，顺治十一年兵部副理事，康熙三年册封琉球国正使，出使前后近四个月，归来回闽后，撰有《使琉球纪》4300余字，《中山纪略》2500余字，集一册成书，张学礼的亲戚王言为其作序，落款为康熙甲辰花朝眷弟王言顿首题于西冷之寓楼，约300字，概为传世之作。我藏有清代毛笔抄录三份，全文7000余字，没有一个错字，落款署“康熙三年岁次甲辰，书于闽之公署三韩张学礼识”。而《使琉球纪》则署“服一品服兵科副使理事前钦差巡盐河东监察御史臣张学礼恭记”。《使琉球纪》前钤横1.2厘米、高2.8厘米，阳文篆字“率真”二字印一方，文章末钤2厘米方印，阴文篆书“淡泊明志”印一方。《中山纪略》亦然。古人“立言”谨慎，用名绝不沿袭别人的。

国庆随笔第5篇

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国庆随笔第6篇

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学院国画系、中国国家画院吴悦石导师工作室。《书画中国》杂志主编，《宣和画谱》杂志执行主编，古典书画艺术院院长，十月画会成员，中国书法家协会会员。

先后师从于王友谊，徐正濂，石开，吴悦石，韩天衡诸先生，为齐白石第四代传人，工花鸟，精山水，人物则长于罗汉，擅篆刻，能工能写，细朱文印独具风格，勤于书法，犹以篆书为最。精鉴赏，富收藏，早岁有研究古钱币的论述50余篇发表于部级，省市级专业报刊，书画收藏以明清以来为主。

出版：

《许元庆刻印》，《许元庆印集》，《许元庆篆书岳阳楼记》，《许元庆画集》等多种作品集。

百年以还之中国绘画，由传统与革新问题而引发争端，澜翻涛涌，至今犹余波未定。综而观之，延伸传统之命脉者如齐白石、黄宾虹、潘天寿数家，以其着手回春之技，复使老树著花，传统因之重光。以革新而驰骋画坛者有徐悲鸿、刘海粟、林凤眠诸人，而以徐、刘最著，其壮志雄心、豪情胜概，一时至风云之表。徐、刘取径虽异，而殊途同归，其旨均欲融合西法以改造中国绘画。追宗溯源，斯论滥觞于康有为、陈独秀。康氏鼓吹“合中西而为画学新纪元”，陈氏力倡“美术革命”，主张输入“洋画写实主义”以图新。其时学子多震其名而从其说。徐、刘尝入康门，残膏馀馥多所沾溉。然康、陈乃画道旁门别子，持论着眼于社会政治，于艺未免于偏。艺术本应独立于社会政治之外自有门径，若附之以政治、假之以权力，思之以功利、傍之以市场，则失其本来面目矣。又艺术随国风民俗而殊，此国愈异于彼国则愈见其价值所在，分则双美，合则两伤。而强为嫁接，吾国绘画精神理趣大失，而西画谨严精微又不达，童牛角马，两无所归，诚类俗语所谓“两头不到岸”者也。以艺术深纯精警论之，则徐、刘、林洵未足与齐、黄、潘等肩。若以影响论，则首数徐氏，其位之尊，其传之广，其徒之众。数十年间无有逾者，然其折衷中西之论，采西润中之法，流风所被，迄今未见有大成者，颇足寻思。

国庆随笔第7篇

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“葡萄成熟时，一串串晶莹剔透，漫山遍野……”然而画家李庆林的谈兴正浓，仿佛沉浸在葡萄丰收无以言表的喜悦中。

这些年，李庆林长住在张裕爱斐堡国际酒庄写生。这位生性豪爽的山东汉子，深为爱斐堡的景色所吸引。面对独特的酒庄城堡建筑、迷人的欧式小镇风情、生机勃勃的葡萄园，他一头扑进去，一幅幅写生作品记录了爱斐堡的四季。

有一天，李庆林邂逅张裕爱斐堡国际酒庄名誉庄主罗伯特.丁洛特先生，喜欢艺术品的丁洛特与他一见如故。出于对丁洛特的敬重，善于扑捉人物特点的李庆林很快完成一幅丁洛特先生手执酒杯的油画肖像，人物灵动传神，彰显了艺术价值和魅力。丁洛特十分喜欢这幅画作，并邀请李庆林到法国写生。

他看到李庆林那一幅幅有关张裕爱斐堡葡萄酒的酒标画，非常高兴。

丁洛特说：“酿酒和绘画是相通的，也要讲究结构、线条和调配，葡萄就像调色板上的颜料。不同的是，油画是静止的，葡萄酒是流动的艺术，会随着时光的流逝不断演变。”

这对李庆林的启发很大，更加坚定了酒标画创作的决心。

在世界油画史上，以葡萄园和葡萄酒为题材的名画浩如烟海，比比皆是。卡拉瓦乔的《酒神巴克斯》、布格罗的《采收葡萄的人》、梵高的《红色葡萄园》、雷诺阿的《船上的午宴》、莫奈的《草地上的午餐》、罗宾的《1855年梅多克列级酒庄》。

其中，梵高的《红色葡萄园》给李庆林留下了深刻的印象，画面上的葡萄园是收获季节繁忙采摘的场景。火红的色彩，火红的葡萄园，大胆而热烈，像梵高对绘画燃烧的激情。但由一位画家单独为一家酒庄作画，可能就要数李庆林为爱斐堡创作的系列油画了。李庆林说：“写景即写情。爱斐堡酒庄的每一个角落都焕发着艺术的魅力，激发了我创作的激情。”

2010年3月，爱斐堡艺术节暨李庆林油画展在张裕爱斐堡北京国际酒庄欧洲小镇举行，李庆林的《多彩爱斐堡油画写生作品》在爱斐堡艺术中心隆重展出。

画作中，爱斐堡的宜人景致在李庆林的笔下展现得淋漓尽致、栩栩如生。数十幅高雅精致的写生油画，具有浓郁鲜活的文化生活气息：雄伟高耸的异国建筑、迷人多情的欧洲小镇、充满生机的植物花木，百年张裕的文化底蕴、国际酒庄新领袖的非凡品质以及爱斐堡春的生机、夏的火热、秋的韵味、雪的素裹。每幅作品都透露着李庆林对爱斐堡景色神往的感悟、细心入微的情感投入与意境的开拓。随意、洒脱的笔触加上李庆林对爱斐堡独特的情感在每幅作品中迸发出来。

2011年3月，《一片冰心在酒庄：李庆林爱斐堡雪景油画展》在爱斐堡酒庄小镇揭幕以来，吸引了李肇星等一批又一批的中外游客到爱斐堡参观游览。

漫山遍野的葡萄树和多姿多彩的爱斐堡小镇为李庆林的创作提供源源不断的创作源泉。

早在2004年，李庆林根据多年积累的绘画素材及经验，以写实手法创作并完成《魅力烟台・古蕴风情》2005年美术挂历。这是烟台市第一套由本土画家用绘画形式再现烟台风貌的油画挂历。12幅精美的画面，再现自烟台开埠以来具有代表性的街道、建筑和人文风情。《张裕老门头》、《烟台山老灯塔》、《老朝阳商业街》等作品，记载着历史的变迁，古迹遗风扑面而来。

2008年3月23日，《2008和谐中华迎奥运》大型美术书法摄影展在北京举行，无论是名扬中外的国画大师、著名的将军，还是民间艺人、普通市民，纷纷以各种书画形式表达对北京奥运会的一份热情。李庆林精心创作的油画《中华魂》参展被奥组委收藏并获优秀奖。

这两年的主创题材《张裕爱斐堡》及其酒标系列，更加凸显了李庆林鲜明的艺术绘画风格，得到业内人士好评，在各拍卖会上屡创佳绩并受到国内外收藏家的青睐。

2011年4月24日，张裕爱斐堡艺术中心正式成立，中国文联副主席、中国美术家协会主席刘大为等多位艺术家到会助兴，并在爱斐堡这座充满欧洲小镇风情的酒庄参观体验。在李庆林看来，爱斐堡未来还将举办各种与葡萄酒相关的艺术活动，比如画展、艺术品拍卖、文化讲座、文艺演出等主题活动，为北京打造浓郁葡萄酒文化特色的艺术殿堂。

为此，李庆林孜孜追求着。

爱斐堡小镇中心有一座教堂，教堂的地下室就是李庆林的画室――宽阔，寂静。我在那里看李庆林挥笔作画――真实、真诚、纯粹。李庆林告诉我，他几乎每天都要画到半夜，然后，踏着浓郁的夜色回到住处。

国庆随笔第8篇

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关于国庆的书法作品精选欣赏

关于国庆的书法作品精选图片1

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关于国庆的书法作品精选图片3

关于国庆的书法作品精选图片4

学习书法的目的

中国书法艺术，修身养性，传承千载，影响了一代又一代的中国人。书法造型虽形态纷繁，莫不以“点”为基始。由“点”引伸则横、竖、撇、捺各种笔画应运而生，得气象万千。“永字八法”流传至今已二千余年，成为习书者的学习宝典。

“永字八法”，教学独特，方法简便，强调从书写大字入手，由大而入小，可培养扎实的书法基本功底。同时以基本笔画右侧点为笔法之基，依照笔画进阶顺序：点-横-竖-撇-捺-勾-挑-折，循序渐进，详实分析用笔、行笔、力道、劲道及用墨等心法。让初学者能充分了解到毛笔特质，灵活驾驭毛笔，在短时间内熟识永字八法的基本运笔方法，再配合十种基本字体结构的分析，了解字型组合间架要领，触类旁通，逐渐契入书学的无穷妙境。

同时，将太极桩功以及太极运气理念与书法练习相结合，学习体会在身体放松的状态下，如何将身体的力量送到笔端，充分体会指法与笔法的运用。依靠太极原理，学员能自如调整书写的疲劳，保持长久良好的学习状态，令书法学习事半功倍。待基本笔画了然于胸，可进一步临摹老师书法字帖。将基本功稳扎之后，即可临习历代名家书帖，随心应手写就一手好字，遨游翰墨之海。

国庆随笔第9篇

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1944年，潘天寿出任重庆盘溪国立艺专校长，校务虽忙，老校长还经常到国画教室转转，对学生的习作进行评点指导。我当时是国画科二年级学生，一天正在教室作画，不知何时，潘校长站在了我背后，我腼腆地移开。校长仔细评点一番，并夸赞几句，我十分兴奋，不知天高地厚，竟开口向校长求一张画，校长微笑着说：“等你们毕业后再讲嘛。”其他同学向校长求画，他也是同样的回答。

1947年，我艺专毕业后在宜兴一所中学任美术教师，利用假日回到母校杭州国立艺专（已从重庆迁回）看望潘校长、吴弗之老师、李先慎学长。未找着潘校长，在校的同学陈道坦、席德进帮我找，终于在后面平房中找到。潘校长正与一位老者对弈，我闯了进去，向潘校长鞠躬问好，校长略一欠身，问了我几句工作情况，随即专注投入对弈。我冷坐半晌，只好开口，说这次专程从宜兴回母校，是想求校长一幅画。我的声音很低，校长两眼直视棋局，手指夹着一粒棋子，“啪”的一声按下棋子，并脱口说：“好！”我楞了会儿，这个“好”是回答我还是这颗棋子用得好？我茫然不知，只得悻悻告辞，校长又一次欠身。

次日，晨光曦微，我与三五同学沿西湖缓缓而行，离校不到百米之遥，突然有同学追踪而至高呼我的名字，并说潘校长在国画教室为我作画了。我闻讯大喜过望，拔腿就往回跑。冲入教室，只见20余位陌生同学围坐在长方形大画案旁，鸦雀无声，一女生在滋滋磨墨，潘校长站在案端，身前放了一张三尺宣纸。我挤进人群，校长看到了我，露出微微笑容。只见潘校长抬起如橼大笔，在洁白的宣纸上“唰唰”、“唰唰”，浓淡交融，力透纸背，浑然一张荷叶跃然纸上；接着换笔作荷花，一朵怒放，一枝含苞，画面由凝重雄浑瞬间转为轻盈多姿；接着劲草数枝，穿插其间，大点小点散落根部。整个画面，增一笔嫌多，减一笔则嫌少。学生们始而看得目瞪口呆，继而轰然起立，掌声如潮。看得出老校长也很开心，他缓缓用左手解开长衫纽扣，右手自上而下伸入长衫口袋，摸出一小盒印泥和印章，问了我一声上款的提法，接着在他的落款处盖了一方印。

1944年盘溪向潘校长的一次求画，经过动乱的三年后，终于在杭州实现了。事隔60余春秋，校长已作古，我也八十有五，这些往事迄今历历在目。乘画册付梓之际，将此故事随册刊入，以表达对恩师画品、人品之景仰，及对自己成绩的回报，同时也希望天下为人师者，读此短文，有所启示。

wei yuanbai was born in anqing 1925. he was admitted by chongqing panxi national art academy in 1942 with the major of traditional chinese painting and learned from pan tianshou， fu baoshi and li keran， etc. he is a member of china artists association， the director of chinese painters association of traditional chinese paintings， the honorable chairmen of anqing artists association， etc. he has devoted himself to art education for more than 70 years since he graduated. his solo exhibitions were held in anqing， hefei and beijing and his album was also published by people’s fine arts publishing house.