哀思寄语 第1篇
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生死不离，却成追忆。心如一，相隔千里，似也相伴于朝夕。
凄雨催花花不语，落红去难留。昔日芬芳，而今化作一场花雨，洒落天涯。花谢花飞，是将最后一缕芬芳向天地绽放，却又带着最后一丝期待入眠。娇艳欲滴，已是昨日之梦，而今，只是无奈地凋零......
昔日的希冀，昔日的梦，在此刻，随花儿一起凋谢。随风消逝的不只是过眼云烟、刹那芳华，还有那一颗心，一颗承载了太多的心。本非圣洁的心，又遭世俗的侵扰，不再平静，不再明净。欲觅一方净土，摆脱世俗，又不知桃源在何处。
心花凋零，失落了何人的记忆，悲伤已然忘却，却又总在心灵深处跌荡。心灵深处，不止是淡淡的忧伤，淡淡的哀怨，也隐藏着恨，对世俗丑陋之恨，却也无能为力......
往日的相知，化作今日的别离，乃至他日的莫测，时光的流逝，暗淡了多少痴情幽梦呢？
芳草萋萋，斜阳无语，暮色之下人独立，为谁哭泣？夕阳西下，泪洒红尘里，人断肠，在天涯。
别伊去兮，难寄离情。古亭湖畔，细雨微风，离别处，几回魂梦相同？寂寞梧桐雨，惆怅教西风，曲径通幽，又相逢，却只在梦中。梦里相思，梦里重聚，却终又在梦里别离。次日，一切尽失，唯有念情依旧。
武陵溪畔，望月亭中，再见倩影，却是幻境。翠宇红楼，未曾丝动，人却也，玉楼空更空。
水调凭谁唱，总是哀伤，意未尽，心先凉。忧愁暗恨，随梦而生，而梦却在哀怨、彷徨、惆怅中消逝。
明月孤悬，月光倾泻，又是一个月圆之夜。然，良辰、美景，谁与共？明月虽美，却也孤寂，冷月的孤清，恰似自己的心境。此时，天涯两端共享一轮明月，还是从前那一轮明月。月光照耀的另一端，伊人何在？曾几何时，携手望月，共沐皎洁月光；而今，依然可以见到从前的月亮，沐浴从前的月光，却是在天涯两端，相思难见。月光可以皎洁，可以照到一端的自己，也可以照到另一端的你，然，明月千里，可寄相思吗
飞花轻似梦，丝雨细如愁，是雨打湿了花的梦，还是花绽放了雨的愁？花雨梦，雨花愁，念情悠悠心依旧，却是泪空流。一江春水却似泪，流不尽，几多愁。
相思不断，梦却难留。曾记否，初见之时，满园春色宫墙柳。楼前杨柳，几度秋风，几度凋零。无数个四季轮回之后，故人已去，杨柳依旧。
哀思寄语 第2篇
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徜徉在古诗词长廊中，会发现有许多可爱的鸟的形象，这些小生灵与人们的某种思想情感联系在一起，形成意蕴丰富的美好意象（意象的产生依托于事物的自然形象，却又因其寄寓着作者思想感情，从而升华为意蕴隽永的艺术形象，是为意象）。在初中语文教材古诗词篇目中，鸟类出现的频率比较高，如在语文版初中课本中，就有“千里莺啼绿映红”（杜甫《江南春》），“归雁洛阳边”（王湾《次北固山下》）、“枯藤老树昏鸦”（马致远《天净沙》、“明月别枝惊鹊”（辛弃疾《西江月》）、“潇潇暮雨子规啼”（苏轼《浣溪沙》）、“衡阳雁去无留意”（范仲淹《渔家傲》）等等众多鸟类在诗词意境中形成的意象......因此，教师能否正确把握和深入辨析鸟的意象，就成为影响古诗词教学成败的一个重要因素。鉴于此，笔者对古诗词中的鸟的意象做了初步的研究和探求，现就古诗词作品中几类最常见的鸟的意象简要赏析如下，以就教于同行。
一、雁
雁在古诗词中出现最多。大雁南飞引发了人们秋天悲凉的情绪。“雁字”“锦书”在古典诗歌中用得很多，因此秋雁一般与哀伤忧愁，思念亲人，思念故乡的情感联系在一起。
唐代诗人王维《使至塞上》颔联云：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。即景设喻，以此自比，是叙事，又是写景。落日黄云，大漠苍茫，诗人举目苍天，唯见长空孤雁，怅然之情，油然而出。
杜甫《月夜忆舍弟》中的首联“戍鼓断人行，边秋一雁声”。兄弟古有“雁行”之称，兄弟分散，无异孤雁离群。如今杜甫的一家大小虽然已经团圆，而兄弟却分割两地，此刻听到孤雁的哀鸣，如何不感物伤心，远念亲人？
李清照《声声慢》：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”秋风起了，北雁南飞，李清照自己亦是从北方来的，这大雁原来是“旧时相识”。词人早年曾托鸿雁传书，“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”（《一剪梅》），如今，李清照的丈夫已不在人间，希望再寄锦书也无处投达，想到这里，女词人再也抑制不住伤心而泪下了。
可是，也有例外。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”。诗人怀才不遇，抱负不得施展，正在苦闷和烦恼时，看见“长风万里送秋雁”这寂寥、明净、壮美的秋景，心情又陡然一变，“烦忧”为之一扫，于是产生了“对此可以酣高楼”的豪情逸兴。
二、子规
别名杜鹃鸟，相传为蜀帝杜宇冤魂所化，声音哀婉凄绝。暮春时节，烂漫的杜鹃花开遍山岭坑谷，色殷红，据说是杜鹃鸟啼血所染。子规鸟在诗词中出现多是跟暮春联系在一起，多是抒发离别之恨、感伤之情，读来动人愁肠。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”句，杨花本是随风飘散之物，子规是泣血悲啼之鸟，叫声似“不如归去”，寓离别之恨。诗人选择这两个典型的动人愁肠的景物来描摹暮春景色，正是为了烘托诗人闻悉老友左迁时的悲哀心情。
三、莺和燕
莺是春的歌手，燕是春的信使。这些鸟传递给读者的是初春的喜悦。
白居易的《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，从莺莺燕燕的动态中把春的活力、大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘了出来。莺是歌手，它歌唱着江南的旖旎风光；燕是候鸟，春天回归，富于季节的敏感，成为春天的象征。说“几处”，可见不是“处处”，说“谁家”，可见不是“家家”，因为这还是初春季节。这样，“早莺”的“早”和“新燕”的“新”就在意义上互相生发，把两者联成一幅完整的画面。
写莺的诗句还有杜甫的《江畔独步寻花》中“自在娇莺恰恰啼”，自由自在的莺，被这里的花迷住了，哪儿也不去，一个赛过一个地用心啼鸣，像是要把最好的歌贡献给这些花，莺爱此处的花如此，何况人呢？此时的诗人也被此地的花吸引住了，看得出神，赏了这一丛又赏那一丛，赏了这一树又赏那一树，不只是流连不忍去，简直也要放开喉咙高歌，与娇莺一比高低了。
四、鹊
南宋词人辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，从视、听角度写夜行中特有的见闻，明月当空，清风徐来，词人选取了富有夏夜特征的景物，勾勒出夏夜的寂静，同时还隐隐透露出夜行者恬静惬意的心境。
五、黄鹂
韦应物的《滁州西涧》中“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”。上方茂密的树丛中黄鹂在悠然自得地啼鸣，深绿的树，黄的鸟，色泽鲜明，黄鹂嘤嘤啼鸣，声音悦耳，能不心醉么？
六、鹧鸪
辛弃疾的词《菩萨蛮·书江西造口壁》有“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。暮色苍茫，鹧鸪哀鸣，声声“行不得也哥哥”，以声写情，把一个“愁”字渲染得弥满江天。为什么闻鹧鸪而增愁？鹧鸪“飞必南向”，而辛弃疾本是北人，他的志向是北上抗金，恢复中原，可是这次改任江西，如同南迁，愈行愈南，离北愈远，心北向而身南行，这怎能不使他更添愁思。听到了南飞不北的鹧鸪啼声，怎能不使他受到触动？
哀思寄语 第3篇
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情深雨蒙清明节，手捧鲜花在墓前。往事历历情无限，亲人话语在耳畔。可恨苍天不长眼，害人离分泪涟涟。但愿天国快乐伴，祈祷家人都平安！
雨纷纷，几度相思泪，路漫漫，飘落几许伤悲，往事随风，坎坷与困苦今生何必再回首，往前走，莫回头，清明时节，缅怀亲人的同时，愿君珍惜拥有，看淡得失，一生幸福！
添一捧土，让思念跟着；烧几张纸，让心愿随着；放一束花，让思绪飞着；送一句祝福，让情谊传着。清明时节雨纷纷，愿你心在悸动着，人生依旧快乐着！
陵园内外人排列，门庭若市清明节。泣哭声声内外传，凄凄惨惨祈声叠。鲜花献放碑前摆，洒酒天地阴府开。阴阳似见把福祈，平安吉祥最欣慰。惟愿两界都安稳。
撑一把雨伞，走过清明的烟雨；借一双慧眼，看风景诗情画意；存一份豁达，把不快压在心底；寄一份情谊，不必魂牵梦系；送一份问候，把内心的话传递。清明时节，愿幸福属于您，健康好运都属于您！
莫道雨销魂，雨洗天地开繁花；别说风浸人，风吹山水美如画；且看清明景，人间四月满芳华；细听朋友语，思念满天情牵挂。季节静好，愿你安好。
让空中飘逸的白云带去我的思念，叫纷飞的花瓣飘荡寄托我的哀思，洒一壶浊酒表示我对亡灵的敬拜，烧一把纸钱祈祷阴界故亲腰缠万贯。清明节愿朋友，生活美满身体康！万事如意合家欢！
清明的雨滴缅怀的泪，悲伤的哭泣思念的情。清明的风儿游荡的灵，不散的裊烟山间里绕。清明的花儿千万朵绽，编个花环碑前面放。纸钱漫天舞，亡灵宁安息。清明节愿你，祭祖美德传承扬！
清明时节雨纷纷，扫墓祭祖悲断肠，焚香烧纸寄哀思，浊酒一杯敬先人，如今已是两相隔，逝者安息天堂上，保佑家人皆安康，清明时节，愿家人福寿安康！
哀思寄语 第4篇
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清明的风格外的凉，寒凉之中满是忧伤。清明的雨十分的苦，苦涩之中满是思念。清明的酒尤其的烈，清烈之中满是哀悼。清明节到了，愿天上人间都安好。
不善待自己的结果，就是早早地离开人生舞台，你静静地躺在里面，外面的阳光依旧灿烂，人也依旧欢喜。
春暖艳阳清明天，百花芬芳竟斗艳。扫墓人儿泪两行，悲情泣泣寸断肠。悲痛欲绝哭声扬，追恨报恩时已晚。思亲亡灵施恩泽，愿天有灵遥相看!
细雨飘洒天地间，雨水泪水难分辨。人间哀情感上苍，孝心一片永不忘。每年清明把坟上，除草栽树焚纸香。敬拜叩首祭亡灵，只愿天地都宁安!
清明时节祭祀忙，细雨飘荡人悲伤。菊花满地心茫茫，清风难拂泪千行。先祖教诲在耳旁，跪拜叩首自难忘。唯愿天国享安康，人间幸福永绵长。
相思一曲化悲情，哀思遍野泪长盈，清明墓地草木青，年年岁岁道虔诚，泪雨纷飞云遮日，伤心欲绝盼天明，鲜花一束表心意，文明祭祀亦关情!
烟袅袅，泪汪汪，白衣随风扬。云雾雾，天阴阴，只听情悲伤。雨茫茫，人纷纷，烧香焚纸钱。酒洒洒，花落落，只愿亡灵安。清明节，愿你祭祖敬拜忙!
草萋萋，雨绵绵，清明含泪祭奠;行缓缓，路漫漫，凝眸缭绕清烟;忆深深，思拳拳，难忘故人容颜;情切切，语千千，诉说此生挂牵。故人安息，生者康安。
清明是心头的一缕烟，烟中飘荡着无尽的思念;清明是心头的一只船，船上满载着浓浓的牵挂;清明是心头的一杯酒，酒中盛满了沉重的哀伤。清明节到了，愿逝者安息。
牛郎去银河追织女了，唐僧去西天取经了，神八也宇航去了……我没有他们的本事，只能在清明节，向天国发封短信，献上一束鲜花，遥祝先人节日快乐!
阳春四月，清明时节，草长莺飞，浅草泛绿，踏青赏花，心情明媚。扫除烦恼和疲惫，在春光里沉醉。愿你在大自然的优美风景里把心灵放飞，把快乐追随!
一片春光，两三好友，四五里路，六七分春*，愿你“八九”临风将美景赏，十足轻松把青踏。清明时节，百色杂陈，千红万紫，且行且看，心情灿烂!
清明细雨荡乾坤，郊外行人欲断魂。悲伤在心泪滚滚，坟前叩首意沉沉。昔年欢乐享天伦，今朝泪眼话离分。生者永远不忘本，时刻铭记先辈恩。
祭拜亡灵泪两行，苍天有情雨也茫。敬叩祖先洒浊酒，清风拂面情亦绵。烟云花绽满山岗，犹如仙境故人享。子孙不忘根之源，年年焚香烧纸钱。愿清明文化永传扬!
杨柳飘絮燕飞往，桃杏花开香飘染。陵园一片花海洋，花环祭祖泪飞扬。泣不成声寸断肠，敬拜亡灵烧纸钱。一壶浊酒敬天地，祈福天地都安详!
清明时节人悲伤，凉风吹拂雨茫茫。黄土堆起短松冈，墓前酹酒话凄凉。泪水滚烫断人肠，万千哀悼无处藏。祭拜归来细思量，尽早孝敬亲人旁。
人淡如菊伴墓旁，细雨纷纷泪两行。清明时节祭祖上，保佑子孙福满堂。油伞遮雨纸钱扬，哀思袅袅飘远方。祝友节哀体健康，家庭美满业辉煌!
如痴似醉坟前爬，泪飞顿作倾盆雨。思亲之心天地感，风起云涌大雨降。坟头添土寄哀思，烧香叩首敬孝心。年年此时祭亡灵，只愿阴阳多吉安!
细雨如丝入愁肠，清明扫墓孝儿郎，叩拜祖先寄哀思，祈愿英魂登天堂。逝者已逝难还阳，生者珍惜好时光，莫让先人空余恨，走好人生路漫长。清明时节，叩首墓前拜祭先人，挺胸开创美好人生!
清明时节雨潇潇，墓碑无声风飘飘。拂动松柏轻轻摇，吹下泪花一道道。哀伤在心青烟绕，纸钱纷飞薄酒倒。祝愿天国永安好，生者携手乐淘淘。
郊外细雨在飘荡，清明最是断人肠。泪珠万颗挂脸庞，情深似海湿衣裳。松柏挺立墓碑旁，思念重重满心房。涕泗横流意难忘，孝敬亲人放心上。
清明到来心绵绵，雨雾蒙蒙天地间。洒落忧伤满心田，哀悼浓浓泪不干。手中花朵寄思念，思绪万千把酒端。焚香叩首在坟前，诉说祈愿千万遍。只愿生者都平安，相亲相爱到永远。
清明是心中永远的伤，阴阳两隔情难忘;清明是祭祀先祖的根，思念满满泪纷纷;清明是缅怀逝者的情，深情回忆到天明。清明节到了，愿逝者安息。
清明时节雨飘摇，万重哀伤涌心潮。松柏林立日渐高，墓碑之前青烟飘。凉风阵阵身旁绕，子规声声泣血叫。只愿天国有欢笑，生者无忧幸福照。
风萧萧，雨蒙蒙，清明路人泪痕痕。情悲悲，意绵绵，扫墓祭祖焚纸钱。泪行行，眼汪汪，千言万语道不完。酒洒洒，墓扫扫，叩首敬拜您安好!
杨柳依依情明天，细雨纷纷也伤感。人间真情天亦情，雨泪相交寸断肠。泪水滴滴洒墓前，仰首敬叩烧纸钱。悲痛泣凄不语言，只愿两界息安康!
羊肠小道通山边，路人匆匆泪满面。只见山坡烟云绕，忽隐忽现白巾点。时有时无哭泣腔，墓前杂草一扫光。石桌供品敬亡灵，世人祭祖焚纸钱。清明世人寄哀思，披麻戴孝把祖祭。
清明柔风艳阳天，禾苗招手摇头扬。绿水青山花飘香，踏青旅游好时光。一路颠簸一路看，美景怡人花果山。全家喜乐三日游，踏遍名山吃遍川。愿朋友清明节快乐!
飘飘洒洒的是细雨，纷纷扬扬的是纸钱，蓊蓊郁郁的是松柏，绵绵密密的是哀伤，袅袅娜娜的是青烟，真真切切的是祈愿，只愿天堂有好梦，人间欢畅沐春风。
花开花落满天飘，寄托哀思坟边绕。恋恋不舍缓离去，敬叩亡灵纸钱烧。青烟直上九重宵，儿孙后代敬孝道。思亲语言诉不完，只愿天堂过的好!
清明来到情悲伤，风吹草动雨雾茫。南山墓旁栽松柏，焚纸烧香悲断肠。两眼热泪如雨点，千丝万缕难尽言。盼的天国幸福享，儿孙孝敬永不忘。
焚一柱香，带走忧伤;折一枝柳，寄托哀愁;掬一捧雨，把心洗礼;拭一行泪，祭奠先辈。清明节，天上人间共一愿，生死相隔遥挂牵，愿逝者安，生者安!
风凉雨绵绵，清明哀连连。青烟到天边，涕泪泣墓前。焚香寄思念，一片情漫漫。悲伤不能言，心中车轮转。只愿永平安，生者福无限。
传统文化不能忘，中华美德永传扬。孝子贤孙祭祖忙，扫墓敬拜寸断肠。花环墓前来摆放，泣不成声香火燃。青烟直上重霄九，祁告亡灵皆吉安!
落雨山青秀，泪流情悲伤。此时清明节，雨泪难分辨。情悲愁断肠，意切故人想。再世儿不孝，天国魂安息。清明节愿，两界都安详，世代幸福享!
细雨涤荡天地间，清风吹来愁绵绵。清明时节泪如帘，哀思一片入心田。坟头墓碑岁岁见，先祖亲人永安眠。遥忆往事心惆怅，低头叩首诉衷肠。只愿生者幸福长，孝敬亲人心欢畅。
清明时节到，细雨无声飘。子规哀伤叫，风声也萧萧。松柏正丰茂，纸钱挂树梢。焚香青烟绕，清酒坟前倒。只愿天国好，人间皆欢笑。
清明时节雨飘飘，杨柳摆动风萧萧。南山半坡哭泣泣，天国亡灵静悄悄。焚烧纸钱一吊吊，敬叩故人礼道道。祭拜亡灵一遍遍，目视九霄路迢迢。
哀思寄语 第5篇
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作者：华阳中心学校六零一班吴丹
“为何天空中的星星如此闪亮？”这是我童年的心声。
我的童年充满了梦想：当一个辛勤的园丁、做一名神秘的侦探、成为一位遨游太空的宇航员……可至今我才明白：原来梦想也需要人们的祝福。
在一个明媚的春天，迎着晨曦的艳阳，踏着晶莹而嫩绿草儿，背着沉重的书包，漫步在乡间的小路上。看，柳树姐姐正对着清澈小河梳理她那秀丽的头发呢？花儿伴随着几只色彩斑斓的蝴蝶在翩翩起舞，一群鸟儿在天空中快乐地飞翔着，白云挪动着她那婀娜多姿的身材在为大地上的观众献舞呢！啊，这一切是多么美好。忽然从不远处传来一阵阵撕心裂肺的哭叫声，我用眼睛扫视这四周，只见远方有一群人正在围观着，不知在凑什么热闹。我连忙加快脚步向人群走去，我那幼小的身体费尽全身力气挤入人群中，眼前的一幕使我惊呆了。
一位眼挂泪珠的大姐姐跪在地上哀求着一位妇女。我不知怎么回事，便急迫询问围观的群众，从他们的口中我得知：这位跪在地上的大姐姐是这位妇女的女儿，由于家境贫寒，在女儿考上大学时期，她的妈妈竟然坚决提出让她辍学，于是便有了这凄惨的一幕。辍学——这对一位大学生来说是多么可悲的事啊！求学之心人人有，又何况是一位大学生呢?大姐姐的眼神中充满哀求、充满了期盼，充满了无限的伤感，但是那位妈妈仍是无动于衷，安然地向屋里走去。围观的群众摇摇头，在叹息中无奈的散去。望望四周的景色竟然都变了，一群大鸟被猎人的枪弹吓得左逃右躲，美丽的蝴蝶在调皮的小孩手中变得是那样丑陋，柳树姐姐仿佛与谁闹了别扭似的也不再梳洗那秀丽的长发了，周围的一切是那样的凄凉，好似为这样的不幸而哭泣。
眼前的这一幕，搅乱了我思绪，拨动着我幼小的心灵，为此而惆怅愤怒。已是夜深人静的时候，我独坐窗前，一阵寒风迎面而来，使人直打冷颤。遥望那失去群星闪耀的夜空，我陷入了沉思：沉思那哀求的神情；沉思她那无动于衷举动；沉思着人们的无奈的叹息。这一刻仿佛凝固了似的，忽然天空中下起了“同情”的雨。今夜是那样的漫长、那样的凄凉，那样的寂静。哀求的哭声，期盼的泪珠还在继续着。
晨曦的第一缕阳光射在我脸颊，漫步在窗前，望着窗外的美丽的春景，背起书包带着一天美好的心情奔向我最向往的地方。当我再一次路过这个地方的时候，居然听到的是人们的欢声笑语，祝福声……我摸了摸头脑不知是怎么回事。一位大人告诉我：“昨天她的妈妈被群众说服了，大家还凑了一点钱呢！”当这位大人说完后，一股暖流从我的心中涌出，涌出的是一种爱，一种与众不同的爱。这位大姐姐在人们的祝福中被送走了。风寄托着人们的祝福，寄托着母亲的思念，寄托着我们对她的期望。风随着车子越飘越远，但飘不走人们那颗最真诚的心，最真挚的祝福……
我带着梦想再次遥望群星闪耀的星空，为何天空中的星星如此的闪亮，如此的耀眼。哦，那是因为——有爱的祝福。
【教师点评：本文小作者以真实的事例，独特的构思，诗化般的语言勾勒出了人世间那颗最真诚、最善良的爱心。
文章情境描设置了悬念，叙事中夹写景，触景生情，情景自然融合。全文清新秀逸，亲切委婉，朴素而不落俗套，读来令人精神振奋、耳目一新。取材于真实生活，选材适当，很有新意，自然过渡，情趣盎然是本文成功的一大要素。
哀思寄语 第6篇
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区科协向全体干部职工发出了文明祭奠倡议书，号召干部职工参加“网上祭英烈”网络签名寄语活动，通过网上献花、寄语感言、阅读革命先烈事迹等方式祭奠先烈，向先烈们寄托哀思与追忆，引导干部职工网上祭祀，文明祭祀，继承先烈遗志、珍惜幸福生活。
通过开展网上祭英烈活动，使广大党员干部感受到革命烈士的精神力量，认识到自己肩上的重任。大家纷纷表示，要坚定信念、忠于使命、立足本职、无私奉献，用实际行动履行好责任，为科协的发展做出更新、更大的贡献。
传承红色基因，延续红色血脉。让我们为先烈献一束花、鞠一个躬，抒写感言寄语，表达崇敬之心、感念之情、传承之志，沿着革命先烈指引的方向，以新时代中国特色社会主义思想为指导，不忘初心、牢记使命，只争朝夕、不负韶华，用新时代新担当新作为告慰英烈！
哀思寄语 第7篇
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2、念一念亡魂，寄哀思，烧一柱青香，拜先祖，扯一片思念，随风传，拽一丝哀伤，顺水淌，中元节到，愿逝去亲人安息，愿你中元节吉祥相伴，幸福围绕。
3、阡陌悠长，碧草疯长，祭奠先祖源源流长。纸钱飞扬，淡菊飘香，中元祭祖儿孙不忘。不忘祖训，不忘传统，生活美满生意兴隆！祝中元节快乐！
4、庭院深，夜微凉，几度浮现故人颜；慢踱步，陷深思，往昔相聚不再现；秋落叶，黄菊花，但愿故人不寂寥；举起杯，一饮尽，天堂故人一同醉；愿你中元节快乐，勿要多哀伤。
5、中元节，拜先祖，朵朵菊花敬亲人；忆先人，祭亡魂，片片真情表哀思；扫扫墓，烧柱香，悠悠情意随风传；中元日，送祝福，浓浓福气把你绕；愿你中元节乐无边，福无尽。
6、人间和黄泉之路近在咫尺，薄薄黄土怎能隔断我们滴血的亲情？我知道天空那颗不落的星辰是您来自天国的祝福，身边那缕淡淡的清风是您永不凋谢的牵挂。中元节到了，愿逝世的先人们在天堂生活的幸福。
7、心静，自然清凉。心伤，披件衣裳。中元节的忧伤，哀怨又彷徨！逝者以已，杨柳依依，任阶前秋雨点点滴滴！风雨彩虹，哀伤之后，让我们细说从头。中元节快乐！
8、不忘祭祖中元节，中华美德感恩情，记得祖宗的功绩，为你扫墓寄哀思，给你献上一束黄菊花，后被永远怀念您，请你牢记中国传统节日中元节，不要忘了这一天祭祖为祖宗扫墓鲜花。
9、中元节，忆故人，梦中曾几度相见；寄思念，以山水，花红柳绿缀江河；惜明日，共奋进，携手前行铸辉煌；中元节，勿沉沦，铿锵男儿把头扬，愿你中元节快乐！
10、思念的滋味，寄情于山水，伫立了真情，沉淀了欣慰，快乐的颜色，永远追随；美好的心愿，凝聚成星辉，闪动着记忆，辉映了陶醉，祝福的日子，时刻点缀。祝中元节快乐甜美。
11、先人幽魂，望家乡，路远山高。带去烦恼，中元节，留下美好。秋菊淡雅，此幽静，常伴梦中。庭院深深，树不语，诗情画意！先人庇佑你，朋友祝福你，中元节快乐！
12、中元节到了，愿你微笑常在做个快乐鬼；身材健康美丽像魔鬼；好运常在做个幸运鬼；事业高升做个机灵鬼；事事如意做个幸福鬼。愿你一生富“贵”，开心相随！
13、短信祝福在中元，驱邪辟暑有点甜。快乐绕身在君边，幸福灌顶喜开颜。事事顺利变成钱，生活安逸隐田园。家庭和睦有点闲，说说笑笑共游玩。琴棋书画入家园，淡雅脱俗惹人羡。中元快乐，天上人间！
14、一缕相思，但愿亲人魂魄归；一身正气，不怕恶鬼来缠身；一条短信，祝福之情深又深。忘掉逝去的，把握好现在，才是明智之举。祝中元节快乐！
15、中元节到，短信化作“平安符”，驱逐恶鬼，消除烦恼，快乐吉祥迎头绕；家庭兴旺，健康平安，福星高照无困扰；信息赶快转，转转更平安！中元节快乐！
16、蓝天，白云，近黄昏。秋菊，百合，欲断魂。丁香花，苦丁茶，与谁话桑麻？中元节，最淡雅，依山是谁家？千杯酒，干红酒，与君共消愁。中元节快乐！
17、如烟如雾，丝丝寄情无数；如雨如注，缕缕心愿来聚；如画如图，点点美好成趣；如山如路，绘成高远前途；如草如木，能把快乐碧绿；如风如诉，依把情谊来渡。祝中元节快乐！
18、短信条条，捎来清凉舒爽的天；思念幽幽，轻轻荡漾在湖畔；清风徐徐，悄悄吹散你的愁怨；夏菊朵朵，掩不住的是你如花的笑靥。中元到，愿你看淡往事，看遍风景，快乐天天绕身边。
哀思寄语 第8篇
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大路乡中心校 邱应松
“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”
清明节这天，我们吃过早饭，将准备好的清明纸、香纸、小花圈、炮火等装进背篼后，母亲就背上背篼，弟弟扛着铁铲，弟媳带着侄女，妻子牵着儿子，我则拿了把镰刀，迎着那变了温暖的风出发了，到山上给死去的先人“挂清”（扫墓，挂清是我们当地的俗称）。经过村头时看见了那开得正艳的花不尽想起了黄庭坚这首《清明》来：清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开； 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。
讲到清明，大家都会想起“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这千古诗句，想起诗人不能回家扫墓而一个人魂断异乡小路的情境。清明有雨，清明寄哀思，只因我就在本乡做事，每年都能在清明节去挂清，那哀思也就淡淡的了。
我们来到了茅狗洞（地名）我爷爷的坟前，这里原来是我家的几块地，在2007年前还种着庄稼，由于生产技术的提高，农作物亩产量的提升，又因为是在山上周围都是树，阳光不好，庄稼收成也就不高，加上父母年纪增长，近几年来都没有种了。地里长满了野草和枞树，可那脚棒子大的枞树被村里缺柴的人家砍得差不多了，母亲见状心头很不高兴，那枯黄的野草却长得齐腰深，儿子走在里面只看见他的头了。
再看看爷爷的坟，还是那个土堆，静静的睡在那个角落，只是上面的草又长高了，后面土坎上的刺也伸了过来，把坟头盖住，好像是要给爷爷遮风挡雨。我们放下背篼，取出镰刀，先把坟上的草砍掉，母亲则砍土坎上的刺和伸到坟上的树枝。这是挂清的一项有意义的程序，说是给先人打扫环境，清除不干净的东西，防止树根等长进坟里，同时也为了下一年能轻松的找到他们的坟并给他们挂清。这并不是活着的人对死去的人的不敬，只是农村人的习俗，千年的习俗而已，每年的清明，不管人们再忙，离家再远，只要有机会甚至创造机会回家来给先人挂清，因为只有在这一天，我们才会到山林里去看野草从中的他们，寄上活着的人对死去的人的思念。砍完草、刺和树枝后，弟弟找来了两根拇指粗的杂木树，清除上面的叶用着清明杆，将清明纸取一些出来挂在上面并让其飘散开来，插在坟尖上，再在坟的前面放上一个小花圈。找坟的前面有时最难了，得根据“志向”来，在埋藏时先生根据死去的人的生辰选地，同时也选一个方向，这个方向就是我们所说的“志向”。在农村，很多坟都没有标记也就是没有墓碑，坟里是谁全靠后代相传和记忆。爷爷的坟前没有墓碑，相传有墓碑的坟的后人一定搞到事了（有出息了：当官或是发财），也许是我们没有出息吧没能给爷爷安碑立志，想信爷爷不会怪我，我也没有怪爷爷，虽然他没有保佑我当官或发财，但是我家人健康，家庭和睦，这就足够了。以前挂清，香得三根一起插在坟前，香纸得凭它自己熄灭，这是对先人的尊敬，可今年没有，我把纸点然后，将要烧给爷爷的香全部放在上面一起燃，如果要走了还没熄的话，我就用脚把火踩灭，在心里对爷爷说：没办法啊，爷爷，我不能等到香纸自然熄灭再走，还得去给另一些先人挂清呢，走了让火自己熄吧又不放心，怕因此引发火灾，近来年因清明失火是烧坏了多少森林，损失了多少财产呢，这不值啊！
在蹲下给爷爷烧香烧纸的那会儿，心情最是沉重：怎么现在就是我带着儿子来给爷爷挂清啊，爷爷的音容笑貌和带我挂清的情景还清晰地浮现在脑海里呢？
在我的印象中，爷爷身体健康，比较健谈，讲起故事来特别有劲，吹口琴最有一手了。我们小的时候，父母出去做活路了，我和弟弟就跟在爷爷屁股后面，在家里或村子里玩，这时候爷爷就会给我们讲他的故事。爷爷是当过兵的，但不是当红军，那是国民党抓丁时抓到了我的满爷爷也就是爷爷的弟弟，满爷爷身体不好，也没有文化，为人做事不逗人喜欢，爷爷怕他有去无回不让他去，自己就顶替满爷爷去了，那时国民党抓壮丁是三抓二、二抽一，抓到哪家也不管你是谁去，只要有人去就行了。爷爷在部队上不知是怎么混的，短短几年却爬到了连级干部，听他自己说，打仗反正不冲前面，捞部队的钱却总有一套，他给我满爷爷寄的钱太多了，而我满爷爷又是个吝啬虫舍不得花钱，以至于解放后钱没花完只能用来糊板壁。爷爷当兵走过的地多，但真正参与前线打仗的次数却相当少，因为不是自愿当的兵，总想着回家，后来他和一个战友找到机会，将所在部队的部分财物装进了布袋准备带回家，可惜在回家的途中为逃避追捕而丢进了河里。爷爷成了国民党的逃兵，但是他却没有参与危害群众的事，一有机会就逃离了那个魔窟，回到了家里。
爷爷带我们挂清也很讲究，每到一座坟前他都能将野草杂树全部清理，还用铁铲将坟堆上被动物拱过的地方填起，然后给我们讲坟里的是谁，生前怎么怎么样，自己在给先人烧香时总是要三鞠躬，嘴里还念念有词，我们听不清他说的是什么，大意是祈求先祖保佑后人平安之类的，他把香纸烧好后，就把我和弟弟等拉上前：来给祖爷爷作个揖，保佑你读得得书，将来有出息。我们也就按爷爷的吩咐走上前去，照着爷爷的样子画个葫芦，用幼稚的动作表达对先人的尊敬。
给爷爷挂完清后，我们钻进了山林，向另一座坟头走去，因为还有较远的一段山路要走，便边走边在山林里找茶瓣、打蕨薹、扯映山红。我有记忆开始，在村子里这些成了挂清的一项主要内容，大人小孩一家子有说有笑，在枞树林里穿来穿去，演绎着最质朴的农村生活。这不是对先人的不敬，而是在向他们叙说着后人平安幸福的生活，相信这也是先人们希望的和愿意看到的。
草有些枯黄，还没完全苏醒；树还是去年的那棵，只是枝头多了些许嫩绿；路却不怎么明晰，深深的躲在了草的怀抱里；山雀不见了，小兔子还睡在窝里，倒是野猪出来了，把一地山路拱得稀烂，让泥土散发着气息，和着花的芳香，醉了一路挂清人。
“爸爸，哪些是映山红咯，到哪里打茶瓣吗？”四岁的儿子喘着粗气问我。
儿子今天真的很乘，从家里到现在，走了三四里路，还都是上坡的山路，他与五岁的侄女一直争抢着上前，感觉累了的时候就蹲下来休息：“哎呀，累得很啦！”那天真的笑脸洗去了我们爬山的疲劳，顿时来了精神。因为在出来之前给他们说了：到山上去挂清，可以打茶瓣吃，扯映山红看，茶瓣最好吃了，映山红也最好看了。不知咋了，今年的映山红一朵也没开？往年那“红遍山野醉清明”的景象不见了，是春天了迟了还是清明来早了？是气候暖和了还是映山红变异了？茶瓣也少得可怜，茶树还在且新叶满枝，却不知为啥没有结茶瓣呢？
“映山红还没开，茶瓣也没有结呢。等开了叫奶奶给你们打啊！”
哀思寄语 第9篇
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如果说《诗经》有浓郁、淳朴、粗犷剽悍北方民族的特点，象征着黄河的醇厚、绵长、隽永、历经沧桑不改其荡气回肠本色的话，那么有着温柔、多情、幽静、九曲回肠、风景宜人的长江则是江南民族特色的写照，而《离骚》则体现了这一特色。
《诗经》、《楚辞》这两部作品集是中华民族文学作品的最早形式――诗歌的源头，后来的许多文学作品都从中汲取了它丰富的精华，特别是它的表现手法。
《诗经》“六义”是“风、雅、颂、赋、比、兴”，后人把前三者概括为其内容，后三者概括为表现手法。这一说法是由宋代大文学家、哲学家朱熹提出来的。因其概括精辟、准确，因而沿用至今。后来《离骚》及楚国其他文人的作品也使用了这种表现手法。
朱熹说：赋者，乃直言铺陈其事也。
比者，乃以彼物比此物也。
兴者，先言它物以引起所咏之词。
这些晦涩、难懂的语言不好理解，而今人概括先秦诗歌及唐宋诗词在写作方法及表达技巧上运用时将其演化、分解为以下：
一、渲染、铺垫、铺陈、烘托、衬托、对比、照应、白描；
二、直抒胸臆、间接抒情、借景抒情、托物言志、情景交融、虚实相生、动静结合；
三、夸张、比喻、比拟、借代、反复、对偶、互文、象征、寄寓、寄托等。
那么朱氏所说的“赋、比、兴”与今人所概括的内容有什么联系呢？
我以为今人所概括的表现手法是赋比兴的进一步细化。
赋，在《现代汉语词典》中的解释为“我国古代文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的”，而写景叙事抒情说理是文学语言的表达方式，除宋词重在说理外，其他古典诗词都采用这四种表达方式。《诗经》、《楚辞》中的表现手法也是这四种语言的体现。今人所概括的一、二种表现手法就是“赋”的具体体现。第一种是从描写景物方面来说的。中国古代的诗歌是诗画合为一起的，苏轼在评价王摩的诗画时就说“诗中有画，画中有诗”。渲染、衬托、烘托、白描、工笔、铺陈、铺垫等本是绘画术语，而将其用在诗歌表现手法上说明这与绘画是相通的。当然，中国的诗歌是以形象化的思维为主，讲究以物象来体会意境，表达思想感情。我们在写诗或读诗时，脑中会出现作者所描绘的具有一定特点的形象，会被头脑中的思维牵着走。因此，写诗是文字连缀的画，而绘画则是色彩涂抹的诗。今人对古代诗歌的内容配以插图，也正是这个道理。不过，画面的内容需要眼睛的鉴赏，反映到大脑，进行再创造、加工、思考，才能品味出诗歌的审美情趣、价值所在，而诗歌则需要通过字词的连缀，发挥丰富的想象，体会作者所描绘的画面美，是一个更复杂的艺术加工过程。所以，有文学素养，特别是有诗歌素养的人，应懂一点绘画知识，而有绘画技巧的人也应有一点文学才华，这就如宋代的大文学家苏轼，文章千古一绝，绘画更是堪称一流。
写诗的目的重在抒情。情感是诗歌的生命和灵魂，但文贵在含蓄，中国古典诗词讲究情感的含蓄、内敛，个性不张扬，它不同于西方诗歌那充沛洋溢的激情，因此常把自己复杂的喜怒哀乐情感浓缩为一句简短的诗句或蕴含寄托在所描的景物当中。这样今人所概括的第一种表现手法就派上用场了。凡是描写景物的句子都可以用这些词语去分析。不过，有种比较复杂的景和情不一致的表现，这就是以乐景写哀情，或以哀景写乐情。“昔我去矣，杨柳依依。今我来斯，雨雪霏霏”，“落花人独立，微雨燕双飞”等这样的句子就是这种表现手法的运用。
综上所述，第一二种表现手法可以概括为“赋”和“兴”的表现，不过“兴”重在写景，在叙事的过程中适当加以景物描写，一般在《诗经》文章的开头，所以也叫起兴。现代流行歌词也用此法。而赋不仅仅为抒情，还为写景叙事，不过朱熹把叙事和抒情归为赋，而把写景归为兴。
至于第三种表现手法，今人把它说成修辞手法也是由“比”派生出来的。这种表现手法只能用来分析某一两个句子，而“象征”这种表现手法，在现代散文中则被大量使用。如，矛盾的《白杨礼赞》、杨朔的《茶花赋》等文章中就用了这种表现手法。诗歌中一般则作为借代来讲，如杜甫《兵车行》的“武皇”借指唐代皇帝，“汉家”则借指唐朝廷，特殊情况另当别论。
这里要说一下，象征与寄托、寄寓的区别：
象征，用具体的事物，表现某种特殊意义，如，火炬象征光明，江水象征历史长河的浩浩荡荡，象征时光的流逝等。而寄托，是把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。寄寓，也就是寄托。从以上对两个词的解释上可看出，他们的作用基本上是一样的，但是为什么说法有不同呢？关键是象征是把某种特殊意义直接说出，而寄托则不直接说出；象征是大的意义，而寄托则是个人感受。如蜡烛象征奉献精神，而景物则蕴含个人的感情。
这里还要说一下文学作品表达方式在诗歌中的使用：
文学作品的表达方式有叙述、描写、议论、抒情和说明。但是诗歌是不用说明的。纵观中国诗歌，很少或没有用说明表达方式的。诗歌所用表达方式的顺序是：写景、叙事、抒情、议论。如果按照这样的顺序去分析，那么诗歌的表现手法就很容易分析出来了。一般叙述语句交代事情的来龙去脉，为写景打基础，可以用对偶、对比的表现手法，当然也表达作者的情感，如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；而写景的句子也可看作是间接抒情，作者通过景物描写表达自己的喜怒哀乐或哀愁怨恨的感情。当然，在写景过程中，作者讲究动景与静景、实景与虚景相结合，这是文字运用的技巧和方法。抒情句一般是直抒胸臆，议论句是诗歌中点明主旨或揭示意义的句子，这样的句子是诗歌的诗眼，也是中心所在，而前面的叙事写景是为其揭示主题做铺垫或铺陈。
哀思寄语 第10篇
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语文高考古诗词的阅读鉴赏题从一卷移到二卷，变客观题型为主观题型，答题的难度显然有所提高。鉴赏中有关表现手法的分析，以前只要求考生对题目中的解说进行正误判断，热现在则要求考生作出分析，并作简要的阐述。这就要求考生对常见的古典诗词的表现手法有更好的了解和掌握，下面就结合具体的古典诗词简要介绍一些常见的表现手法。
1、借景抒情或情景交融
诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。
寓情于景(或物)，情景交融，这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景之中包含着对春雨的喜悦之情；柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的离愁别恨。
一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，滿天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。
2、烘托
烘托本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出。可以是人烘托人，如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌，也可以是物烘托物，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤的心情。
3、联想和想象
联想和想象多为浪漫主义诗人所采用。如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小时不识月，呼着白玉盘”“我寄愁心与明月，随君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。
4、用典
用典即在诗歌中援引史实，使用典故。古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。如辛弃疾《永遇乐＆#8226;京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆等，诗人借助这些历史事实，含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。
5、比喻和象征
比喻本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法，运用在诗歌当中，也称比兴。诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。如唐代朱庆余《近试上张水部》巧借新妇拜见公婆前的忐忑不安而又充满希望的心理，写自己应试前紧张而又希望得到赏识的心态。贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”早春新叶萌发，诗人在一阵惊喜中忽发奇想，是春姑娘用她那双灵巧的手，摆弄那富有灵性的剪刀，裁出那片片细叶的吧!比喻使描写化实为虚，形象更生动了，情感更浓郁了。如果通篇贯穿着这种比兴的意象，则是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鹏、天马、雄剑及高山大河，来寄托他的理想，象征他的才能；喜欢选取高洁美好的事物如明月、凤凰、松柏、美人等，来象征报的人品节操；又常选取遭摧残、受拘羁的人物事件来比喻他的经历和处境。
6、夸张
