创卫征文

发布时间：2024-03-24 15:01:01 查看人数：30

创卫征文

创卫征文第1篇

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地球地貌特征的名称发展了数千年，但空间探测只用了几十年便发现了无数个新世界。系统命名法的问题一直都不是太复杂：我們应当怎样称呼新发现的卫星和行星环呢？我們应该如何命名火星上的环形山，又怎样命名木卫一上的火山呢？

而且，更重要的是，命名应该由谁来决定呢？

行星的命名简史

每当古人注视天空时，他們就看到行星在固定的星空背景上移动。古希腊人和古罗马人用他們的神祗来命名这些“流浪的星星”。快速移动的水星被命名为信使之神墨丘利（mercury），明亮的金星被命名为美和爱之女神维纳斯（venus），红色的火星被命名为战神玛尔斯（mars），明亮的木星被视作统治天空的众神之王朱庇特（jupiter），稍暗一些的土星（saturn）则以朱庇特的父亲萨图尔努斯来命名，这一切非常合乎逻辑。用神话命名的倾向被继续沿用到新发现的行星上。上述的五颗行星都是以罗马神话中的神祗命名的，而天王星则是古罗马的行星万神殿中的一个例外，它用希腊的神祗乌拉诺斯（uranus）命名。

但是，望远镜的出现使命名出现了争议。伽利略在发现木星最大的四颗卫星之时，原本想命名为“美第奇星”，以取悦他的赞助人。但德国天文学家simon marius也独立地发现了伽利略卫星，他也对这些卫星作了命名，并有幸留存了下来。经开普勒的提议，marius用好色的宙斯（朱庇特在希腊神话中的对应者）的情人們来命名这些卫星，他們是伊娥（io，木卫一）、欧罗巴（europa，木卫二）、美少年伽尼墨德（ganymede，木卫三）、卡利斯托（callisto，木卫四）。

伽利略拒绝采用这些名称，相反，他创制了一种至今仍在使用的编号办法。但随着20世纪木星卫星的数量节节攀升，marius的命名法再次被广泛采用。传说中的众神之王拥有许多情人，她們被一一用于为新发现的卫星命名。但是后来发现的木星卫星多达几十个（截至2012年8月共发现67颗），于是不得不将命名的主题扩大，将朱庇特的女儿甚至他的护士阿德剌斯忒亚（adrastea）都包罗进来。看来，朱庇特的好色对天文学而言在程度上还不够。

20世纪初以前，关于行星的命名处于无序混乱的状态，不仅仅是木星的卫星，还有月球和火星上的地貌。在国际天文联合会（iau）成立大会于1919年举行时，它任命了一个委员会专司行星和卫星命名的仲裁。现在这个委员会被称为行星系命名工作组，迄今它已命名了15000个以上的名称。

该委员会的首要任务就是规范月球命名。它的第一份报告发表于1935年，后来又不断地进行更新，直到20世纪60年代中期。有关目录列出了月球地貌特征的名称和坐标，它們成为月球命名公认的来源。

该委员会保留了1651年耶稣会神父giovannibattista riccioli发表在《新至大论》上的许多名称，并加以标准化。尽管riccioli反对日心说，但他还是用包括开普勒、伽利略以及哥白尼本人在内的哥白尼学派著名学者来命名环形山。他将一个昏暗的平原命名为风暴洋，然后巧妙地以这些异端分子的姓名为附近的环形山取名。他还为别的玄武岩平原命名过，称之为“海”：危海、澄海、丰富海、雨海、云海和冷海。当然，在iau的报告发表之前，科学家們已经知道月球上其实没有海，不过还是容忍了这种称呼。

该委员会的第二项优先任务是澄清火星地貌命名法，多年来观测家在火星上看到和绘制地貌特征时创制并发展了这套命名系统。1958年的一个特别委员会命名了128个反照率特征区（亮的、暗的或彩色的地区），这些地貌特征都是地面望远镜观测到的。iau的这个委员会依据的是意大利天文学家乔范尼·夏帕雷利（giovanni schiaparelli）在19世纪后期建立，后经eug6ne m.antoniadi于1929年扩大的命名系统。

空间探索开辟了新的视域，新发现的命名任务也随之扩大。iau成立了一个火星工作组，对三个“水手”号空间探测器在20世纪60年代飞越这颗红色星球时发现的新地貌特征进行命名。“水手”9号于1971年进入了环绕火星的轨道，绘制其表面图，为这份命名清单增添了更多的地貌特征。大约在同一时间，另一个特别委员会对前苏联的金星探测器、美国宇航局的月球轨道器和“阿波罗”计划发现的月球地貌特征加以命名。

在1973年的iau大会期间，iau重组了这些命名委员会，成立了分别负责月球、水星、金星、火星和外太阳系的命名事务任务组。1984年又成立了小天体命名委员会，命名小行星和彗星的表面特征，后来它的命名任务又扩大到柯伊伯带天体和新发现的冥王星卫星。

早期的天文学家做梦也想不到现在有如此大量的地貌特征和天体需要命名，其中就包括小行星灶神星上最新发现的地貌特征。作为外太阳系命名任务组的主席，我回想起为“黎明”号探测器所发现的几十个表面特征所建议的名称（见对页插文《命名灶神星》）。我們事先已经预料到这一轮紧迫而繁重的命名任务，在“黎明”号进入轨道前，已经准备好并批准了一张候选名称一览表。

一个名称建议经任务组评估之后，这个特征名称或命名主题就会被提交给行星系命名工作组等待正式批准。一个名称正式批准后，就发表在《行星命名索引》上。为了保证最大限度的国际参与，也为了能正确综合各方面专家的评定意见，这个任务组的成员仅由邀请产生。

名称系统

为什么水星上的一个环形山用德国英国作曲家亨德尔（handel）命名？为什么一个火星环形山用美国密西西比州的小镇比格比（bigbee）命名，而另一个却采用科幻作家阿西莫夫的名字？所有这一切都在于命名主题。

对于水星，iau用艺术家、音乐家、画家和作家来命名环形山，所用人物需有50年以上的影响力，并对其所属领域做出过重要的贡献。有一条附加规则：必须离世3年以上。对于火星环形山，根据其大小采用不同的命名主题。直径超过60千米（这一划分标准是人为的，但得到公认）的环形山用已离世的科学家和探险家，特别是对火星研究成就卓著者命名，也可用以火星为素材的作家命名。较小环形山则用人口不到10万的世界各地城市来命名。

环形山一般容易命名，因为它們很容易识别，而其它地貌特征则未必如此。所以我們在命名一个地貌特征之前，首先必须标识其类型，通常采用拉丁文标识。这种标识，或者叫作描述性术语，必须与地貌特征的成因区分开，因为关于地貌特征的地质学解释可能会随时间而改变。因此，类似水流的地貌特征用“流”（拉丁文作fluctus）来标识，不管它是形成于火山还是河流。描述性术语应当是描述一个地貌特征，而不是去解释它。例如，科学家可以将托边火山结构（patera）解释为火山口或破火山口，但这个描述性术语只是简单地意为“不规则的火山口或具有齿状边缘的复杂火山口”。科学解释可能会被修改，但描述性术语则将仍然适用。

高分辨率图像只会使命名工作复杂化，例如“卡西尼”号拍摄的图像。以拥有无数光环和细环的土星为例。字母a至g标记主光环，但其顺序是按发现它們的时间而不是与土星之间的距离。环缝（division）将主光环分隔开，例如著名的卡西尼环缝。在已命名的光环内的较小的环缝（gap）用已故的科学家，例如麦克斯韦、惠更斯、恩克（encke）和基勒（keeler）等来命名。

其它有光环的行星都有自己的命名传统。例如，海王星的光环用对该星球认识有贡献的天文学家来命名，例如拉塞尔（william lassell）、亚当斯（john couch adams）。光环由深色的微粒组成，它們可能是冰和受过辐射的有机物质的混合物。但在亚当斯环上，许多物质聚集在一起形成亮弧，它們被命名为自由、平等、博爱和勇气。

除了气态巨行星，外太阳系中还有无数天体也需要命名，包括大量的卫星、小行星和矮行星。许多卫星的命名主题都沿袭着历史——或遵循传统，或在传统基础上延伸。例如海王星卫星都得名于与海神及其海洋有关的希腊或罗马神话中的人物。土星以罗马神话中的祖神命名，其卫星中有很多都得名于这位祖神的兄弟姐妹，也就是所谓的提坦神族，如iapetus（土卫八）、titan（土卫六）、phoebe（土卫九），或者他們的后代，如calypso（土卫十四）。其余土星卫星的名字均取自各种神话中的巨人，包括albiorix（土卫二十六，取自高卢神话）、paaliaq（土卫二十，取自因纽特神话）和ymir（土卫十九，取自挪威神话）。

天空之神天王星的卫星则遵循不同的传统。发现者成廉·赫歇尔之子约翰·赫歇尔转而采用文学而不是神话来为这些卫星命名，名称取自小说中的空气精灵們。他将其父所发现的前两颗卫星命名为titania（天卫三）和oberon（天卫四），取自莎士比亚的《仲夏夜之梦》。接下来的两颗命名为ariel（天卫一）和umbriel（天卫二），取自亚历山大·蒲柏的《夺发记》（或译《秀发劫》）。莎士比亚和蒲柏的作品也被用于为其它天王星卫星命名。

太阳系的所有天体及其地貌特征中，只有彗星和小行星允许使用在世的人命名。彗星传统上以它的发现者命名，而小行星发现者在一定的规则下可以提出命名建议。例如，小行星可用朋友或家人来命名，但当代的政治家除外。幸运的是，据我所知，当代政治家的亲属中没有一个人曾经发现过小行星。我能想象以后很可能会因相关的问题发生激烈的争辩。

体现智慧的命名过程

在命名工作中，传统的元素起了很大的作用，但这并非意味着没有创新的空间。1978年，jamesw.christy发现了冥王星的第一颗卫星，他想用他的妻子charlene（昵称char）来命名，但卫星是不能用人名命名的。于是christy提议将其命名为卡戎（charon，冥卫一），这是希腊神话中冥河上摆渡灵魂到阴间的船夫，在这里他巧妙地将妻子的名字暗含其中。2005年，一组与nasa的“新视野”号探测器（定于2015年到达冥王星）有关的科学家又发现了两颗冥王星的卫星。该小组提议以卡戎的母亲尼克斯（nix，冥卫二）和守护地狱的九头怪蛇许德拉（hydra，冥卫三）为其命名。非常巧妙，两个名称的首字母“n”和“h”正对应着“新视野”号（new horizons）的首字母缩写。哈勃空间望远镜也发现了两个冥王星卫星，但都还没有命名。

另一个卫星的命名曾使iau大伤脑筋。“伽利略”号探测器在飞越小行星艾达（ida）时，发现了第一颗小行星的卫星，这是一类新型的天体，需要新的命名主题。因为艾达的形状看起来非常像爱达荷州的马铃薯，

“伽利略”号项目组的成员一直在为将这颗小卫星命名为“ho”寻找理由，ida和ho连起来正好是爱达荷的英文（idaho）。唉，一个善意的玩笑并不一定符合命名的标准。这颗小卫星被正式命名为迪克底（dactyl，艾卫），迪克底人是希腊神话中在艾达山上看护婴儿宙斯的守护者。

创卫征文第2篇

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4月份

5月份

6月份

学习部

雷锋诗歌朗诵会；做好查课工作；新生状元交流会。

四级考试指导；考验经验交流会。

“财金读书周”活动。

“智力快车财金行”活动。

卫生部

组织学生打扫校园卫生，走进社区绿化环境。

开展一系列卫生环保宣传活动；做好运动会的卫生工作。

大学生生活照与卫生环保照片的评比和展览活动；雅室评比。

成立环保协会。

体育部

“财金杯”篮球赛。

为校运动会选拔训练系运动员。

乒羽比赛。

娱乐性体育活动。

文艺部

校运会鼓号队选拔与训练。

组织参加宿舍文化节。

大学生艺术团进行训练。

协助校学生会承办科技文化节。

宣传部

进行征文和照片收集活动；创建宣传部的品牌活动myzone。

在我系网站建立我们学生会各部长主席的个人博客；运动会期间，搞好宣传工作。

搞好通讯员培训，培养接班力量；短剧、舍徽、趣闻轶事等的征集活动。

认真总结规整本学期经验教训。

信息部

完善与加强我院团总支活动及学生会活动宣传工作，做好内宣和外宣的分工。

独立策划几次比较有影响的活动。

维护和更新学院网站，配合其它各部工作。

社会实践部

成立志愿者队伍。

趣味“人棋”比赛；兼职与面试。

举办“请你告诉我”活动。

举办“心与心的交流”活动。

社团部

举办第二届社团活动日；举办雷锋月征文活动，并展出作品；

举办公益演讲。

做好运动会协助工作；进行友谊辩论赛；创办考研名人榜。

科技文化节中辩论队队员代表我院参加全院辩论赛；举办四级讲座或交流会。

将创建学术性协会列入计划并作相关准备；英文书法大赛。

女生部

毛线diy大赛。

彩妆大赛。

女生节才艺大比拼。

配音大赛。

生活部

走访荣军医院。

曲艺模仿秀；礼仪讲座。

交际舞培训；影视片段欣赏。

举办“财金生活”专栏。

外联部

建立外联联系档案与财政档案；招纳人才。

交谊舞与礼仪培训；创业设计大赛稿件征集。

举办学生会活动设计大赛、义务家教活动。

邀请社会各行各业的人士开办讲座。

纪检部

完成第一学期综合测评的整理工作；对班级和纪检委员进行全面考核。

扩展和补充制定出《综合测评加分细则》；对学生课堂出勤率进行不定期考察。

创卫征文第3篇

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一、香港电影新浪潮对王家卫存在主义电影创作的影响学界认为，1976年由梁普智和萧芳芳导演的《跳灰》是香港电影新浪潮的开山之作，由此香港电影经历了从20世纪70年代末期至80年代初期近十年的香港电影新浪潮运动时期。引发香港电影新浪潮的外部原因是香港的经济在70年代得到了进一步的发展，在经济快速发展的强大推动力的作用下，独立电影制片机构逐渐发展起来，一批在国外求学归来的新锐导演带着自己的电影理想投身于香港电影的创作之中；而引发香港电影新浪潮的内部原因是当时从海外归来的新锐导演进行电影创作的内部驱动力。在国外接受了先锋电影教育，在资本主义强势文化的洗礼之下，回国后抱着对于自己文化身份的确认和周围社会环境的审视心理，他们急于通过电影艺术这一渠道来表达自己的思想意识以及对于电影艺术的理解和探索。

可以说，王家卫的电影创作是在香港电影新浪潮的余温之中开始的，其创作深受当时新浪潮电影导演的影响，尤其是导演谭家明对于王家卫电影创作的影响最为深远，二人于1987年共同编写了剧本《最后胜利》并搬上了大银幕，王家卫也因此获得了第七届香港电影金像奖最佳编剧奖提名。

谭家明对于王家卫电影创作的影响是深远的，这种影响不仅深入到王家卫电影创作的基本思想当中，也深刻融入了王家卫对于电影语言艺术风格的拿捏上。谭家明对于电影语言的实验性的艺术探索和不看重故事内容，反而注重情绪的表达等风格特征都映射在王家卫的电影创作上。王家卫从1988年的导演处女作《旺角卡门》开始了自己风格化电影艺术之路，《旺角卡门》以黑帮类型片做底，上面铺展开的叙事和塑造的人物形象却是有悖于传统意义上的黑帮电影的，并且利用色彩和构图极具美感的镜头画面展现出了黑帮电影的另一种表现可能。而从《旺角卡门》当中，能够寻见谭家明《烈火青春》对于王家卫电影创作的影响，纠缠不清的男女情爱与血肉丰满的人物在生活中的迷惘情绪都表现出王家卫对于香港电影新浪潮的风格化继承。

二、王家卫存在主义电影创作的内涵特征

1990年，王家卫执导的《阿飞正传》的上映表明了王家卫对于自己电影风格的确立正式完成，谭家明也参与到了这部电影的后期剪辑工作中，协助王家卫完成了个人电影导演生涯最关键的一部作品。通过《阿飞正传》，王家卫确立了自己今后电影的拍摄风格和叙事风格，在对于旭仔阿飞内心世界的窥探和展现过程中，展现了当时香港青年在社会大环境当中挣扎求生存的无助和迷惘，情绪化的叙事成为该片最重要的艺术特征，也奠定了王家卫今后的电影创作的基础。

存在主义成为王家卫电影创作中重要的组成部分，是潜藏于王家卫电影思想当中的意识形态，在其创作中无论是人物形象、叙事框架抑或是镜头画面都表现出了明确的存在主义创作倾向。利用存在主义理论对于王家卫电影进行解构和解读，可以更加清晰地把握其中的创作思路与创作意图。在存在主义理论的观照之下，王家卫电影中的人物形象呈现出丰富的个性特征，强调自己在生活中的存在感，追求个性和自我，对自由保持崇拜，并脱离不开宿命般的死亡意识的纠缠。

（一）个人对个性和自我的追求

存在主义认为，应当尊重人的个性和自由，将人置于中心位置，追求自我的独立性，并在虚无的存在之中构筑存在与生活的意义，丰润自我的质感和生活的厚度。在王家卫的电影中，塑造了众多个性鲜明的人物形象，他们追求自我，执著于自己的个性不向平凡的周遭和社会妥协，面对他者的干扰，也能够保持自己的个性和独立性，表现了存在主义的本质特征。

在《阿飞正传》当中，张国荣饰演的旭仔阿飞从小被父母抛弃，养母将他抚养成人。长大后的旭仔对生命中的每个女人都冷酷无情，总是在抛弃身边的女人。直到有一天，养母告诉旭仔他的生母在菲律宾，由此旭仔踏上了寻找生母的路。从小遭到父母的抛弃是造成旭仔冷酷无情的原因，他总是在别人抛弃他之前先离开，亲生父母没有给予他存在于世界上的意义和价值，血脉根源的缺失造成了旭仔对于生活和与周围女性关系的不安全感，也正是这种不安全感造成了旭仔放荡不羁的性格特征。对于生母的追寻是旭仔寻找自我存在价值的过程，生母的拒绝见面导致他寻根之旅的失败，但是他仍然没有离开菲律宾，在离生母最近的地方旭仔感受着自我的存在感，也完成了自己身份意义的构建，因为在他的潜意识里，香港没有他的血脉之根。

《重庆森林》中失恋的阿武不断在自问自答当中寻找自己的存在意义，他特立独行地坚持寻找30罐5月1号过期的凤梨罐头，他偏执地认为只要吃掉这30罐凤梨罐头他就能够从失恋的悲伤中走出来，凤梨罐头被阿武赋予了符号化意义，这30罐凤梨罐头也是阿武实现对于自己情感认同的重要媒介。《堕落天使》中的天使三号在五岁那年吃了一罐过期的凤梨罐头以后就不再讲话，天使二号则习惯晚上帮天使一号打扫房间，但与天使一号从不见面；《东邪西毒》当中彼此牵扯并深陷在感情关系中的众人又想保持自己的独立性，同时又想要实现自己不可能实现的爱情理想；《春光乍泄》中纠缠哀怨的何宝荣和黎耀辉挣扎在爱情中无法自拔，彼此都爱上了彼此的个性，同时又因为彼此对于自我个性的坚持而纷纷受伤。

在王家卫的电影中，主人公一方面追求自己的存在感和活着的感觉，想要保持自己的个性并追求完整的自我，同时还想改变他人，以实现自己的爱情理想。在挣扎与困苦的过程中，这些社会中的小人物彷徨而无奈地生活，即便伤痕累累也从未放弃对于自我的追求。

（二）自由意识的崇拜

存在主义认为人具有绝对的自由，存在具有偶然性，人先是存在着，但是通过自己自由的选择来决定自己的本质，周围环境中的任何事物都不具备剥夺人的自由选择的权利，因为人只有自己能够决定自己的本质，在选择的作用下决定人需要对什么负责。在王家卫的电影中，每个人物都在做着不同的选择，在选择的过程中表明自己具备完全自由的选择权利，并表达着自己绝对自由的意识。王家卫对于这种人追求个性的行为是赞许的，他也利用电影强调了人类这种自由属性的重要性。

王家卫在电影中始终让人物进行着不同的选择。《重庆森林》中的阿武在失恋后久久不能平复，对于前女友的选择他一方面存在逃避的心态，另一方面又不想让自己对于别人的要求妥协。因此，阿武需要通过一个寄托情感与宣泄情绪的媒介来治愈自己的失恋综合征。在速食店打工的女孩阿菲个性鲜明，爱上了每晚来买夜宵的警察663，生性自由的阿菲拆了663的女友留给他的信，拿到钥匙的阿菲每晚去帮他打扫房间，企图在点点滴滴的细微处改变他的生活，希望663能够爱上自己。阿菲在追求自己绝对自由的前提下，希望通过自己的努力改变警察663的生活，希望他能够做出选择，选择自己。而影片的结尾，转行成为空姐的阿菲来到了663的快餐店前，完成了自己与663对彼此的爱情选择。

《春光乍泄》当中的何宝荣性格倔强，虽然流连于纸醉金迷的夜生活，但他最爱的还是黎耀辉，在这种情欲纠葛当中何宝荣享受着黎耀辉的醋意痴缠，二人在布宜诺斯艾利斯分分合合，何宝荣总是对黎耀辉重复说着“不如我们重新来过”，而最终因为极端的个性，何宝荣离开了黎耀辉，二人互不相见。在这场爱情当中，二人都想要保持自己的绝对自由，但是又离不开彼此，想要在这段关系当中控制对方，这种复杂的情绪使二人都疲惫不堪，最终在各自追求自由的过程中错过了彼此。

（三）死亡主题：叙事中的悲剧情结

死亡意识是存在主义当中十分重要的一种悲观理论，存在主义相信人在世界上是孤独的，虽然具有自我选择的权利，但是人们面对的是一个令人失望的世界，未来的生活是盲目而混沌的，唯有人最终会走向死亡是确定的。因此，在存在主义看来，人本身就带有死亡意识，这是人在存在的过程中唯一确定的。

王家卫在其电影中将死亡意识赋予了不同的人物。《东邪西毒》当中，盲武士希望在自己彻底看不见以前能够重归故里再看一眼自己的老婆桃花，但是在欧阳锋这里接了最后一单生意时，被马贼所杀；深爱着黄药师的慕容燕因为得不到黄药师的爱而精神分裂，幻想自己成为另一个人――慕容焉请求欧阳锋杀死黄药师，但是却始终下不了决心；而欧阳锋因为自己深爱的女人成了自己的大嫂而离家出走，终日思念着欧阳锋的大嫂最终病逝，临死前托付黄药师带给欧阳锋一坛名为“醉生梦死”的好酒。故事当中的人物脱离不了死亡的困扰，或是自己在走向生命的终结，或是心爱的人死亡。不管他们做着怎样的选择，是否得到了自己想要的爱情，最终人的死亡都会将一切粉碎。大嫂死前赠予欧阳锋的“醉生梦死”酒正象征着人存在于这个世界上，不要追问太多的结果，以醉生梦死的心态面对所有的选择和责任才是最明智的选择，也会比较容易快乐。人生本是虚幻，只有死亡是真实的，在这种混沌与虚幻中醉生梦死地活着或许才是生存之道。影片最终黄药师喝下酒以后忘记了一切，而欧阳锋反而记得更清晰，显示了王家卫赋予电影本身的极端的悲剧意识，充分显示了渗透在画面与独白之间的彻底的、消极的存在主义。

创卫征文第4篇

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每个不同的民族有不同的历史、不同的地理环境演变成不同的文化内涵。不同的文化内涵形成了不一样欣赏标准、欣赏趣味和对美的追求。新疆卫拉特蒙古族文化是世界文化和中国文化中重要的、不可缺少的组成部分。

新疆卫拉特蒙古族的艺术形态涉及到居民生活、居民建筑、居民家具、居民服饰、居民雕刻等纹样和图案装饰。由于新疆卫拉特蒙古族游牧生活的习性，造就了新疆卫拉特蒙古族特有的性格气质，天性豪爽奔放、乐观积极，热爱自由放牧的生活方式，随时随地唱歌跳舞、大口吃肉、大口喝酒的真性情。同样也锻炼了他们在塞外高原的吃苦耐劳、坚强果敢的精神。所以成就了新疆卫拉特蒙古族独特的艺术形式，艺术与生活息息相关，让艺术服务于生活。新疆卫拉特蒙古族的艺术形式大部分是用来歌颂赞美生活、丰富生活为内容。新疆卫拉特蒙古族的图案纹样都能在生活和大自然中找到原型，让人的审美感油然而生。新疆卫拉特蒙古族一切以自然为美的审美观念所创造的装饰图案。笔者相信，民族的才是世界的。新疆卫拉特蒙古族人民热情好客、真诚勇敢，但又不忽略细节，具有自由而内敛的装饰形态，这些风格和艺术形态正是我们目前需要潜心学习和值得深入研

究的。

新疆卫拉特蒙古族银器装饰形态特征

1.以自然为美

自古以来新疆卫拉特蒙古族都生生息息在大草原上，是一个历史悠久的新疆少数民族，有着其独特的传统生活方式和文化习俗。游牧生活奠定了新疆卫拉特蒙古族马背文化的继承与发展，无论是日常生活用具、、图腾崇拜都与自然同呼吸共命运，形成了新疆卫拉特蒙古族特有的以自然为美的灵感来源。新疆卫拉特蒙古族银器的图案都是以自然为美的审美观念得来的灵感，包括植物纹、动物纹、还有山、水、火、云等大自然的奇妙景观。图形的孕育都是以自然为模仿的对象，逐渐开始用简单的线条、图形来展现周围的生活场景，并加以装饰，以浪漫的想象和奇异的图案来诠释自然美和自然

规律。

新疆卫拉特蒙古族银器的图形特点来自于对自然形象的描述和我生灵万物形象的抽象和升华。查看拍摄到的新疆卫拉特蒙古族银器图片，除了动物图案外，几乎都是对称的植物纹样，形成二方连续喝四方连续的图形。荷兰画家埃舍尔的骑士图对镜象反射加上黑白置换和必要的平移操作才构成对称操作。著名科学家李政道说过：“对称是宇宙生命最基本的原理，是美的本源。”在社会学中对称性扩张的结果就是平衡性，使图形具有稳定性和秩序性，这与新疆卫拉特蒙古族人民历来追求自然和谐，人与自然平衡的精神生活至关重要。适合纹样在新疆卫拉特蒙古族银器装饰纹样中也应用广泛，无论是在蒙古族服饰中、毡帐中、马鞍具中都不能找出适合纹样。适合纹样是具有一定外形限制的纹样，图案素材经过加工变化，组织在一定的轮廓线以内。可以说每一幅蒙古族图案都是一个适合纹样，每一幅图形都能适用在规则或者不规则的轮廓内。蒙古族创造的图形都与我们的生活不可分割，不但适合装饰在新疆卫拉特蒙古族银器上，也适合装饰在他们生活的每一个角落，来美化他们的生活。对称和适合纹样都是从广阔的大自然中得来的灵感，是形式美的最基本法则和规律，是智慧的新疆卫拉特蒙古族人民对美得不断追求形成的自己独特的图形

特点。

观察新疆卫拉特蒙古族银器不能看出新疆卫拉特蒙古族银器装饰图形大多都是通过模仿花朵、藤蔓、等图形的变形形成环环相绕，首位呼应，有空必枝，极尽蔓延，力求饱满，弯曲缠绕，空间交融，不但有直线对折也有曲线自然相交。所有新疆卫拉特蒙古族银器图案都展现出一种生生不息、富有生命力、富贵吉祥的态势，呼应了蒙古族“长生天”的，体现出永恒和长生之意。

2.具有象征性

象征性是指除了可以感受到造型本身以外还可以推知和理解的造型含义。蒙古族敬指曰“长生天”，有学者研究过“蒙古”一词与长生天有关，即长生和永恒的部族之意。可见蒙古族传统纹样都要遵循和围绕这个两个主题延展创造，所以新疆卫拉特蒙古族银器的图形装饰蕴涵着浓烈的象征主义色彩，这种象征的功能性为新疆卫拉特蒙古族人民提供了极大的精神渗透和引导。公元1206年在蒙古高原出现了地域性统一同体，那就是蒙古族，由于继承了亚洲草原几千年来的游牧文明传统，最初信仰的原始宗教是萨满教，由于历史变迁，不但演变，形成了今天的藏传佛教。在藏传佛教中有许多图形都应用在新疆卫拉特蒙古族银器上，例如盘长纹、莲花纹、八宝纹样等。新疆卫拉特蒙古族常把八宝纹样用在银碗的碗底装饰上，因为八宝纹样又称“八宝吉祥”，在藏传佛教中象征着吉祥、富贵和力量的符号，认为将八宝纹样装饰在银碗上可以就具有了超凡的力量，而力量就来自于装饰在上面的图形。

新疆卫拉特蒙古族银器上的色彩、文字都有特殊的象征意义，色彩的象征性意义丰富，将色彩赋予了神灵的意念和特殊的精神内涵。例如白色象征着圣洁、幸福、吉祥、真诚、祝福和生命的延续和事物的开端；青色象征着永恒的的天，代表了坚贞、忠诚、尊敬和心胸博大；这种思想意识渗透到蒙古族的文化和习俗的发展与延续的全部过程之中。

3.富于生活化

对于长期生活在广阔无垠的大草原上，在马背上成长的新疆卫拉特蒙古族来说，许多传统图形都是在生产劳动中创造的。新疆卫拉特蒙古族银器上的装饰图形反射出勤劳的新疆卫拉特蒙古族热爱生活和自力更生的优秀品质。例如新疆卫拉特蒙古族常用的银碗上的纹饰、茶壶上的纹饰、蒙古刀上的纹饰、打火镰上的纹饰、烟具上的纹饰、箱柜上的纹饰都是新疆卫拉特蒙古族人民自己精心设计和精心雕刻制作的。新疆卫拉特蒙古族人民在生产制造中都是自给自足，利用劳动之余的时间，制作各种精美的银器，来装扮和美化自己的生活。新疆卫拉特蒙古族人民的无穷智慧让他们创作的图形都呈现出日常化，将自然和他们的日常生活相结合，让受众者感受到对新疆卫拉特蒙古族银器的欣赏和体验中一种愉悦的过程。从新疆卫拉特蒙古族银器上的图形可以领悟到蒙古族人民热爱自己的家乡、热爱自己的生活环境、热爱自己的生活方式，同时表现出对未来美好生活的夙愿，对美好事物的不断追求，通过自己勤劳的崇高品质，去创造更好的

明天。

新疆卫拉特蒙古族银器装饰形态的形式来源

1.源于图腾崇拜

首先，图腾崇拜是一种最原始的宗教形式，是原始社会的人类的精神支柱。世界上所有的古老民族，都是在图腾崇拜的社会阶段成长起来的，图腾崇拜多以动物为图腾，因为原始氏族的生产生活与动物联系非常紧密，所以以动物为图腾标志逐渐产生并在新疆卫拉特蒙古族人们的日常生活中有着广泛的作用和深刻的影响。各个氏族都有逐渐的图腾标记，氏族的衍生增加，新的图腾也被衍生创作，因此图腾的文化内容丰富，无法用现在的想象去复原。所以在新疆卫拉特蒙古族的银器中会看到很多动物纹样，都是因为原始祖先遗留下的图腾崇拜。新疆卫拉特蒙古族银器中图形所展现出各种动物纹样有远古的蛇、苍狼、白鹿、鹰等。直到今天图腾对新疆卫拉特蒙古族的艺术活动和审美趣味都有着深远的影响。尤其在蒙刀中这种图腾形式表现尤为明显，在刀柄上经常可以看到威猛的龙的图案。图腾崇拜为新疆卫拉特蒙古族人民带来了无限的力量和生命的无限延续，也为新疆卫拉特蒙古族人民最初的带来了有力的依据，也使得图腾文化成为宝贵的文化遗产并让今天的许多设计师很好的利用这一神秘

文化。

2.源于

在其传播发展过程中，有些象征符号确实代表了一定的宗教哲理。北方游牧民族艺术表达方式的规律之一，就是宗教形象化。新疆卫拉特蒙古族人民的信仰从远古时代的萨满教到今天的藏传佛教，可以看到很多喻意吉祥的图形出现在新疆卫拉特蒙古族银器上，用隐喻和抽象的手法构成了宗教图案的形式，以满足和丰富牧民的精神生活。通过这些图形表现出人们幸福、丰收、和喜庆，这是宗教图形吉祥寓意的群众基础。如果新疆卫拉特蒙古族银器上出现了一些奇异的形象称之为瑞兽。这种形象在宗教中都是以战胜邪恶制服鬼怪而出现的。新疆卫拉特蒙古族人民的为新疆卫拉特蒙古族银器带来了趣味性和神秘感，构成了新疆卫拉特蒙古族银器工艺的艺术特色。因为在宗教活动中流传出很多寓藏着许多美好的神话，典故和祝愿，这让很多民间工匠利用很多事物的名称谐音和借比的方法来表达内心的宗教感情。

在新疆卫拉特蒙古族银器上的图形很多都来源于宗教的祭祀活动，在漫长的宗教祭祀活动中穿凿了具有鲜明宗教色彩、独特的图形。在这些神秘的宗教活动中表现的是新疆卫拉特蒙古族政府大自然的过程中表现出不屈不挠的精神，崇拜长生天，崇拜神灵，崇拜大自然，崇拜祖先等精神，对新疆卫拉特蒙古族早期艺术形式的形成产生了重要的影响。从新疆卫拉特蒙古银器装饰图形上可以看出，都或多或少地演绎着宗教教义，宗教文化曾经的辉煌和深入人心，从新疆卫拉特蒙古族银器上就可以得到如此具体的体现，足见信仰的

力量。

新疆卫拉特蒙古族银器装饰形态的艺术价值

1.关于继承与弘扬

人民世世代代在最简谱的生活中，创造出至今在世界上堪称珍宝的文化。如何正确地认识它，给它应有的地位，完全不应该是一个纯学术问题，而是关系到具有悠久历史的新疆卫拉特蒙古族银器装饰形态在我们这一代如何继承和健康发展的大问题。由于受到社会、经济、文化、政治等方面的影响，传统文化经受着严峻的考验。社会一直在不断的前进，传统工艺都是劳动群众创造的，只要有勤劳的新疆卫拉特蒙古族人民，他们的创造力就不会消失，装饰形态就不会失传；但是，在新的形式与条件下，新疆卫拉特蒙古人民的生活方式和价值观在随着社会进步而改变，我们应该重视新疆卫拉特蒙古族银器工艺在继承性和弘扬性方面也有其脆弱的一面。然而，传统的“不能变，传统的根不能变，要在传统的基础上再加工、再完善、再创造，使传统图形紧随时代脚步而不断求新、求变、求发展。

新疆卫拉特蒙古族银器装饰形态的艺术传播本身就是再创作的活动，现代工艺对新疆卫拉特蒙古族银器是不断删改和不断加工的过程。新疆卫拉特蒙古族银器与文人士大夫创作中的闲情琐事、风花雪月决然不同，新疆卫拉特蒙古族银器都是劳动群众联系自己的生活和民俗创造的，为了美化生活中的物品和自己生活的环境。文化发展的一个特点就是只有既保持宗教本土的族群特色，又不断地在与外来文化的接触和碰撞中对其加以吸纳才能得到发展。传统纹样的发展创新在每个时代都有那个时代所赋予的特殊含义，但有一条思想脉络似乎是从古至今一直延续着的，那就是民族的才是世界的。传统纹样随时代不同而不断变化并和当代文化渗透交融。

结语

新疆卫拉特蒙古族银器装饰形态，风格单纯质朴，古拙而健美，富有草原的乡土情趣。新疆卫拉特蒙古族银器最吸引人的部分，是它古雅的图案装饰。在银器上錾刻的传统云纹、犄角纹、龙凤、卷草纹、八宝纹、万子纹以及各种几何形图案。生活中这些银器继承了古老的传统，而古老的草原游牧文化是开放的文化，与西方、印度、波斯文化相交融，新疆卫拉特蒙古族传统图案具有鲜明的世界性和开放性的品格，它既丰富了中华文化，也极大的丰富了世界文化，推动了新疆卫拉特蒙古族自身的文化和世界文明史的发展。新疆卫拉特蒙古族银器的产生和发展与其民族赖以生存的自然环境、历史传承、、审美情趣、心理素质以及风俗习惯等诸多因素都有着密不可分的联系。新疆卫拉特蒙古族银器装饰图形有着优美的旋律，独特的韵味，新疆卫拉特蒙古族银器传统图形中时时都能够透射出新疆卫拉特蒙古族人民胸襟的开阔、对生活的热爱和征服自然的信心。同时，新疆卫拉特蒙古族在其发展过程中又是一个追求们的民族，其传统图形的内在品质也饱含意蕴、深刻、内涵的艺术之美。

（作者单位：新疆师范大学）

创卫征文第5篇

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1990年2月，中央电视台《正大综艺》节目在全国范围内招聘主持人。北京外语学院的杨澜以其自然清新的风格、镇定大方的台风及出众的才气逐渐脱颖而出。四年央视主持人的职业生涯，不仅开阔了杨澜的眼界，更确立了她未来的发展方向：做一名真正的传媒人。

1994年，当人们还惊叹于杨澜在主持方面的成就时，她决定辞去央视的工作，去美国留学。资助她留学的正大集团总裁谢国民说了这样一句话：“我觉得一个节目没有一个人重要。”这给杨澜留下了很深的印象。26岁的时候，杨澜远赴美国哥伦比亚大学，就读国际传媒专业。

业余时间，她与上海东方电视台联合制作了《杨澜视线》，这是一个关于美国政治、经济和社会的专题节目，也是杨澜第一次以独立的眼光看世界。她同时担当策划、制片、撰稿和主持的角色。40集的《杨澜视线》发行到国内52个省市电视台，杨澜借此实现了从一个娱乐节目主持人向复合型传媒人才的过渡。

更重要的是，在这期间，她认识了先生吴征。作为事业和生活上的伙伴，在为她拓展人际关系网络和事业空间方面，吴征可以说居功至伟。他总是鼓励杨澜尝试新的东西：宁可在尝试中失败，也不能在保守中成功。正是吴征的帮助，使得杨澜未来的道路越走越宽。

一生中最大的挫折

2000年杨澜离开凤凰卫视，与丈夫吴征出钱4000万港元收购了良记集团，更名为阳光文化，成功地借壳上市，杨澜担任公司主席。在她的梦想中，她想将阳光卫视打造成一个类似美国国家地理频道的播出平台，做一个“有内涵”的文化纪录片频道。杨澜对阳光卫视的定位基于这样一个判断：“不可能满足于在每一个频道上都看《还珠格格》”。杨澜希望能够为那些喜欢看有深度、文化性强一点的观众提供一种可能，这样阳光卫视就可以通过观众付费和广告收入两种途径实现盈利。这种模式在美国很成熟，看起来前途一片光明。但是她忽略了一个问题，这种模式在中国太超前，短短3年间，阳光卫视累计亏损超过两亿港元。2003年6月，杨澜宣布将阳光卫视70%的股权卖给内地一家传媒集团。“其实是商业模型和文化理想的冲突。”杨澜回忆，“当时的文化冲动多于商业逻辑。”

2004年在将阳光卫视出售前后，杨澜与吴征仍然钟情于媒体，在国内外媒体领域进行了一系列收购和资本运作。收购对象包括美国娱乐周报《今日娱乐》、香港《广角镜》杂志、澳门旅游卫视、台湾卫星娱乐，甚至还入股过新浪。杨澜和吴征一直希望的是能够打造跨媒体平台，但效果并不理想。

跌倒了爬起来

为了公司生存需要，杨澜决定重新做电视节目，因为“可以立刻赚钱”。杨澜比较关注女性问题，因此决定将节目定位在女性受众。这就是2005年在湖南卫视开播的《天下女人》节目的缘起。

2009年3月，由杨澜担任主席的阳光传媒集团旗下“天女网”正式上线，这个网站整合了阳光传媒集团旗下的多种资源，其中包括杨澜的三档电视节目：《杨澜访谈录》、《天下女人》、《猜猜女人心》；杨澜还创办了女性电子杂志《澜》。2009年，杨澜与歌后席琳迪翁联手创办国内首家高端定制珠宝品牌——lan珠宝，并担任创意指导。

创卫征文第6篇

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一、指导思想：

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，按照《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，全面落实科学发展观，坚持以经济建设为中心，紧紧把握建设和谐社会这个时代主题，把关注民生做为一切工作的出发点和落脚点，高扬三产强区富民主旋律，以城市建设和管理为重点，以项目建设和招商引资为动力，不断优化人居环境和发展环境，不断提高党在基层街道社区的执政能力，努力实现经济社会跨越发展，解放思想，与时俱进，为建设一个区强民富、净绿亮美、文明道德、管理民主、社会和谐的社会主义新城区而努力奋斗！

二、奋斗目标：

全面建设小康社会，建设社会主义新城区，确保主要经济指标增速高于全市平均速度。

1、国内生产总值比去年增长18%，达到7.5亿元；

2、财政收入比去年增长27%，达到2200万元；

3、入库税金比去年增长30%，达到4200万元；

4、城镇居民人均可支配收入比去年增长12%，达到9421元；

5、规模企业销售收入比去年增长29%，达到3.8亿元；

6、社会固定资产投资比去年增长31%，达到6.7亿元；

7、规模工业增加值比去年增长37%，达到1.3亿元；

8、招商引资比去年增长30%，达到2.1亿元；

9、人口自然增长率控制在6‰以内。

三、工作思路：

瞄准一个目标（整体工作上水平，单项工作争第一，跨越发展，位次前移）；奏响一个旋律（三产强区富民）；夯实四个基础(基层党建、社会稳定、计划生育、安全生产)；突出四个重点（城市基础设施建设、城市管理、项目建设、新城区建设）；着重做好十项工作，办好八件实事。强化主体意识和责任意识，强化工作推进措施，力争把辖区建设成为现代服务业的核心区、文化交流的中心区、科技创新的示范区、环境优美的宜住宜商区、社会和谐的首善城区。

四、主要工作：

（一）大力推进和谐社会建设，努力构建和谐青屏。

按照民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，全面启动和谐青屏创建工程：一是抓好平安青屏建设。深入开展“两严一创”活动，强化工作的群众意识，突出抓好不稳定因素的源头治理，提高全辖区学法用法守法自觉性。二是切实做好安全生产工作。明确学校、建筑工地、消防、企业、食品、药品等安全生产责任，发挥办事处、社区、责任单位三级网络作用，加大安全生产的监督与管理，做好防汛和抢险救灾，实现安全生产零事故。三是加强精神文明建设。以社区文化大院为载体，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立社会主义荣辱观，着力形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚。四是要更加关注民生。加大公益性岗位开发力度，做好城市和农村最低生活保障工作，扩大新型农村合作医疗参保范围，关注弱势群体，做好扶贫帮困工作，办好关系群众切身利益的实事。

（二）加大城市基础设施建设力度，努力改善辖区面貌。

一是继续围绕背街小巷建设实施核心建成区无黄土工程，每个社区至少修一条背街小巷。二是继续大力开展“见缝插绿”工程，坚持“经济实用、方便市民”的原则，利用辖区空闲地和边角下料，每个社区因地制宜建设一个小游园。三是做好环卫基础设施建设，完成市下达的公厕、垃圾中转站、垃圾箱等任务；四是按要求完成东大街西段、密新路北段等街景综合整治任务，积极实施冲沟绿化和治理工程。五是积极配合好屏阳路、育才街等城市基础设施建设和文峰路、开阳路、长乐路等城市基础设施改造工程，做好有关土地开发与拆迁安置，规范辖区土地开发行为。

（三）深化城市管理体制创新，提升城市管理水平。

以建设首善之区为目标，创新卫生费征收、环卫保洁、环卫督查等管理体制，充分调动社区的积极性，实施精细化人性化管理，确保圆满完成创建国家卫生城市第三年任务。一是要创新卫生费征收机制。按照责权利相统一的原则，辖区门店和单位以办事处征收为主，居民楼院以社区征收为主，做到主动催交与依法征收相结合，工作实效与工资奖惩挂钩，争取卫生费征收突破150万。二是要创新环卫工作机制。主次干道清扫保洁、垃圾清运及环卫设施更新维护以办事处为主，背街小巷、居民楼院清扫保洁垃圾清运及环卫设施更新维护以社区为主。规范完善《环卫工人管理办法》，提高环卫工作质量。三是要强化环卫工作检查、评比、督导工作机制。成立专门督查队伍，出台督促检查办法，做好辖区主次干道和居民楼院背街小巷环境卫生的督促检查，纠正不卫生行为。四是要突出重点。在抓好主次干道清扫保洁的基础上，工作重点向居民区和背街小巷倾斜，向卫生死角和城乡结合部倾斜，向居民关心的热点问题上倾斜。五是要逐步建立长效管理机制，以物业管理机制的建立来推动环卫工作上台阶、上水平。

（四）高扬三产强区富民主旋律，扩张辖区经济总量。

一是要进一步优化人居和发展环境。推行“三零”（零上访、零事故、零障碍）工程，严厉打击不法行为，把辖区建设成为生活环境最美、社会环境最优、投资环境最佳的政治、经济、文化中心。二是大力发展一街一品的街区经济。溱水路发展休闲娱乐经济、青屏街发展美食经济，文峰路建商业步行街，东西大街发展商贸经济，嵩山大道发展建材经济。三是大力发展楼寓经济。以青屏广场为中心，把房地产开发与加快城市化进程结合起来，通过高档次住宅小区和商务楼建设，扩张城市规模，促进经济繁荣。四是培育新的商业中心。要以青屏广场为中心，以金城时代广场、兆吉新世界等商业巨舰为龙头，以大型超市、连锁经营店入住为契机，在青屏广场周围形成新的经济隆起带。五是引进先进管理与经营理念，改造提升传统商贸流通服务业，大力发展连锁经营、家政服务、物业管理、便民服务、特色餐饮、娱乐休闲等现代服务业，提升第三产业水平。

（五）全力推进项目建设和招商引资，蓄集经济发展后劲。

要充分发挥项目建设的拉动作用，以项目的大投入带动经济的大发展。要创新招商引资方式，扩大招商引资规模，蓄集发展后劲。招商引资2.2亿元，重点支持好以下项目：1、金城时代广场项目。计划投资5000万元,建设6幢高层商住楼；2、中强国际桂名园建设项目。计划投资9000万元，完成全部工程；3、兆吉新世界建设项目。计划投资6000万元，完成全部工程；4、水上乐园国际广场项目。计划投资6000万元，建设两幢小高层和4幢多层住宅楼。

（六）管理与服务并重，提高城区计划生育管理水平。

计划生育工作的奋斗目标是“保一争先”。一是要做好计划生育基础性工作。把好单月康检关，严格落实四项手术，推进社区计生阵地建设与薄弱环节建设，综合治理人口性别比失衡问题。二是要强化“三口”并重的方针。城区人口解决管到位问题，农业人口解决管得好问题，流动人口解决管得住问题。三是要提高社区计划生育整体水平。强化社区计生阵地建设，每个社区制作一个固定公开栏；充分发挥宣管员和楼栋长队伍作用，建立常住人口入户登记长效机制，规范城区人口管理档案。四是认真落实计划生育属地管理。出台属地管理办法，建立辖区单位计划生育信息通报制度和季度考核半年初评全年总评工作机制。五是重点落实计划生育政策兑现。要强化执法手段，足额征收社会抚养费；要认真兑现计划生育优惠政策，健全利益导向机制。

（七）加大社区建设力度，完善社区服务与管理功能。

要围绕管理与服务两大职能，充分利用社区资源，强化社区功能，解决社区问题：一是带好队伍，树好形象。要加大社区两委班子建设和居民小组长队伍建设，充分发挥社区居民议事会和理财小组作用。二是要形成共驻共建格局。强化共驻共建意识，引导单位和市民履行共建义务，以优质服务来凝聚人心，达到共驻共建、资源共享的目的。三是要以优质服务促管理。充分发挥社区民警室、社区劳动保障站、社区退管站、社区医疗服务中心、社区文化大院等的作用，完善社区服务功能，增强单位和市民的认同感和归属感。四是要增强社区经济实力。充分利用区位优势，强化社区造血功能，逐步解决社区办公用房、办公经费和社区干部社保医保问题。

（八）以都市村庄改造为突破口，建设社会主义新城区。

按照社会主义新城区建设目标，一是要把发展三产经济放在首位。通过发展现代服务业，增加就业岗位，增加农民收入。二是要把环境的优化美化做为移风易俗、提高素质的有效抓手。积极改善居民楼院、背街小巷环境卫生，提升品味，塑造形象。三是要因地制宜进行都市村庄建设。以城中村改造为突破口，认真落实市城中村改造精神，在于家岗社区和周楼社区等社区进行都市村庄建设，改善人居环境，节约土地资源。四是要按要求抓好一个试点村和五个整治村的建设任务。

（九）做好财政税收工作，强化公共服务支出。

一是要结合税源特点，加强协税护税队伍建设，明确国地两税目标任务，建立科学的奖罚机制，充分调动国地两税的积极性。二是加大税收征管力度，按照“依法征缴、强化征管”的原则，杜绝跑冒滴漏，严肃处理偷漏税行为。三是落实工资改革精神，按照保工资、保稳定、促发展的原则，在确保工资、社保医保和正常办公经费的基础上，逐步加大社会公共支出。四是坚持收支两条线，严肃财经纪律，加强对自收自支部门和社区的财务监管。

（十）、加强党的建设，提高党在基层街道社区的执政能力。

实现跨越式发展，关键在于加强和改善党的领导。一是加强党的先进性建设。围绕建设社会主义新农村加强基层党组织建设，充分发挥基层党组织的凝聚人心、推动发展、促进和谐的作用。二是要充分发挥街道党工委在经济社会发展中的领导核心作用，努力开展“五好”党工委和“五好”党支部的创建活动。三是要提高社区党支部驾驭全局的能力、处理复杂事件的能力和务实创新的能力。建立起社区党支部正确领导、居民议事会监督、居委会开展好工作的良性机制。四是要切实加强党风廉政建设。加强对党风廉政建设的领导，建立健全教育、制度、监督并重的预防腐败体系，保持党同人民群众的血肉联系。

在做好上述重点工作的同时，还将努力做好辖区人大、政协、议事会工作；做好党风廉政建设、组织、宣传、预防职务犯罪、统战、科技、统计、土地、教育、文化、工会、共青团、妇联、工商联、老干部工作；做好民兵、国防教育工作，做好档案管理、机要保密、植树造林、秸杆禁烧、殡葬改革、新型农村合作医疗、农民健康教育、防疫救灾等工作。

五、八件实事

1、升级改造背街小巷14条。

2、因地制宜建设绿地和小游园，面积不少于3000平方米。

3、维修建设公厕6个、中转站2个，果皮垃圾箱500个。

4、新增就业岗位3200个，实现社会保险扩面225人。

5、规划治理冲沟1条。

6、启动1-2处城中村改造工程。

创卫征文第7篇

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一、强化环卫内部管理促进环卫工作发展

1、完善管理制度。为进一步加强工作考评，新修订了长效管理考评办法、值周工作制度及安排；制订了《2013年目标管理考评实施方案》；向县政府请示，县政府已下发了环卫设施“三同时”抄告；继续抓好环卫投诉落实，共处理好投诉18起；同时，办理好2件政协委员提案、1件人大代表建议。

2、优化环卫管理。（1）实行片区卫生责任管理，把新老城区分别由片区负责人（副所长）分工抓好片区内生产、监察及卫生宣传工作，人员按片区细化到路段、班组，精细化管理路段卫生，发现卫生问题及时处置，确保工作责任到人、分工明确，强化了工作管理。（2）3月，开展了环境卫生质量提升月活动。活动分宣传动员调查摸底、集中督查整治、检查验收整改提高三个阶段进行。为提升城区环卫质量，印发了“清洁城市，爱护家园”宣传单8000份，加强卫生宣传，营造人人讲卫生氛围；通过开展环境卫生质量提升月活动，进一步优化了城区环境卫生。

3、加强卫生整治活动。先后做好迎新春、广场发售、县领导视察市容市貌、迎市“三化”检查、县“两会”县三级干部会议、迎国家部委调研组来我县调研及3月5日“学雷锋”大扫除、迎全省卫生工作会议、信丰党政考察团、广东湛江政协领导、江门市领导（商会考察团）来我县考察、城建项目招商会场、重点项目开工会场、县人大常委会调研、迎创文明城检查及省财政厅副厅长来我县调研等有关卫生整治工作，确保干净卫生。同时，加强城区遗洒巡查、处理工作，加强城区工作卫生监管。

按县城区“治脏治乱治堵”工作安排和要求，积极开展了“三治”活动。所主要领导亲自抓“三治”，动员全所干职工投身“三治”工作。主要落实好以下措施：一是组织学习县“两办”下发的《县2013年城区“治脏治乱治堵”工作方案》，广泛动员，积极参与；二是制订了本所“三治”工作方案，成立“三治”工作领导小组，组织实施“三治”工作；三是要求抓好清扫、保洁，各股室联动抓“三治”，在搞好垃圾处理服务同时宣传市容环卫法规，发放致广大市民爱护卫生的一封信，督促店主配好垃圾容器，实行垃圾桶（袋）装，不乱投放、乱扔垃圾；悬挂横幅，扩大卫生宣传；四是抓好建筑垃圾规范化管理工作，派监察人员下至工地发宣传资料，要求工地规范工地卫生管理，工地运输不遗洒建材在街面，不带泥上路；五是及时清运垃圾，及时派车冲洗街道，搞好沿街收集垃圾，抓好公厕、中转站、垃圾场卫生消杀；派垃圾车清理卫生死角。通过落实以上措施，推动了县“三治”和“四创”活动的开展。

二、抓好工程和设施设备监管

为强化工程设施设备监管，我所派员每天检查城区果壳箱、公厕、垃圾场、车辆及垃圾池（站），发现破损及时修复；对广场、北门河坎、决鸡巷等公厕进行疏通。安置好环卫车库材料，加强车库管理；已建好摩托车棚；积极争取县城垃圾转运设施建设项目的中央投资资金200万元，并会同县规划建设人员进行了建设选址，向县政府提出项目建设、选址意见；向政府请示购置果壳箱200只、高压清洗车1部、垃圾车1部，已获批准，并委托进行了招投标。添置了80部环卫人力板车，购买了28套雨衣，投入生产。加强了污水管网巡查和维护，清理出水口淤泥、垃圾，确保畅通。

三、开展好创建和集中整治活动

按县里开展创建和集中整治活动要求，我所积极开展该活动，所主要领导亲自抓创建和集中整治工作，组织干职工学习县里开展该活动有关文件和会议精神，制订了开展创建和集中整治活动方案，成立了开展该活动领导小组，上报了活动联络员名单；抓好环卫投诉事项的登记、办理和落实。开展加强作风建设促进环卫发展征求意见（建议）活动，对所征求1条意见（建议）进行整改，提高群众对市容环境卫生管理工作的满意度；出了一期整治活动板报，上报了活动信息、单位和个人自纠整改报告；开展了大讨论活动，组织干职工撰写心得体会活动及创建和集中整治活动知识测试，汇总成绩，做好第一至第三阶段工作和“回头看工作”，积极推动该活动开展。

四、落实征地拆迁工作

根据县委办关于印发县城规划区内重点项目拆迁任务分解和考核实施方案的通知，我所及时召开了征地拆迁工作动员会议，部署征地拆迁工作，印发征地拆迁工作资料；发扬5+2、白加黑精神，派人深入拆迁户所在村（居）委会了解征地拆迁户基本情况，宣传征地拆迁政策。采取边动员边先行租房办法，做到执行政策不走样，积极完成对茶果山3户、林岗7户的征地拆迁有关工作，以确保按时完成征地拆迁任务，积极支持我县重点项目建设。

五、积极开展创先争优“三送”活动

2月，该所召开了环卫工作座谈会，听取职工建议；还开展了创先争优群众评议活动，群众对党支部、党员在创先争优（三送）活动中的表现分项进行评议，上级评议汇总情况。

为做好我所驻高兰村、田尾村“三送”工作，县环卫所主要领导亲自带队下至晓龙乡高兰村、田尾村，派出精干力量，要求“三送”工作队长、队员按县委关于开展“三送”活动要求做好民情家访、村情况调查、农户困难调查，上报和上传“三送”日记，落实“三送”月报告制度、梳理困难；为养蜜户提供求蜜信息，使养蜂户售蜜有门，为困难群众送上帮扶慰问金120元。积极为高兰村争取政策争取建水渠的水利资金；出资为田尾村铺2公里石子路，方便群众出行。并将所收集情况整理记入台账，结合实际研究下一步“三送”工作措施，以找准“三送”工作着力点，提高“三送”工作质量，密切党群干群关系。

六、完成好县里和主管局下达的工作任务

1、抓好信息宣传工作。积极向市、县有关刊物、网站上报工作动态信息19篇；上报了第一季度和上半年、前三季度工作小结。

2、成立了综治、计生、安全生产、精神文明建设、、廉政建设、开展打击活动专项行动工作等工作领导小组。

3、开展了“民生历史遗留问题”解决活动，抓好“两会”期间维稳工作；上报赣南苏区发展振兴环卫设施建设项目；做好春节、清明、劳动节日值班工作；协调了垃圾处理费文件出台工作，向上争取收费政策。

4、做好迎接县公益性岗位检查清理工作；组织干职工参加免费体检、工勤人员岗位等级考核；开展了慈善一日捐款活动，共捐1120元。

5、派民兵参加县集结点验和应急演练；派员参加县“两会”、三级干部会，“三送”活动、征地拆迁工作学习培训会议和财会人员业务培训。

七、下一步工作打算

创卫征文第8篇

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近日，以中国航天科技集团公司八院为主研制的风云三号02批首发星03星装运出厂。卫星出厂前，中国气象局、集团公司和八院联合组织召开了卫星出厂评审会，对卫星研制流程和技术状态进行了严格评审，认为，卫星作了多方面的创新和改进，其主要功能、性能指标均达到国际同类卫星先进水平。

风云三号是实现全球、全天候、多光谱、三维、定量遥感的我国第二代极轨气象卫星。据专家介绍，目前在轨正常运行的风云三号有2颗科研试验卫星，而要发射的03星将成为风云三号首颗业务星。（航讯）国内首创“导弹灭火”

试验圆满成功

由于传统消防装备升级速度很难追上大城市建筑“长高”的速度，高层楼宇灭火一直是一个世界性难题。近日，中国航天科工集团公司进行了国内首次高层楼宇灭火系统灭火试验并取得圆满成功，从而填补了我国高层、超高层建筑消防外部救援装备领域的技术和装备空白。

高层楼宇灭火系统由中国航天科工二院206所研制，该系统是一种利用航天发射技术、控制技术和信息处理技术，针对现代城市环境条件下高层和超高层建筑物或其他危险场所应急救援而研制的特种消防装备。其发射的灭火弹可携带高效灭火剂，在人员撤离的情况下，精确投入高层楼宇起火现场，进而扑灭火灾，特别适合城市复杂环境条件下的消防救援。（杭文）

长征五号运载火箭研制从初样转入试样阶段

近日，长征五号运载火箭顺利通过了中国航天科技集团公司转阶段评审，从初样研制阶段转入试样阶段。后续，该型火箭还将接受上级单位的转段评审。

评审组一致认为：长征五号火箭初样设计正确、协调、匹配，其功能和运载能力、入轨精度和设计可靠性等性能指标均满足研制要求。试样技术状态已确定，具备转入试样研制的条件，同意通过评审。

长征五号火箭是我国新一代大推力运载火箭，2006年10月立项，2009年2月转入初样研制阶段。（杭文）

航天科工智能机器人精彩亮相国际机器人展会

近日，2013中国国际机器人展览会在上海举行。中国航天科工集团公司三院33所携焊锡机器人、涂胶机器人、绕线机器人等四种小型工业机器人和mgw-50k移动机器人产品集中亮相。展会期间，这些具有航天背景的机器人吸引了来自农业、消防、加工企业等多个领域厂商的关注。中国国际机器人展览会创办于201 2年，由中国机械工业联合会、中国机器人产业联盟等单位主办，是中国国内第一个、也是唯一一个机器人领域全产业链专业展览会。（杭文）

航天科技集团与能建集团签署战略合作框架协议

7月4日，中国航天科技集团公司与中国能源建设集团有限公司（以下简称“中国能建集团”）签署战略合作框架协议。双方将立足于发挥航天高科技优势与中国能建集团的行业优势，在卫星应用与信息服务、高端装备、房地产开发、金融与投资合作、国际合作、人才培养等方面开展广泛而深入的合作，建立长期的战略合作关系，最终实现央企间的优势互补，合作共赢。（杭文）

中国卫通等获“中国卫星应用突出贡献奖”

创卫征文第9篇

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1、完善管理制度。为进一步加强工作考评，新修订了长效管理考评办法、值周工作制度及安排；制订了《2012年目标管理考评实施方案》；向县政府请示，县政府已下发了环卫设施“三同时”抄告；继续抓好环卫投诉落实，共处理好投诉20起；同时，办理好2件政协委员提案、1件人大代表建议。

3、加强卫生整治活动。先后做好迎新春、广场发售、县领导视察市容市貌、迎市“三化”检查、县“两会”县三级干部会议、迎国家部委调研组来我县调研及3月5日“学雷锋”大扫除、迎全省卫生工作会议、信丰党政考察团、广东湛江政协领导、江门市领导（商会考察团）来我县考察、城建项目招商会场、重点项目开工会场、县人大常委会调研、迎创文明城检查及省财政厅副厅长来我县调研、平远县党政考察团来我县考察等有关卫生整治工作，确保干净卫生。同时，加强城区遗洒巡查、处理工作，加强城区工作卫生监管。

按县城区“治脏治乱治堵”工作安排和要求，积极开展了“三治”活动。所主要领导亲自抓“三治”，动员全所干职工投身“三治”工作。主要落实好以下措施：一是组织学习县“两办”下发的《县2012年城区“治脏治乱治堵”工作方案》，广泛动员，积极参与；二是制订了本所“三治”工作方案，成立“三治”工作领导小组，组织实施并上报“三治”工作；三是要求抓好清扫、保洁，各股室联动抓“三治”，在搞好垃圾处理服务同时宣传市容环卫法规，发放致广大市民爱护卫生的一封信，督促店主配好垃圾容器，实行垃圾桶（袋）装，不乱投放、乱扔垃圾；悬挂横幅，扩大卫生宣传；四是抓好建筑垃圾规范化管理工作，派监察人员下至工地发宣传资料，要求工地规范工地卫生管理，工地运输不遗洒建材在街面，不带泥上路；五是及时清运垃圾，及时派车冲洗街道，搞好沿街收集垃圾，抓好公厕、中转站、垃圾场卫生消杀；派垃圾车清理卫生死角。通过落实以上措施，推动了县城区“三治”和文明县城创建活动的开展。

二、抓好工程和设施设备监管

为强化工程设施设备监管，我所派员每天检查城区果壳箱、公厕、垃圾场、车辆及垃圾池（站），发现破损及时修复；对广场、北门河坎、决鸡巷等公厕进行疏通。安置好环卫车库材料，加强车库管理；已建好摩托车棚；积极争取县城垃圾转运设施建设项目的中央投资资金200万元，并会同县规划建设人员进行了建设选址、图纸规划设计,工程建设稳步进行；购置了果壳箱200只、高压清洗车1部、垃圾车1部。添置了80部环卫人力板车，购买了环卫雨衣，投入生产。加强了污水管网巡查和维护，清理出水口淤泥、垃圾，确保畅通。

三、开展好创建和集中整治活动

四、落实征地拆迁工作

发扬5+2、白加黑精神，派人深入拆迁户所在村（居）委会了解征地拆迁户基本情况，宣传征地拆迁政策，入户做好宣传动员，做好征地拆迁工作日报工作；已完成城南安置区2户的拆迁任务。采取边动员边先行租房办法，做到执行政策不走样。

五、积极开展创先争优“三送”活动

为做好我所驻高兰村、田尾村“三送”工作，县环卫所主要领导亲自带队下至晓龙乡高兰村、田尾村，派出精干力量，要求“三送”工作队长、队员按县委关于开展“三送”活动要求做好民情家访、村情况调查、农户困难调查，上报和上传“三送”日记，落实“三送”月报告制度、梳理困难；为养蜜户提供求蜜信息，使养蜂户售蜜有门，为困难群众送上帮扶慰问金120元，慰问困难老党员3600元。积极为高兰村争取政策争取建水渠的水利资金，添置农家书屋书架；出资为田尾村铺2公里石子路，方便群众出行。并将所收集情况整理记入台账，结合实际研究下一步“三送”工作措施，以找准“三送”工作着力点，提高“三送”工作质量，密切党群干群关系。

六、开展“树新风、拒、促和谐”活动

我所组织党员、干职工认真学习了县委宣传部印发《关于开展“树新风、拒、促和谐”活动宣传工作方案》的通知全文，也制定我所相应宣传工作方案。还组织干职工、党员学习了县纪检会、县委组织部、监察局印发《严肃查处党员和干部参与活动》的通知。通过学习文件，提高了大家对危害性的认识、的有关法律法规包括的法律后果及我县开展禁赌活动的认识，使干职工思想统一到县委“树新风、拒、促和谐”活动要求上来，自觉投身到“树新风、拒、促和谐”活动中来。通过学家决心进一步加强政治理论学习，不断提高马列主义理论水平，做到政治坚定方向明，思想解放有创新，在政治上思想上始终能与党中央保持高度一致；进一步牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，以树新风、拒、促和谐。此外，还张贴了“树新风、拒、促和谐”倡议书，在单位门前悬挂了宣传拒赌标语一条，积极推动了我县“树新风、拒、促和谐”活动的开展。

2012年10月10日,我所主要负责人及20多名干职工参加了在广场举行的“树新风、拒、促和谐”活动启动仪动大会；为大会提供了干净卫生的环境卫生服务。

七、完成好县里和主管局下达的工作任务

1、抓好信息宣传工作。积极向市、县有关刊物、网站上报工作动态信息28篇；上报了第一季度和上半年、前三季度及今年工作小结。抓好十八会议精神、十八报告学习宣传，完成了党报党刊征订工作任务。

2、成立了综治、计生、安全生产、精神文明建设、、廉政建设、开展打击活动专项行动工作等工作领导小组。

3、开展了“民生历史遗留问题”解决活动，抓好“两会”和迎党的十期间维稳工作；上报赣南苏区发展振兴环卫设施建设项目；做好春节、清明、劳动节、中秋节、国庆节日值班工作；协调了垃圾处理费文件出台工作，向上争取收费政策。

4、做好迎接县公益性岗位检查清理工作；组织干职工参加免费体检、工勤人员岗位等级考核；组织退休职工参加重阳节登山活动；开展了慈善一日捐款活动，共捐1120元；开展为百里湘江绿色通道和农村危旧土坯房改造捐资活动，共捐3420元。

5、派民兵参加县集结点验和应急演练；派员参加县“两会”、三级干部会，“三送”活动、征地拆迁工作学习培训会议和财会人员业务培训。

八、下一步工作打算

1、继续抓好环境卫生质量提升工作和城区“三治”活动，强化片区卫生管理；抓好小街小巷卫生，加强清运工作管理和垃圾处理工作。做好重大活动卫生整治工作。

2、加强环卫设施设备和项目建设管理。继续抓好环卫设施设备管理、检查、维护；加强在建项目跟踪监管，协调希望小学中转站选址、搬迁建设。建设压缩式垃圾转运站，购置垃圾转运站配套设备、环卫车辆；加强垃圾场管理。做好污水管网维护工作。

创卫征文第10篇

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频道定位准确

电视媒体已经进入品牌竞争时代，想要在数十个甚至数百个频道的竞争中脱颖而出，就必须确立准确的频道定位，从自有的资源出发，充分挖掘优势资源，做到“人无我有，人有我优”，才能在众多的电视频道中独树一帜。

云南具有独特而丰富的生态、民族、人文和历史文化资源，如何充分利用和发掘这些宝贵资源，是云南电视台在日益激烈的媒体竞争中取胜的关键。早在2008年，云南电视台就认真分析研究了全国省级卫视竞争的新趋势和新特点，结合自身资源，将云南卫视定位为“绿色人文，经典品质”。“绿色人文”体现的是云南卫视独有的资源优势和差异化竞争策略，是以人为本的绿色传播和绿色收视价值追求，“经典品质”体现出的则是一种不断追求卓越的品质，不断超越自我的品格，不断创新突破的精神气质。定位契合了时展的要求，契合了观众不断提高的物质文化生活的需求，同时也契合了国家文化产业发展的要求。

围绕着“绿色人文，经典品质”的定位。云南卫视提出要以高品质的纪录片为特色，以精品电视剧为支撑，以独树一帜的品牌节目为突破，三点发力，构筑频道核心竞争力，把绿色传媒品牌做大做强。云南卫视形成了独特的纪录片与电视剧相得益彰具有云南特色的独特的频道格局，频道形象和品牌价值凸显。2008年、2009年、2010年云南卫视全国收视率逐年大幅增长，排名从2008年的第18位，到2009年的第15位，再到2010年的第11位，一年一个台阶，实现了跨越式发展。

措施有力

电视剧历来是兵家必争之地。近几年来，围绕影视剧省级卫视之间展开了激烈的竞争。电视剧的播出量节节攀升，购买价格不断上涨，然而收视数据研究表明，电视剧类节目的资源使用效率却呈逐年递减之势。电视剧竞争陷入了同质化的泥沼。

同质化显然不利于频道品牌形象的塑造，不利于频道的可持续发展，不利于频道收视人群的形成和稳定。差异化成为必由之路。

随着竞争的白热化，越来越多的卫视频道逐渐认识到自制剧、定制剧以及独播剧更能契合电视台的品牌定位和观众的收视需求，从而形成频道的核心竞争力。一些有实力的电视台纷纷开始“自制剧”的竞争，制作与自己品牌定位相符的电视剧，巩固主流收视人群。湖南卫视、江苏卫视、浙江卫视、安徽卫视等省级卫视频道纷纷宣布“全年独播”。为适应电视剧竞争的新形势，云南电视台抓住机遇，超前谋划，确立了以精品自制剧和独播剧为核心的电视剧竞争策略。

中国远征军悲壮辉煌的抗日历史，是历史赋予云南的精神文化宝藏，是云南一块未经雕琢的文化璞玉。云南电视台超前谋划，精心组织投拍了一系列反映滇西抗战历史题材的精品电视剧。从《我的团长我的团》到《滇西1944》，再到《中国远征军》，云南电视台走过了一段艰难而辉煌的历程，留下了一串串坚实的脚印。三部电视剧都取得了极大的成功，尤其是《中国远征军》引起了巨大的社会反响，被认为是近年来少有的精品力作。解密历史真实，再现历史真实，彰显了云南电视台以人为本的绿色传播和绿色收视的价值追求，以及不断追求卓越的品质，不断超越自我和不断创新突破的精神气质。

营销模式创新

随着观众欣赏水平的不断提高，多样化、个性化趋势日趋明显。今天的观众，特别是高端观众群体，已经不仅仅满足于浮光掠影式地看看电视剧而已，他们更迫切地需要深入了解电视剧背后所涉及的背景知识、历史渊源等，从而形成自己独特的心里感知和价值取向。这是一种更深层次的文化需求。云南电视台敏锐地洞察到了观众的需求。2009年3月云南电视台成功的采用了“2+1”模式，即两集电视剧加一档节目的形成，成功地推出了《我的团长我的团》。今年三月，云南卫视又一次成功地采用“2+1”模式播出了《中国远征军》。与以往临时性地节目制作方式不同，本次云南卫视采用了具有较高知名度的名牌栏目《经典人文地理》，以纪录片的方式跟进电视剧的播出。为了让广大观众更好的了解中国远征军的这段历史，云南卫视耗时十年的准备，《经典人文地理》制作组沿着远征军当年的行军路线，从昆明出发，出国境一直拍摄到缅甸的同古，历时半年的采访，精心制作了《铁血远征》、《败走野人山》、《怒江对峙》、《砺兵蓝姆伽》、《浴血密支那》、《远征双雄》、《老兵的战场》、《光复腾冲》、《血战松山》、《历史的致敬》十集大型史诗纪录片。

《经典人文地理》栏目以丰富翔实的历史资料，亲历者真实地讲述，专家到位的点评，将那段鲜为人知的历史真实地还原给观众。既满足了观众对电视剧的欣赏，同时又满足了观众对历史知识的迫切需求。据央视―索福瑞公司观众调查数据显示，云南卫视《中国远征军》在全国27个中心城市的收视率最高达到了0.756，全国31省级卫视排名第8名，高中以上文化程度的观众比例达到了55.6%，同时《经典人文地理》的平均收视率也达到了0.328，高中以上文化程度的观众比例达到57.7%，“2+1”播出模式的成功可以说是一种播出形式的巧妙创新。通过电视剧和名牌节目的强强联合，既提高了电视剧传播的深度和广度，又提高了品牌节目的知名度和影响力，两者相得益彰。