高校思想政治教育论文 第1篇
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网下思想政治教育,也称传统思想政治教育,是指在没有计算机技术和信息网络技术条件下的思想政治教育,它是建立在物理空间条件下的思想政治教育,其方式区别于网络思想政治教育。
1、网下思想政治教育一般采用摆事实讲道理的方法,通过课堂讲授、个别谈心、座谈讨论等面对面、一对多等方式,对受教育者晓之以理、动之以情,从而使其提高认识。网络思想政治教育是利用现代的计算机网络技术,让受教育者在网络上获取信息,学习知识,从而提高认识。它们是两种不同的教育方式,有共同的目的,但各有利弊。网下思想政治教育受时间、地点、场所等条件的限制,网络思想政治教育受软件、硬件等条件的限制。一场生动活泼的形势报告会的气氛、效果,计算机网络是无法达到的,因此在开展网络思想政治教育的时候,不能忽视网下思想政治教育的方式。网络不是万能的,不是任何思想问题都可以解决的,不能用网络完全代替传统的思想政治工作。应在继承和发扬传统思想政治教育的基础上,充分发挥网络的先进功能和先进技术,将网下思想政治教育与网络思想政治教育结合起来,才能增强思想政治教育的活力。
2、开展思想政治教育的过程,从信息的处理、传输角度而言,就是思想政治教育信息的获取、选择和传播的过程,就是用丰富、正确的思想政治教育信息,影响大学生的思想观念和精神状态的过程。在传统思想政治教育中,思想政治工作者常常是从报纸、书本、文件、身边的具体事例中甚至是自己的记忆中寻找素材,搜集资料,信息量有限,其中许多信息内容滞后,缺乏时代感、吸引力。网络为思想政治教育提供了取之不尽、用之不竭的信息资源。网络不仅促使思想政治教育的内容依赖于信息,而且在方式上,也开始采用信息、传递、筛选、过滤、整合的方式。网络技术的发展,在为人们提供信息的同时,也加大了信息接受者选择信息的难度。为了正确利用网络技术和信息网络资源,要求思想政治工作者改变传统的思想政治教育方式,不仅要接受信息,而且要善于筛选信息,既要防堵有害信息的传播、扩散,又要正面引导,坚持用正确、积极、健康的思想文化和信息占领网络阵地,引导人们正确选择信息,还要学会利用bbs信息,利用e—mail交流信息,建立网站传递、整合信息。
3、传统思想政治教育活动中,教育者往往处于一种居高临下、主动给予的态势,受教育者在被动接受的过程中,往往容易产生逆反心理,而且在直观的、现实的环境中,思想教育还存在许多自身无法克服的弱点。而在互联网络,教育者与被教育者都是一名普通的用户,在聊天室里大家都仅仅是互相交谈的网友,教育者与受教育者的地位没有从属关系,处在一种平等互动的状态下,教育者更容易了解掌握被教育者思想上、心理上存在的问题,有利于教育活动的深入进行。
4、实践证明,网络思想政治教育还有自身优势。一是利用信息网络技术可以优化教学环境,缩小理论说教与客观现实的差距,积极调整“受教育者”与“施教育者”的关系,有针对性地开展专题大讨论、演讲、征文、书画等校园文化活动,发挥大家在教育中的平等性和民主性,增强思想政治教育的实效。二是利用信息网络技术优化教学手段,注重大学生的心理教育和心理疏导,培养大学生健全的人格和健康的心理品质;在网络开展在线交流,及时把握学生的思想动态,化解学生的思想困惑;加强网络正面宣传,开展网络“两课”教学,将课堂延伸到网络,打造教育教学的网络平台。三是利用信息网络技术优化教学内容,解决大学生的疑点、难点、热点问题。
二、创新高校网络思想政治教育机制的要求
当前,思想政治教育既要立足网下,又要关注网络,构筑网下网络互动、全时关注、全程覆盖的立体交叉网络。反映到新机制的建立上,应体现整合性、规范化和有效性的要求。
思想政治教育是一项复杂的系统工程,无论对其工作系统内部,还是与外部的联系,必须进行整体性的统一协调,才能使其处于一种良性运行状态,保证目标的实现。整合性是思想政治教育运行机制具有的整体综合、统一协调的功能。思想政治教育运行机制的整合,能协调各部分的行为,使之相互关联,相互促进,形成共同的着力点,产生出整体大于部分之和的综合效应。同时,整合性还体现在系统内部各个要素间的相互制约作用。高校思想政治教育工作应在师资力量、信息传输、思想信息反馈渠道、规章制度建设等方面加以研究,以形成网下网络互动的工作合力。
加强规范化建设,规范学生的行为和健全规章制度,成为网络思想政治教育和管理的重点。目前,高校已基本形成校园网络化,网络的自由性、开放性、虚拟性和平等性,使大学生的价值观念更趋于个性化、多样化,但社会道德的主要规范作用则可能减弱甚至消失,由此造成道德评价失范,最终导致大学生选择迷茫和价值取向紊乱。在“网络社会”中,已经出现了许多目的不相一致、利益相互冲突、需要相互撞车、情趣相异、态度相左的情形,网络时空中充满着竞争、冲突与斗争,甚至出现了大量的网络犯罪活动。在这种情况下,就需要有一定的社会道德、法律规范来调整网络中人与人之间的关系,以维护正常的网络秩序。
有效性是思想政治教育工作的生命。开展网络思想政治教育,不是说日常的思想政治教育可以放松了,相反,对日常思想政治教育的要求更高了。一方面,网络信息的开放性、无序性要求青年学生提高自律水平和对信息的甄别选择能力,而这取决于平时所接受的教育和积累的经验。另一方面,调查研究发现,大学生容易在网络中获得成就和满足感,逃避现实世界里的人际交往,而帮助学生正确认识网络,戒除对虚拟生活的迷恋,建立正常的生活方式,需要我们建设丰富多彩健康向上的校园文化。同时,对一些重大的热点和难点问题,仅仅依靠网络沟通是难以奏效的,需要有针对性地开展网下引导工作。网下和网络的互动,是网络时代思想政治教育的新要求。
三、创新高校网络思想政治教育机制的目标
1、努力建立思想政治教育网络系统,实现思想政治工作网络化。网络思想政治教育,不仅指一般性地通过网络传播我国社会发展所要求的思想观念、价值观点、道德规范,各种思想政治教育信息,而且更重要的是要进行技术、资金、人员的投入,建立健全以思想政治教育为主题的网站,以精彩的动感画面和丰富的内容吸引人们,同时开发和运用其他网站的思想政治教育信息资源,以形成全方位的网络思想政治教育态势。
2、加强网络思想政治教育人才培养。培养网络教育人才,造就一支网络思想政治教育队伍,是网络思想政治教育建设的当务之急。为此,人才培养应做到:(1)转变教育观念,充分认识网络思想政治教育的重要性。网络思想政治教育与网下思想政治教育有很大不同,思想政治教育工作人员一定要树立网络育人的理念,由被动型转变为主动型,封闭型转变为开放型,灌输型转变为引导型,服从型转变为选择型,单向型转变为交互型。在信息时代,只有成为一名专业化、专家化的工作者,才能胜任日益繁重、复杂的教育管理工作,确保思想政治教育工作的先进性和实效性。(2)注重加强网络思想政治教育工作的理论探索。要深入研究探讨分析网络对思想政治教育带来的影响,对网络思想政治教育遇到的问题进行正确客观的判断和分析,提出有针对性的应对措施和防范手段,提出适合高校特点的、有推广价值的理论成果,提高思想政治教育的地位和水平,做到防患于未然。(3)熟练掌握基本的网络知识和技能。掌握了足够的网络知识技能,就可以通过网络,深入把握网民的思想状况,使思想政治工作更加有的放矢。(4)提高思想政治教育工作者的信息素质。即具备优秀的信息意识、信息能力和良好的信息道德。
3、提高网络思想政治教育的实效。综合当前各高校开展网络思想政治教育的实践,要取得实效,除了进一步建立健全网络思想政治教育运行机制外,还应在以下几个方面下功夫:(1)帮助青年学生切实解决思想问题。对学生中的思想问题,可以通过各种渠道加以收集,分门别类,在网络进行解疑释惑。(2)帮助青年学生切实解决实际问题。学生的主要实际问题是“成才”与“就业”方面的问题。学校可以充分利用网络的多功能特点,在促进学生学习、生活、就业等方面提供便利。(3)提高思想政治教育网站的点击率。可以通过开展丰富多彩的网络活动,提供全面、及时、精彩的网络信息,搭建网络学习平台等来吸引学生的眼球.
高校思想政治教育论文 第2篇
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1．学生管理同样为教育，即教育的某种存在状态。管理者同样为教育者，管理者的特别之处在于如何管理他人，在完整的管理工作中管理者要不断地对被管理者进行教育。学生管理和教育二者之间具有共同的目标。管理的目的要想达成就必须要实现教育的目标，而管理就是为了服务于教育。学生之所以要管理就是为了达到教育的效果，让其养成习惯换言之就是施行一种可行的长期的培养手段，让这些学生们形成一种自觉的思维定势，改掉以前的那些缺点，潜移默化地让他们最终的行为符合管理的目标。
2．教育并不等同于管理。首先，管理措施是执行思想教育的紧要保证，是完成教育计划的前提要求。缺少了管理，教育计划无法达成；但仅仅依靠管理，教育计划同样无法达成。其次，管理的目的是为思想教育服务，使得其获得加速，没有了思想教育，管理也没有了存在的必要。
3．管理和教育之间有着无法分离的关系。第一点即管理与教育不管有什么样的紧密联系，他们都无法取代对方；第二点，不管是重视教育或管理哪一方，都无法阻断他们的联系。管理与教育一起发挥着独有的功能，从侧面上注定了管理和教育是不可分开的。但以上的说明并不代表教育和管理要一起抓，同样不是在说重此轻彼，而是要搞清楚教育与管理之间的联系及其规律，不停地寻找二者的内在联系及其规律，是提高教育以及管理有效性的重要途径。第三点，一定要有科学明确目的以及内容，让高校思想政治教育与学生管理有机地结合在一起。大学生的教育和管理是一项复杂的任务，从它的大体目标来说，为思想教育和政治行为管理、业务学习和学籍管理、日常公共道德以及行为习惯养成和生活管理、校园治安管理等。每一方面的管理皆需要围绕着创造良好的学习环境而展开，明确以社会主义为方向，为国家培养出色的社会主义接班人。开展统筹管理对象的工作，一定要以不同内容、不同阶段、不同层次以及相互之间同步进行才可以成功。从横面的角度来看，工作大体含有品德、智慧、身体素质这些项目，并且每一项都含有不一样的管理内容以及与之对应的内容。如品德教育这一点，邓小平理论和思想品德教育课的教学管理以及核查，党团组织活动和业余文化活动、社会实践以及公益劳动，良好道德行为以及生活习惯的形成，日常思想教育以及个别思想工作，大学生的思想品德检查、测定和表扬。从纵向的角度来说，大学生进入校园到离开校园的整个教育阶段，包含入学教育、在大学中为了培养的三观而接受的教育、热爱专业教育、优良学风的培养、良好班集体的建设、党团组织建设以及学生精英的培育、毕业实习、毕业设计和大学生在工作岗位上的教育管理等。
二、科学确定目标和内容，使高校思想政治教育与学生管理相结合
首先是把思想教育放在首位。通过思想教育，将大学生的自觉性和主动性激发出来，让管理和教育互相融合，把学生被动接受管理的僵局打破。其次要灌输和陶冶互相联系。每个人内心世界的成长都会受到外界的各种各样的影响，不断地发展变化，所谓的灌输教育就是一种目的性较强的方式，通过这种方式把正确的理论灌入人的思想内，从而让其向着正确方向发展。最后就是疏导和管理二者结合。即要在疏通的过程中对其进行引导，不能阻碍发展也不能让其随波逐流。在这个过程中出现的有错思想一定要勇敢指出，这并不是在阻碍发展。教育并不能做到所有事，很多时候都需要加入适当的惩罚，惩罚可以警醒自己，让他人以其为鉴，适当的惩罚可以使得教育的效果变得更好。还有一定要让大学生培养出自省的好习惯，增强自我控制能力，随时激励自己，正确地认识自己。让大学生学会激励自己，不仅要使用目标激励的办法，还要利用名人事迹和积极向上的事例来激励大学生，培养大学生的情操，让大学生充分了解共产主义道德。之所以要发展大学生的自我控制能力就是为了避免大学生们做出违犯校规校纪的事。学校要教大学生学会用理智来思考问题，处理问题，不再让自己的情感支配一切，让理智凌驾于自身的情感之上。不仅如此，还应该放手让大学生自己管理好自己，让学生干部起到带头作用，让他们组织有益身心健康的活动。要想进一步提高大学生的自我控制能力，可以展开社会实践活动，让大学生踊跃参加。参加社会实践可以让大学生获益匪浅，不仅可以增长见识，还可以增加经验，提高组织活动的能力，为以后的独立奠定基础。
三、坚持齐抓共管的原则，使高校思想政治教育与学生管理相结合
1.要想提高大学生工作干部队伍的政治方面的素质，就必须举办各种各样的政治理论方面的培训。每隔一段时间就要学习邓小平理论，一定要搞懂邓小平理论科学体系以及精神实质，统一思想，加强对社会主义市场经济的常识以及相关的方针政策、法律法规、现代科学技术的基础常识以及法律常识的理解；理解并且明确高等教育基础理论，搞清楚高等教育规律以及高校管理知识，习得遵照高等教育规律处理事务。不断地改善政治理论素质，提高落实党的基本路线的自觉性以及坚定性，增强在管理中把握好方向的本领。
2.提高电脑水平与外语水平，增强高等学生经营骨干的业务水平。学校擅长于对学生干部进行业务方面的培训，在学生的闲暇时间对其培养，使用学校和干部分摊学费的方式来办培训班。当培训班节课后，使用标准的考试来检验学生的学习成果。
高校思想政治教育论文 第3篇
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思想政治教育工作的开展只依靠教师在课堂上的说教，或针对学生现实行为进行相依的理论知识灌输，难以在思想政治教育工作开展中取得一些显著的成果，但是注重专业知识与技能培养、忽略思想政治教育的功能，这是当前各大高职院校在发展中普遍存在的一个不良现象，再加上各大高职院校尚未形成一个统一的教育观念、教育思路，使思想政治教育工作的方式与其基础目标存在过大矛盾，在很大程度上制约了现代高职院校思想政治教育工作水平的不断提高。
2、高职院校学生思想政治教育的发展对策
2．1转变思想政治教育理念。教育理念作为思想政治教育工作开展中最具导向作用的目标体系，其关系到思想政治教育工作形式、内容以及方法的创新与实践，当前高职院校思想政治教育在组织领导、队伍建设、经费供给、物质供给以及制度建设等多个方面无法满足其发展要求。
2．2加强师资队伍建设质量。思想政治教育师资队伍建设薄弱是当前各大院校普遍存在的问题，难以充分发挥出思想政治教育对于学生思想观念形成中的导向作用，所以本文认为高职院校要通过人才招聘机制来组建一支高素质教育队伍，确保每一个任课教师的教育理论素养与专业技能均能满足该项工作开展要求。
2．3树立“以学生为本”教育观念。思想政治教育工作开展中不仅要遵循教育行政部门指定的基础性教育方针，同时也要将“以学生为本”这一核心教育价值观贯穿到整个工作中，教师在思想政治教育工作中应打破“教师为主体”这一思想壁垒，而是要结合思想政治教育目标来与学生间展开积极的沟通与交流，准确把握住当代大学生对思想政治教育工作的诉求，彻底打破传统“灌输式”思想政治教育模式产生的局限性，充分发挥出思想政治教育对于学生思想价值观的导向作用，这样才能确保每一个学生的思想道德、行为举止得到自我约束，确保现代高职院校思想政治教育工作可以体现出人文关怀。
高校思想政治教育论文 第4篇
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“文化”一词来在西方来源于拉丁文cultrra，原义指农耕时代及对植物的培育。自巧川_纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。”中西文化词源，都是指人类创造的财产中精华部分。今天的文化，在广义上指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和;狭义上指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
影视文化是指当代影视媒体、数字化信息和勺_联网技术迅速发展的条件下，思想文化的传播方式从以文字媒介为卞转变为以影视图像为卞。影视文化以一种人家容易接受的形式来拓展人民群众接收文化信息和价值信念的途径，影视文化的文化观念卞要是指影视的文化取向，而价值信念则渗透在影视生产与传播的各个环}丁、各个方而。影视文化即作为一种客观的存在形态的“影视”，也作为一种隐形精神影响人类生活的“影视文化”。
“安德列·勒文孙说过:在电影里，人们从形象中获得思想;在文学里，人们从思想中获得形象。”匆文化趋于影视化，由于它具有信息的海量化和专业性、以及传播和更新的快捷性，为高校思想政治教育者和受教育者两者之间的勺_动提供了技术上的支持，使高校思想政治教育者和受教育者之间的产生了更好双向勺_动，为高校思想政治教育拓展更宽的空间。
2高校思想政治教育利用影视文化创新的基本途径
中国处于新旧观念的交替之中，人们的观念随着媒介环境的变化也发生着或人或小的变化。高校作为思想精神文明建设的重要阵地，高校的思想政治教育创新也势在必行。思想政治教育创新将从开放型的工作思维、“中国梦”教育内容、“一题多解”工作方法和四维立体工作机制四个方而着手。
2.1培养开放型的教育思维，是高校思想政治教育创新的前提
马克思指出:“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的彼岸。”万在日前开放的传播环境中，传播媒介的多元化，传统的高校思想政治工作传播方式必须要创新，形成开放型的思维。
第一，信息思维。信息思维是指人们在思考、分析问题时占有、分析、处理信息所具有的思维方式。影视时代，人们每天而对的是人量便捷、直接、即时的图像信息。现在处于“信息爆炸时代”，人类知识越来越短的更新周期，要求我们的认识要不断更新。才能使高校受教育者对新事物具有自己的看法、立场和信念。
第_，系统思维。系统思维是指，把研究对象当成一个有机体系形成认识和观点。把高校思想政治工作当成一个开放的复杂的系统，借用现代科学方式和手段，结合各个学科，通过对整体性、动态性、层次性和最佳化等方而的分析，形成全方位的、开放的、多层次的工作模式。
第三，创造思维。创造性思维就是创造者在进行实践活动中，将客观事物的属性、关系、过程和规律作为创造内容内化于人的头脑中，使客观原型转化为创造性思维活动的内在原则，进行思维构造的思维方式。在开展高校思想政治工作过程中，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，产生新的工作理论和工作方法，向高校思想政治工作注入新的血液。
2.2加强“中国梦”教育内容，是高校思想政治教育创新的核心
在参观文化民廊时，指出实现中华民族伟人复兴，是中华民族的“中国梦”。在中国共产党人追逐和实现中国梦的过程中的道路自信、理论自信和制度自信，引领人们一步一步实现“中国梦”。
第一，道路自信教育。中国特色社会卞义道路是实现中国梦的根本途径。
中国特色社会卞义道路是在中国共产党的领导下，立足基本国情，坚持“一个中心，两个基本点”解放生产力发展生产力，建设政治、经济、文化、社会、生态和谐的社会卞义现代化国家。实现思想政治工作创新，必须把道路自信教育纳入高校思想政治工作内容，让人学生投身社会卞义建设事业中来。
第二，理论自信教育。中国特色社会卞义理论是实现中国梦的行动指南。坚持的马克思卞义理论，思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观等理论体系的指导。“恩格斯说:我们的理论不是教条，而是对包含着一连串勺_相衔接的阶段的发展过程的阐明。”几只有加强理论自信教育，巩固高校思想政治工作理论基础，从而源远流民。
第三，制度自信教育。中国特色社会卞义制度是实现中国梦的制度保障。中国特色社会卞义理论包括了我国政治、经济、文化、社会制度等是中国发展进步的根本制度保障。在实现中国梦的实践中，充分发挥高校思想政治工作的功能和作用，进一步完善中国特色社会卞义制度的完善。
2.3开创“一题多解”的工作方法，是高校思想政治教育创新的关键
“思想政治工作方法是指思想政治工作者为了实现思想政治教育日的，完成思想政治教育任务，所采取的影响和培养人们思想政治品德的各种方式和手段，是各种实现方法和工作方法总和。”几坚持“一题多解”的工作方法，促进显性教育和隐性教育的有机结合。
第一，显性教育途径。“显性教育是指教育者把道理、观点和要求直接正而的现实开诚布公地向受教育者“灌输”的过程。”艺把影视文化，运用多媒体、数字图像等方式引入课堂教学;通过电视电影形式向社会传播思想道德规范;运用新闻人众传媒向川_界传播高校思想政治工作理论。把不同途径，不同内容结合，殊途同归，达到育人的日的，从而实现人学生的全而发展。
第_，隐形教育途径。“隐性教育是指通过间接的、隐蔽的、潜在的形式将教育意图向受教育者“渗透”的一种自然系的过程。”称卞要形式包括校园文化、精神环境和文化氛围、规章制度、人际关系等。运用科技技术开展校园文化建设，形成人学生精神;完善人性化的规章制度，养成自觉自律的社会生活习惯;丰富社会生活，扩展交际圈，构建和谐友爱的人际交示主关系链。
2.4创建“四维立体”的教育机制，是高校思想政治教育创新的保障
四维立体机制即教育卞体、教育介体和教育客体三维的基础上加之社会实践。教育卞体是组织者，教育介体是粘合剂，教育客体是依托者，社会实践是检测器。四者相勺_联系，相勺_制约，形成一个循环系统。用社会实践来衡量思想政治工作的成效，再反馈到教育卞体，完成它的检测仪作用。
第一，教育卞体。教育卞体在整个高校思想政治教育过程中，在整个过程中起着卞导作用。在高校思想政治工作中，充分发挥教育卞体的引导作用，教育卞体必须具有较高的思想素质、政治素质、专业素质和道德素质以及良好的身体素质，为思想政治教育工作做出明确的政策、方针、日标和方向。
第_，教育介体。教育介体在整个过程中起桥梁作用。它包括了高校思想政治工作的方法、艺术、载体和环境。根据受教育者的思想发展特征来选择合适的工作方法;运用理、意、情、言等艺术相结合，挖掘各种高科技技术载体结合受教育者的周边环境起到一种“润物细无声”的效果。
第三，教育客体。教育客体是整个高校思想政治教育过程中的依托者，是教育工作效果的体现者。尊重客观实际，发挥卞观能动性。利用文化影视化平台，从多渠道选择适合自己的方式接受理论，形成“耳濡日染”的自我教育效果，不断提高自我认识、自我控制、自我矫正的能力。
第四，社会实践。加入社会实践这一维度，卞要是针对理论教育与社会实践相隔离的问题提出的。受教育者只有通过社会实践活动的体验，才能印证之前所接受的思想品德知识是否正确;只有经过多次的实践锻炼，才能强化自身的思想品德认识，形成良好的思想政治品德规范。
3结论
高校思想政治教育论文 第5篇
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实践是主观见之于客观的活动，在实践活动中，客体是主体作用的对象，马克思主义交往实践观认为实践一方面是主体改造客体的对象性活动，是一种“主体——客体”范式；另一方面是主体因为改造客观世界而形成的交往关系，是一种“主体——主体”范式。正是由于主体因改造客体而形成的交往关系的内在逻辑，主体与客体之间并非不无联系，客体中介作用的“空场”，主体与主体之间的交往便无从谈起。因此，在交往实践过程中，客体既不是脱离诸主体的孤立存在物，也不是对于单一主体来说仅仅作用的对象，而是诸主体展开交往实践的媒介，通过客体的媒介作用，人类活动的交往实践就实现了“主体——客体”范式和“主体——主体”范式的有机统一。马克思主义交往实践理论不但看到了主体之间的交往关系，而且突破了西方主体间性的“主体——主体”界限，将视野转向了客体，建立了“主体——客体——主体”的范式，提出交往实践是以客体为主体间交往媒介的实践活动。马克思主义交往实践观为高校主体间性思想政治教育的实践提供了理论指南。在马克思主义经典作家看来，首先，人的本质属性是交往实践所形成的社会关系。主体与主体之间的关系是交往实践所形成的社会关系，而主体社会观念的形成离不开交往实践所形成的社会关系。因此，高校思想政治教育必须置身于大学生的交往实践所生成的社会关系。其次，交往实践是主体间的实践活动，体现的是主体与主体之间的交往关系，使我们从传统单极主体性思想政治教育“主体——客体”的藩篱中解放出来，把思想政治的受教育者作为大写的人来对待，发挥其主体性。再者，交往实践是以客体为媒介的交往活动，交往过程中不仅仅只看到了主体与主体之间的交往，即教育者与受教育者之间的交往，还关注了主体与主体之间交往活动的媒介——客体，这就建立了“主体——客体——主体”的具有客体媒介底板的范式。在这一范式的指导下，高校思想政治教育会为教育者与受教育者的交往提供更加开阔的平台和载体，促进双方在交往互动中提高。
二、西方主体间性理论为高校主体间性思想政治教育提供了重要借鉴
近代以来，个体的主体性由苏醒、张扬到渐趋膨胀，进而走向极端——将自我以外的其他一切都视作客体，如何使单极主体性走出围城、步入春天，主体间性是解决这一“空场”的操刀手。
（一）“共在”确立了受教育者的主体地位
主体间性这一哲学范畴最早由现象学大师胡塞尔在《笛卡尔的沉思》一书中首次提及，其在看到主体性膨胀所带来的问题后，主张用主体间性、互主体性等概念来取代单极主体性。胡塞尔为走出主体性日益膨胀的围城，提出了一个“单子论”的自我。那么，单子如何成为一个共同的世界呢？自我与他人又如何交往呢？这就引导人们在外在生活的推动下去思考“主体间性”问题。在胡塞尔看来，每个单子式的个体都是一个独特的“自我”，这些独特的个体组成了一个共同的世界，主体间性不把自己看作是孤立的个体，而是与其他主体共存共在的客体。在《笛卡尔的沉思》文中，胡塞尔指出，“主体间性是通过主体的‘类比统觉’、‘同感’、‘移情’等‘视域互换’来实现的。胡塞尔将主体间性看成是‘自我’和‘他我’的沟通，是一种思想认识上的‘共同性’或‘共通性’。”[3]海德格尔通过研究“共在”来解答“美杜莎之谜”。在他看来，主体间性既消解了单子式个人的观点，又消解了类主体对个体主体性的淹没，主体间性使各自的主体性得以发挥。海德格尔将主体间性看成是个体的“此在”与他人组成的“共在”，主体在世上必须与他人交往和联系，是与他人的共同存在，“此在”是与他人相互联系、相互渗透的“共在”。“此在”的生存方式是“共在”，“此在”的世界是共同世界，“此在”必须在“共在”的共同世界中才能得以生存、延续。西方学者论述的主体间的“共在”思想对我国高校主体间性思想政治教育的开展具有重要的借鉴意义，有助于突破传统主体性思想政治教育单极主体性的困境，提升受教育者的主体地位，使高校思想政治教育在教育者与受教育在“共在”的场域开展。
（二）“理解”与“共识”提升了受教育者的主体性
德国存在主义学者雅斯贝尔斯继胡塞尔之后从交往的角度对膨胀的单极主体性进行了批判。在雅斯贝尔斯看来，“我只有在与别人的交往中才能存在着”[4]，一方面，“自我”作为孤独的单体，唯有在与他人交往中，孤独才可消除；另一方面，个体作为社会性的存在，只有通过交往，个体的独特的个性才能得以完善。德国学者伽达默尔从“视阈融合”的角度在前人的基础上进一步丰富和发展了主体间性理论。读者通过阅读文本的方式与作者进行对话、沟通。在对话活动中，读者的视阈与作者的视阈相交并融合，在双方视阈交融的基础上形成新的“理解”、生成新的视界。“人类生活的历史运动在于这个事实，即它决不会完全束缚于任何一种观点，因此，决不可能有真正封闭的视界。倒不如说，视界是我们悠游于其中，随我们而游动的东西”。[5]在伽达默尔看来，读者与作者之间的“视界融合”是主体之间的“对话”、“沟通”与“理解”。德国学者马丁布伯从主体间“对话”的角度来探讨主体间性的问题。“‘我’与‘你’相依共存，每个人皆可称述‘你’而仍为‘我’”。马丁布伯认为，主体与主体相互依存的，“‘你’呈现在对话中，‘我’生存于‘你’的关系里”。[6]这就实现了从“我——他”关系到“我——你”关系的转变，将视阈转移到“我们”这个关系范畴。哈贝马斯在前人的基础上对交往理论进行了系统地研究，面对工具理性和单极主体性带来的交往异化，哈贝马斯构建了系统的交往行为理论，在他看来，“交往行为”是两个或两个以上主体之间通过以语言或符号为媒介进行对话、沟通，是主体与主体在语言交往中形成的精神沟通、情感交流，是主体之间的相互信任、“理解”和“共识”。主体间性理论的提出为我国高校思想政治教育开辟了新的视野。一方面，西方主体间性所蕴含的“共在”思想克服了二元对立的“主体——客体”关系，把过去被视作客体地位的他人当作平等的主体来对待，形成了“主体——主体”范式，确立了高校主体间性思想政治教育在“共在”的场域中受教育者的主体地位。另一方面，西方主体间性理论重视主体与主体之间的“理解”与“共识”，主体与主体之间通过对话、沟通走向理解与共识。高校主体间性思想政治教育在教育者与受教育者主体“共在”的场域内，教育者与受教育者相互承认、相互理解、相互认同，在认同的基础上理解，在理解的基础上获得提升。
三、中国传统文化中蕴含的主体间性思想为高校主体间性思想政治教育提供了重要思想资源
主体间性的话语含义并不是自当代始，它具有古典之根。冯友兰先生曾说：“凡古老的民族，都有许多文化传统，后来的人应当溯其源而究其流，择其善者而从之，其不善者而改之。”[7]在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话中也指出，“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”。有着五千年文明历史的中国，思想资源非常丰富。挖掘我国传统文化中的主体间性思想，传承传统文化中主体间性思想的优秀成果，可以为高校主体间性思想政治教育的研究提供充足的养分。
（一）“仁者，爱人”的主体间交往规则
儒家文化是我国传统文化的核心，其中蕴含着丰富朴素的主体间性思想。“仁”是儒家文化的核心。从字形上看，源自“从人从二”，多极主体或主体际之意。“仁者，爱人”，把自己以外的他人当作人而并非物来对待，其强调的就是主体间的关系，是一种“主体——主体”范式，以“仁”为核心的儒学思想所调整的就是主体与主体之间的交往关系；在“仁”的理念之下，儒家又从“义、礼、智、信”四个方面对主体之间交往的执行规范进行了进一步细化与规制，主体之间只有通过有义、有礼、有智、有信的交往才能实现和谐有序的局面。儒家在“仁者，爱人”的基础上，进一步指出了人与人（主体与主体）之间交往应坚持的原则。立人立己原则，《论语雍也》里提出，“己欲立而立人，己欲达而达人”，自我欲立、欲达，同样也要以这样的方式来对待他人，把他人的发展与自我的发展结合起来；勿施于人原则，《论语卫灵公》里提出“己所不欲，勿施于人”，不把不喜欢做的事情强加于别人，尊重他人的个人意愿；宽容不愠原则，《论语》首篇就提及“人不知而不愠,不亦君子乎？”他人不理解自己，自己也不会心生怨恨，做到人与人之间的相互理解、相互包容、相互尊重。我国传统文化中，儒家所倡导的“仁者，爱人”理念，坚持的立人立己、达人达己、勿施于人、宽容不愠原则蕴含着丰富的主体间性的思想。“仁者，爱人”确立了自我以外的他人的主体地位，立人立己、达人达己、勿施于人、宽容不愠原则指出了自我与他人的交往规则。高校主体间性思想政治教育吸收儒家文化中关于主体间性的合理要素，把自我提升与他人的发展有机结合起来，更好实现高校思想政治教育的育人功能。
（二）“兼爱”、“尚同”的主体间平等思想
如果说儒家的主体间的交往规则还囿于血亲人伦的主体间交往范畴，那么墨家对儒家的主体际交往关系范畴则实现了超越，墨家主张要“兼相爱”、“尚同”，人与人（主体与主体）之间都要有仁爱之心，平等对待社会中的各个成员，在战乱纷争的年代，这反映了底层百姓要求平等社会化交往的诉求。墨家对儒家的主体交往际的超越主要体现在两个方面：一是“兼相爱”的主张挣脱了儒家所探讨的血缘共同体之间的交往关系，交往主体呈现出扩大化、离散化与平民化的趋势，交往逐渐走向大众化、平民化。二是“交相利”、“尚同”的主张使平民化的主体间的交往方式走向平等化，诸主体之间的交往成了主体之间互利互惠的平等交往。“兼相爱”，每一个平民都是爱的对象、都是平等的，是爱无等差的，这就突破了儒家所倡导的君臣、父子、兄弟之间交往向度的一维性。“兼相爱”、“交相利”、“尚同”思想蕴含着丰富的主体间往思想，教育者把受教育者当作主体的人来对待，并且平等对待每一位受教育者，有助于在思想政治教育过程中形成和谐的交往氛围。
（三）“教学相长”的相互促进思想
高校思想政治教育论文 第6篇
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[关键词]人文素质；人文素质教育；思想政治教育
中国古有重视人文教育的传统，
《易・贲》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的“化”是教化，即教育的意识。只有那些优秀的，能够升华人的精神，提高人的价值的文化才能列人人文教育的内涵。所谓人文素质是指由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素综合而成的一个人的内在品质，表现为一个人的人格、气质、修养。人文素质教育就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶以及自身实践使其内化为人格、气质、修养，成为人相对稳定的内在品质。
一、加强文化素质教育是思想政治教育的前提
1 完善人文素质教育是教育历史发展的趋势。不论是中国还是西方，古代的教育都十分重视人的素质的培养。中国的教育一直以道德教育为基本目标。《大学》里讲：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善，”在中周传统文化中，虽然对于道德的强调在某种意义上来说有“道德至上化”的倾向，但是，它对于人的道德、品格、修养的培养，仍然具有极大的意义，古希腊哲学家亚里士多德认为，最高尚的教育应以理性为目标，使人的心灵得到解放与和谐发展。著名教育家纽曼一再强调大学必须以人文精神的培养和人文素质的提高为主要目标。1945年哈佛大学发表了题为《自由社会中的一般教育》的报告。这个报告将教育分为一般教育和专门教育：一般教育则包括学习人文科学、自然科学和社会科学的有关基本内容，帮助培养学生进行有效地思维，表达交流思想，作出判断和鉴别价值的能力，从情感和理智两方面促进人的发展，使个人与社会的需要得以调和。开展人文素质教育是加强思想政治教育的重要举措，重视思想政治教育是我党的一贯做法，也是行之有效的优秀传统。在新时期，如何把思想政治教育和人文素质教育结合起来，则是摆在我们面前的一项新任务和新课题。
2 人文素质教育帮助思想政治教育提供思想规范和价值导向。通过人文素质教育，帮助学生培养人文理性和科学理性辩证统一的新的理性精神和思维方式，从而正确认识和解决社会经济运作过程中的新问题；训练观察和思考问题的广阔视域和历史深度，锻炼积极参与竞争和善于团结合作相统一的协调精神，学会正确地以理性方式关怀人生终极意义和以实证态度关注个人生活欲求之间关系的能力和方法：确立行为和行为方式选择趋向规范化和集体主义的自觉意识导向。这些内在素质和主体能力，实际上是当代人文精神的体现和展开。也标志着通过思想教育活动促使人们树立正确的世界观、人生观和价值观。这样，人文素质教育与思想政治教育结合起来，形成一种具有巨大能动作用的精神力量，这就是科学、法制、自由的精神与社会主义、共产主义的理想、价值、道德和集体主义精神相结合的当代人文精神。这种人文精神，能够为学生树立正确的思想规范和价值导向，自觉地用科学精神改造主观世界，用人道精神协调群己关系，用理性精神评判事物，决定取舍，从而为生产力的更快发展，创造合理和谐的人文条件，提供稳定坚实的人才基础。
二、构建思想政治教育中文化素质教育的基本途径
1 着力强化高校思想政治教育中的文化意识。随着社会经济的发展，学生的文化意识将越发强烈，如果高校的思想政治教育还封闭保守，局限于传统的思维模式，则必然会被文化角色凸显的学生所抵触。文化本身就是一柄双刃剑，多种形式的亚文化(相对于社会主导文化而言)的产生及发展表明，高校学生的意识中已经或多或少自觉或不自觉地加入了文化认同的成分，而文化的相对稳定性又使得这样的一种意识会对外来文化引入予以排斥，从而给高校的思想政治教育带来一定的难度，但这也正好说明思想政治教育只有从这里人手才能真正地解决问题，文化的问题还得通过文化来解决。这一切都是每一个高校思想政治教育工作者必须清醒认识的。同时还要看到，文化素质教育也对思想政治教育工作者本身提出了更高的要求，如果自身不具备较高的文化素养，无法对生活中的文化内容作出准确的阐释，那么，实现思想政治教育中的文化教育也只能是事倍功半。
2 积极营造浓郁健康的校园文化环境。坚持先进文化的前进方向是营造健康、向上的校园文化，有力推动和促进高校思想政治教育的前提和保障。丰富多彩的校园文化历来是高校思想政治教育的重要载体和平台。把校园文化内涵与思想政治教育内容有机地融合起来，发挥校园文化建设在思想政治教育中的渗透作用，不断增强思想政治教育的实效性，是高校思想政治教育工作的一项重要内容。校园文化是对学生进行人文教育的小环境，对学生陶冶情操、磨炼意志、塑造自我具有重要作用。加强校园文化建设。一是要组织好第二课堂活动，开展诗歌欣赏、声乐、健美、书画等高品味的校园文化活动，使学生的身心在自觉的参与中得以净化和熏陶：二是要加强基础建设，提倡优良学风，提倡文明校风，加强精神文明建设，消除校园不文明行为，提高大学生的基础文明素养；三是社会舆论的宣传，特别是宣传在改革开放中出现的感人事迹和成绩，增强人文教育的氛围；四是利用学校和周围人文景观教育学生。
高校思想政治教育论文 第7篇
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(一)从社会大背景而论高职院校的思想政治教育工作面临着高要求和挑战。首先，社会认知度低。对高职院校的认识普遍停留在高考成绩较低的学生上，家长及个人普遍认为上不了本科，读高职院校学技术，尽早工作，因此，无论是从何种角度而言，社会对高职院校学生的思想政治教育存在忽视;其次，从高职院校生源的基本情况来看，90后的大学生受来自西方的功利主义思潮影响，偏重于物质享受，学习、工作功利性和目的性强。前不久，对大学生入党动机进行了问卷调查，“寻找精神寄托”占8%，“为共产主义而奋斗”占7%，“为更好地服务人民”占2%，“为以后找工作方便”占83%。该调查数据显示，大部分学生入党不再是寻求个人价值提升和人生信仰的依托，而是具有明显的功利性质。而思想政治理论课内容理论性强，对学生而言，无直接应用性。更有甚者，认为马克思主义理论过时了，思想政治教育无用，因此很多高职院校学生更偏重于学习专业课程，忙于考职业资格证和英语等级考试，而对思政理论抱着“60分万岁”的消极学习态度。
(二)从高职院校宏观角度而论部分高职院校依旧停留在扩招、盲目建设等方面，对思想政治教育视之无物，总是等到出现因思政教育漏洞引发的大型事件，方才恍然大悟，大抓特抓思政教育。还有部分学校，思想政治教育地位不突出，忽视占领学生的思想和感情阵地，教育效果极差，产生大量的有技能却无道德的半合格技术人才。而大多数高职院校存在的思政教育问题是针对性不强、方法不当、实效性差，教育目标模糊等问题。
(三)从思想政治教育理论课的教学内容和方法角度而论从学生角度而言，思想政治理论课是枯燥、乏味且无用的，占用课时不少，上课就是听老师语重心长的开导，却无实际用处;就从事思想政治理论课教学的教师而言，思政课的教学是费力不讨好的事情，有些教师课前认真备课，在课堂上注重理论讲授，而缺乏生动的事例，教学效果差，“觉皇”、“觉主”成群;甚至有学生调侃说:“看到马哲老师就困”。绝大多数思政课教师能够认真备课、潜心钻研，但因缺失实践教学资源的开发，导致授课效果不理想。
二、高职院校大学生思想政治教育创新方法
近年来，随着高职院校对思想政治教育的重视程度不断提升，思政改革和发展也上升到校园建设的重要项目位置，因此，探索适合高职院校大学生思想政治教育的方法和途径就显得尤为重要。
(一)加强领导，提高认识高职院校领导和主管部门要更新观念，充分认识到思想政治教育创新的重要性和必要性。首先，成立由分管副院长或副书记甚至院长为组长，思政教研部、教务处、学生工作处、校团委主要领导以及部分学生代表共同参与的思想政治领导小组，统一对全院的思想政治教育理论课进行听课、督导和评估，另外，建立思想政治教育第二课堂主体活动，充分调动教师投身思政教育的积极性，鼓励学生利用课外时间接受第二课堂教育，活跃教育气氛，各院(系)也要成立相应的领导机构，配合院级工作组开展工作，并形成切实可行的奖惩制度。例如:辽宁现代服务职业技术学院在关于“我的中国梦”重要指导思想的倡导下，开展了一系列的主题活动，“我的中国梦”主题演讲活动、“道德小品”大赛、“我的中国梦”征文活动，活动成果显著，部分学生表示通过参加这样的思政第二课堂活动，提升了对思想政治教育的认识，感受到了思想政治教育的实效性。
(二)加快完善相关制度高职院校要搞好思想政治教育工作，必须要有一套切实可行的制度保障。一方面是对思想政治教育教师的经费保障，另一方面是对学生的思想政治教育效果和成效的保障，建立学生的思想政治教育档案具有一定的可行性。从新生入学开始，建立个人思想政治教育档案，其中涵盖思想政治教育理论课成绩、日常管理成绩、第二课堂成绩等，切实将思想政治教育纳入制度化和教学计划之中，并实行学分制，把软约束变成硬要求，也为毕业生最后的思想政治教育情况提供有效依据。
高校思想政治教育论文 第8篇
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关键词:高校 思想政治教育 大学生
一 大学生思想政治现状
当代大学生思想政治状况的主流积极、健康、向上。他们热爱党,热爱祖国,热爱社会主义,坚决拥护党的路线方针政策,高度认同邓小平理论和“三个代表”重要思想,充分信赖以胡锦涛同志为总书记的党中央,对坚持走中国特色社会主义道路,实现全面建设小康社会的宏伟目标充满信心。但是,在当今市场经济体制的深层转型,网络信息技术的飞速发展,以及国际国内形势的发展变化,使大学生在思想观念、文化教育、生活方式、价值趋向等方面受到了很大的冲击和影响。部分大学生面对新的社会现实压力产生情绪浮躁、心情低落、前途渺茫等消极的心态。
1.个人主义思想观念的倾向
大多数学生对党和国家的政治路线充满信心,但是青年学生思想活跃,求新意识较强,他们普遍反映存在学习紧张、就业竞争激烈、心理压力大等不良的浮躁情绪。在一般情况下,绝大多数学生认同集体主义,反对个人主义,认同奉献精神和社会责任感,认为诚信是一个人最重要的品质之一。但在具体价值选择上,一部分学生更注重自我发展、自我实现,更多地考虑个人利益和物质追求,呈现出功利化的趋势。
2.网络信息对大学生文化教育的影响
随着信息技术的迅速发展,网络已成为青年学生获取信息的重要来源和交流情感的重要渠道,正在极大地改变着他们的生活方式、学习方式、交往方式、娱乐方式甚至语言习惯,对其思想观念的形成产生重要而深刻的影响。
3.价值趋向多元化
随着市场经济的发展,在承认个人利益并维护民主、自由、竞争等基本思想观念的前提下,单一的社会价值取向是不可能的。当今,人们的价值取向呈现出了多元化的趋势。多元价值观并存现象在当代大学生身上也表现得十分突出。有信奉“理想的追求高于金钱”,也有信奉“金钱至上”的拜金主义价值观。总之,在当代大学生中,绝对权威崇拜和绝对一元的价值信仰已不复存在,取而代之的是一幅多元的价值世界图像。
二 思想政治教育工作在教学方面的困境
传统的思想政治教育采用封闭的模式来操作,“重课堂,轻课外”“重理论,轻实践”“重说教,轻养成”“重教化,轻内化”,停留在过去的“填鸭式”纯理论灌输,将学生置于理想的环境之中,脱离现实世界,使学生产生了“信仰危机”。一些学者指出,在思想政治教学过程中,许多学生认为思想政治工作“过时、无用、失信”,他们在思想和行为上对马克思主义的基本立场、观点和方法论不屑一顾,对先进人物和先进事迹的报告无动于衷,甚至怀疑,对有关思想政治教育方面的书籍、报纸更是极少关注。那么在解决现实问题时,就会显得软弱无力。但是这种做法在实践过程中往往演变成企图把受教育者按照统一的模式进行培养,使其成为一种被规训的人。从本质上讲,思想政治教育并不只是为了规训人,把个体塑造成预先设计的样式,它更重要的在于启迪人,使个体的心智得到开启,能够在成长过程中从一种自发状态转向自觉状态,再从自觉转向自由,从而不断地实现对自身的超越,只有这时,才能作为一个完整的人,占有自己的全面的本质。
当前高校的思想政治工作队伍的文化素质水平普遍不如专业教学及科研队伍,如相当多的高校存在这样的现象:在招聘新教师时,对于在大学生思想政治教育工作中扮演重要角色的辅导员仅要求本科学历,而对从事教学科研的教师则要求研究生学历。不少学校没有按照专业教师队伍建设的要求去建设政工干部队伍,甚至有部分的政工干部根本没有受过专门的教育学、心理学、思想政治教育理论的培训,因而在工作中就很难遵循思想政治教育规律并结合学生的心理特点,有针对性地对学生进行思想政治教育。加上某些思想政治工作人员教育观念陈旧,教育手段落后,工作方法简单粗暴,更加重了学生对思想政治教育的逆反心理。另外,不少思想政治工作人员是兼职人员,他们很难把过多的精力放在学生的思想政治工作上。
三 高校思想政治教育的创新路径
大学生是十分宝贵的人才资源,是民族的希望、祖国的未来。
加强和改进大学生思想政治教育,提高他们的思想政治素质,把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人,对于全面实施科教兴国和人才强国战略,确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地,确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标,确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人,具有重大而深远的战略意义。
1.教师要树立正确的教育思想和敬业奉献精神
学生在接受思想观念、政治观点、道德规范过程中,教师是学生获得知识的主要渠道。因此不断地加强教师自身的理论素质修养,使教师善于掌握和运用先进的教育理念与教学技术对学生进行启发式教学,在人格上影响学生,在道德上引导学生,在知识上丰富学生,言传身教,潜移默化,使得学生自觉地学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,积极培养自己的爱国情怀、改革精神与创新能力,从而把国家政治意识形态内化为自身的道德标准与行为准则。引导大学生自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。
2.培养大学生的实践能力
在平时的学习过程中掌握科学的认识方法和分析方法,并对现实状况和思想问题正确运用马克思主义辩证法进行辩证分析,在信息处理过程中辨明是非,实现由灌输式教育向辨析式教育转变。不断完善自己的理论水平,提高自己的自主决定能力,为成为国家的栋梁之才而努力。充分利用社会资源,积极开展社会实践,让学生走出校园,在实践中培养自己的动手能力和自主创新精神,实现由应试教育向素质教育的转变。
3.运用网络技术为思想政治教育工作提供信息流通的便利条件
网络育人法即通过网络这一科技载体,对学生进行影响和教育。适应时代的需要,与时俱进,运用网络技术,让校园教育同世界接轨,大力加强校园网建设,创建思想政治教育工作网站,开辟热点追踪、精神家园、民族文化、心理热线、就业指导等各具特色的栏目,努力把网站建设成为大学生的良师益友和交流思想、学习知识的好园地。高新传媒技术为高校思想政治工作提供了现代化手段和新的渠道,扩展了思想政治工作的空间。总之,网上思想政治教育是具有时代特色的新的教育方式,高校应充分利用网络开展思想政治教育工作,用先进的思想文化占领网络阵地。将不同流派的、主流非主流的各种新思想、新观念、新文化、新成果引入教育视野,引导学生比较、分析、选择与吸取,实现由封闭型教育向开放型教育的转变。
高校思想政治教育论文 第9篇
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1.1新媒介技术的平等性
由于新媒介信息在内容上可供选择性强，发送方式灵活多样，而且获取信息具有平等性和无衰减性，从而使得学生思想政治教育工作更具人性化和亲和力，能够取得更好的教育效果。学生在利用网络、手机、博客、微博、微信、朋友圈等方式或途径和老师交流时经常感到多了一种亲近感和信任感，这主要是因为在新媒介环境中，作为教育主客体的老师和学生处在同样平等的位置，彼此之间没有从属之分，每个人不仅仅是思想教育信息工作的产生者，而且是运输者和监控者，具有教育信息传播和接受教育的双重身份。
1.2新媒介技术的便捷性
为了及时、快捷、准确掌握学生的思想特点，高校学生思想政治工作必须有效掌控工作的主动权，准确了解学生的思想动态。利用被称为信息工作“高速公路”的新媒介技术，就可以克服地理环境和自然条件所造成的障碍，在相距甚远的师生之间也可以实现“面对面”的讨论与交流，从而提高高校学生思想政治教育工作的效率。
2、新媒介技术发展给高校学生思想政治教育带来的挑战
2.1道德主体面临挑战
美国著名政治学家，哈佛大学名誉教授，美国前助理国防部长约瑟夫﹒奈曾说过“网络技术让越来越多的人更容易掌握信息和相互沟通，但也逐渐成为滋生犯罪、黑客攻击的温床，并对政府构成威胁”。因此网络、微博、博客、微信、朋友圈等有着极大的虚拟性，受众一旦摆脱了现实的束缚，就极易放纵自己的行为，忘记社会责任，丧失道德感。大学生正处在人生阶段的初期，思维方式还不健全、心理还不够稳定，一旦沉迷于网络，就容易产生行为出轨、思维偏激，有的学生甚至沦为“水军”、“黑客”等极端分子；有的学生由于熟练掌握了高超的网络技术，在网上骚扰、威胁他人；有的利用网络窃取他人信息；有的一些不实言论等，这些对现实的社会道德都产生了不良的影响。这些新媒介环境下不良的行为方式对高校学生的道德建设带来了一定的冲击，提出了更加严峻的挑战。
2.2教育方式、手段面临挑战
传统的思想政治教育通常采取课本、文件、通知、课堂教育等封闭式、灌输式教育，但是在经济全球化的形势下随着信息高速化的发展，时空和地点已不能限制学生。只要有一台可以联网电脑、开通网络功能的手机或者数码产品等，学生便可随时随地轻松获取想要的知识，而且也可迅速了解自己感兴趣的国内外正在发生的时事要闻，高校传统“围墙”、“教室”的概念将逐步成为历史，开放性、全球性、多元化的教育模式将取代教育空间封闭狭小、教育手段呆板的传统教育模式。
2.3教育内容面临挑战
高校思想政治教育的基本内容既包括对学生世界观、人生观、价值观的“三观”教育，也包括法制观念教育、时事政治宣传、传统文化教育等，但是在新媒介技术背景下，学生从网络、微博、博客、手机等媒体中获得信息内容，已经对他们的思想产生了更加深远的影响，已经比思想政治教育所要求的内容多。此外，互联网上的信息资源来自世界不同的国家、地区，内容上差异性大、良莠不齐，同时由于西方国家掌握信息的主动权，具有信息的优势，各种思潮迎面而来，使得网络、微博、博客、朋友圈等成了极端个人主义、利己主义、功利主义等思想传播的重要场所、国际舆论的主要阵地。
3、加强新媒介环境下高校学生思想政治教育的途径
3.1转变工作方式和工作理念
创新作为民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力，观念的更新和行动的实施是其关键所在。因此，在新媒介环境下，创新高校思想政治教育应主要从两个方面来加强：一方面教育者要转变思想观念，解放思想，适应时代潮流、科学技术发展的形势，努力探索在新媒介环境下进行思想政治教育工作的规律，有效利用科技信息技术，开展高校学生思想政治教育。另一方面教育者要转变工作方式，了解并利用新媒介技术，通过利用电子公告版、电子邮件、校园新闻、博客、微博、微信等新媒介技术引导学生积极参加丰富多彩的网上活动，开展健康向上的bbs论坛等信息交流活动，从而不断创新思想政治教育方式，积极开拓思想政治工作的新渠道。
3.2拓展思想政治教育的内容
加强校园文化建设是提高思想政治教育的吸引力、凝聚力、感染力的有效载体。在新媒介环境下，一要注重思想政治教育宣传手段的人性化和多样化，充分利用声音、图像、动画等手段使思想政治教育内容的形式从单一性走向多维型、从平面化走向立体化、从静态模式走向动态模式，吸引大学生群体的目光，提高思想政治教育内容的阅读率；二要注重教育内容的迅速更新，确保信息的积极性和内容的时效性、内涵性；三要思想政治教育者的言语和交流方式要与大学生保持的平等的对话，交流过程中掌握语言的艺术和方法，从而使教育内容更具吸引力。
3.3增加思想政治教育手段
新媒介技术在给学生思想政治教育工作带来挑战的同时，也给思想政治教育工作者加强和改进学生思想政治教育工作提供了新的机遇。新媒介环境下，高校思想政治教育工作首先要确立为学生服务的宗旨，坚持贯彻以学生为本的服务理念。其次，要注重新媒介手段的双向互动性，引导学生积极参与讨论、发表意见、交流思想。
4、结束语
高校思想政治教育论文 第10篇
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1.学校重视程度不一
长期以来，我国的高职院校承担了我国职业教育的半壁江山，高职院校的培养目标是使学生具备必要理论知识和科学文化基础，熟练掌握主干技术，侧重知识的实际应用，重视实务知识的学习，强化学生们职业技能的训练。在这种培养目标的驱使下，有的高职院校对思政教育课程(以下简称思政课)的重视程度不够，造成了思政课课时缩水、教师不专业、学生忙应付的局面。
2.课程设置长短不一
在我国，一般的高职院校学制为三年，学生在校的前两年主要是学习专业理论课和公共基础课，不少学校为保证专业课的学习时限，包括思政课在内的一些公共课学时往往被刻意压缩。如根据国家文件要求，高职院校需开设三门思政课，其中要保证每周3学时的思修课教学时数，而思想和中国特色社会主义理论体系概论课要达到每周4学时，据相关调查，我国不少高职院校在安排思政课时上存在一定程度上的缩水。缩水后的思政课学时，同时还可能收到见习或实习的影响，在课时上也不能保证足额完成。
3.教师授课方式不一
学校思想政治教育的主渠道是各高职院校开设的思政课，作为承担高职院校思政课的教学任务的老师，他们是思政课堂上的主导者。为达到思政课在高职院校特殊的育人效果，一个优秀的思政课教师团队是至关重要的。这就要求高职院校要全力打造一只既有坚定思想，又能与时俱进，既有坚实的思政理论知识、又有灵活多变的教学方式的教学团队。这个团队能把枯燥的思政课变成活泼有吸引力的课程，提高大学生们的兴趣，让他们喜欢上这些课程。
4.学生学习兴趣不一
长期以来，由于高职院校自身的重实践教学、技能培训为主的教学模式，使得大学生们对专业课之外的课程缺乏一定的兴趣，学生在上课的过程中也是硬着头皮上课，对一些公共课例如应用文写作、大学英语、思政课等重视程度不够，认为这些课是在浪费学生们的精力，这造成了相当一部分同学上课不积极，没有学习兴趣，甚至逃课的现象。鉴于以上种种现象的存在，要改变思政课堂上的种种弊端，就必须要进行有针对性的改革。当前众多高校的课程都在进行课程改革，改革以往的教学方式、教学手段、教学内容、考核方式等，作为高职院校所有专业都开设的思政课，也必须要进行相应的改革。目前，我国学术界针对高职院校思政课程的改革策略有很多，本文提出的改革策略是在通过大量的调查之后得出的结果，以期对我国高职院校思政课程的改革提供有益的参考。为摸清高职院校教师的授课情况，针对高职院校的思政课教师，我们网上进行了相关的调查。通过调查100名学生，让学生填写调查表格，回收表格93份，回收率达到93%。通过调查数据显示，高职院校思政教师存在对学生状况了解少、课堂有闲暇时间、不征求学生意见、授课内容枯燥等问题，这些方面是需要我们思政教师去改进的。思政课的改革不仅是作为课堂主导的思政教师的改革，还应该课程设置、教学方式、教学手段、考核方式的改革，思政课在教学方式上应更加灵活，要适时让学生们走出课堂去感受思政教育，例如，走进法院，参观革命烈士公墓、走进孤儿院等等。高职院校的学生在上思政课上的突出问题是为了应付考试而学，也就是说学生的学习目的并不明确，只有少量的17%的学生为了学习知识，只有9%的学生为了接受思想教育。由此可见，大量的学生对思政课的学习目的不清楚，这也就会导致上课时教师的授课效果不明显。所以，高职院校应明确思政课的教学目的，不仅仅是通过第一节课来使学生们认识到思政课的重要性，还应该在开学之初，在校园里多多宣传思政课，为思政课走进课堂打下良好的基础。
二、高职院校思政教育课程改革要注意的问题
1.学校明确目标
高职院校要把大学生的职业能力培养作为人才培养模式的主线，将职业能力培养作为一切课程的首要目标。因此，高职院校课程体系中的公共课就也应以培养学生的职业核心能力为课程目标，努力把思政课和学生们的职业能力结合起来，使学生们充分认识到思政课对大学生的职业能力培养是有重要意义的。把学生的职业能力和就业相挂钩，使学生们认识到职业能力卓越，但是思想不过关，用人单位也不会青睐的。例如:越来越多的高职院校学生在学校安排实习的时候害怕吃苦、担心受累而自己选择实习单位，这明显是思想不过关的表现。目前越来越多的用人单位在选人用人的时候重视学生们的思想道德水平，他们在衡量人才上有自己的一套标准:无才无德的坚决不用，有才无德的限制使用，有德无才的培养使用，有德有才的大胆重用。
2.教师把握好方向
通过调查表明，我国高职院校大学生的社会价值取向日趋多元化，众多的高职生对思政课填鸭式的教学方式丧失兴趣，改革是高职思政课教学的新的力量源泉。高职思政课想受到大学生们的欢迎，必须贯彻“以生为本”的教育理念，将思政知识的传授与育人密切结合，明确学生们的学习目的，主动征求学生们的意见，让学生把知识和社会实际相结合。高职院校思政课改革是必要的，作为思政课的主导者教师必须改革以往的原始课程教学方式，应该以思政课的知识系统为导向，通过灵活的课堂活动、学生机智问答、小组讨论等突出思政知识，让学生们感受到专业课外课程的吸引力。切实做到以教师为主导以学生为主体的同时要把握好学生学习方向。在保证学习方向的前提下充分给学生自由，让学生自主学习，重点发掘思政课的知识精髓，提高大学生的马克思主义理论素养和思想政治素质，培养高职院校大学生的核心价值观，建立起当代大学生的思想道德体系，促进高职院校大学生全面素质的提高。教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》指出:“高等职业院校要坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为根本任务”。其中明确提出“进一步加强思想政治教育，把社会主义核心价值体系融入到高等职业教育人才培养的全过程。
