八德心得体会

更新时间：2024-11-12 查看人数：72

八德心得体会

八德心得体会第1篇

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总书记提出“八荣八耻”讲话精神以后，我校师生热烈响应。当代大学生作为社会主义接班人，应该如何深入理解和践行“八荣八耻”呢？记者近日走访了我校人文与发展学院于素云教授。 “八荣八耻”是荣辱观与道德伦理观的体现于老师说，总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。她认为，“八荣八耻”是一个有关荣辱观与道德伦理观的问题，是依法治国与以德治国相结合的体现。在政治和经济飞速发展的今天，人们对金钱的过分崇拜，使得对道德荣辱观念的认识产生了偏差。“八荣八耻”的提出为思想道德的发展指明了方向，更正了人们的错误观念，让人们感知荣辱。 “八荣八耻”重要思想意义是什么？于教授说，在政治上，“八荣八耻”指引着为官之人勤政廉明，以道德衡量自身的行为；在学术上，它面向各个高校，帮助当代大学生树立正确的人生观、价值观和世界观。于素云老师说，大学生正处于青年晚期，正是人生观价值观和世界观形成的重要时期，“八荣八耻”的提出对大学生人生观念的形成起着导向的作用。此外，大学生即将迈向社会，将成为社会主义的接班人，提高道德素养、树立正确的人生观将引领大学生走向一条光明的人生道路。践行“八荣八耻”要以德为先，以认识为始如何实践“八荣八耻”的重要思想，于老师有自己的一番见解。她觉得，搞好角色定位是至关重要的一点。社会对大学生的要求是德才兼备，“德”永远是放在第一位的，因此大学生应该首先学会做人，做一个有思想有道德的大学生，要有很强的道德荣辱观，知道什么样的事是正确的，什么样的事是错误的，何为荣，何为辱。“八荣八耻”正是从思想教育着手，来提高学生的道德修养。大学生要关注社会，学科是社会的组成部分，读书不仅要学会读有字的书，还要学会读无字的书，将知识付诸于实践，并用于指导大学生的思想。于老师说，真正要践行“八荣八耻”的思想需要完全的理解它，从思想上认可它，只有这样才能将它付诸于实践，学生的思想道德素质的提高伴随着学校整体素质的增强，这也会为社会提供更多优秀的接班人，最终实现双赢。践行“八荣八耻”从身边做起于老师认为，践行“八荣八耻”要从身边的小事做起，举行相关的活动也要和大学生的特点联系起来。在接受采访的过程中，于老师对于“八荣八耻”中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”最有感慨，她说，目前的大学生多半是独生子女，先天的溺爱使大多数同学都形成以自己为中心思想，独立性偏强，缺乏关注他人，但团结互助作为集体精神的重要内涵具有很重要的地位。因此，于老师希望同学之间能够倾听烦恼，分享快乐，相互帮助，相互关心，多一些交流、合作与沟通，但是在交往之中，应把持好“度”，不能伤害到他人的自尊，更不能做出伤害他人的事。

八德心得体会第2篇

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社会主义荣辱观的新概括

王宏维华南师范大学政治与行政学院教授、博导

总书记在看望政协委员时强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并将之概括为鲜明而精辟的“八荣八耻”。学习“八荣八耻”精神，充分理解其重大意义，应是当前思想教育和道德建设的重要任务。

“八荣八耻”的荣辱观对我国当前社会状况有极强的针对性

胡总书记提出的社会主义荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。改革开放年来，中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐败堕落的。而这些变化的一个突出表现，就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差，如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位等等。这些，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，是构建和谐社会必须大力清除的障碍。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。胡总书记依据中国特色社会主义的基本理论，通过对“八荣八耻”的概括，划清了大是大非的界限，褒奖了真善美，贬斥了假丑恶，有助于各级干部、党员、人民群众及广大青少年伸张正气、抵制邪气、树立正确的荣辱观，这对于建立良好社会风气、构建和谐社会是非常重要、非常及时的。

“八荣八耻”的荣辱观凝集了社会主义价值观的精髓

“八荣八耻”荣辱观内容十分全面、系统而且精练、准确，既涵盖了社会主义道德原则的主要方面，同时也凝集了社会主义价值观的精髓。“八荣八耻”在文字上十分简洁，只有短短的百十来字，但却涉及到了政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，并且将与中国特色社会主义事业紧密相关的价值取向如爱国主义、集体主义等也都包含于其中，为人们的思想行为提供了明确而清晰的指南。伦理学研究认为，荣辱观直接关乎人的自尊心、进取心和羞耻心，也是人们是否具备道德自觉与法律自律的基础。如果缺乏正确的荣辱观，就如古希腊哲学家所说“无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来”。所以，要教育和造就适合于中国特色社会主义国家的好公民、好党员、好干部，就必须以正确的荣辱观为指引。同时，历史事实也表明，每当社会面临重大转型的时期，对一个国家和一个民族来说，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。

“八荣八耻”的荣辱观充分注意到“耻”与“荣”的内在关系，表达完整，旗帜鲜明，必将取得良好的教育效果

胡总书记在对社会主义荣辱观的概括中，还采取了肯定与否定、褒扬与贬斥两两相对的形式，将社会主义荣辱观完整地表现出来，不仅旗帜鲜明，而且也是引导干部、群众和青少年掌握正确的荣辱观、抵制错误荣辱观的一个有效方式。伦理学与价值论的研究也认为，正确的荣辱观的建立，同时必须也是对错误的、混乱的荣辱观进行清理与批判的过程，即“荣”与“辱”不仅是相互区别、相互对立的，也是相互联系、互为前提的。只有明确了什么是“辱”，也才能真正明确什么是“荣”。而对于个人，在此过程之中还必须有对自己曾经有过的不当行为进行深刻反省与悔悟，并在此基础上产生耻辱感——只有这样才能孕育奋起向善的可能性。所以，在社会主义荣辱观的教育培养中，应当“教之耻为先”，即把培养、激发人的羞耻心放在第一位。以“八荣八耻”所概括的社会主义荣辱观，充分注意到了“耻”与“荣”的这种内在关系，在实施与贯彻中必将取得良好的教育效果。

值得指出的是，胡总书记概括提出的社会主义荣辱观，既是开展道德建设及价值观、人生观、世界观教育的指南，也直接关系到贯彻科学发展观、构建和实现社会主义和谐社会的目标。大力弘扬和树立社会主义荣辱观，就能使我们的精神支柱更坚固，全党全民的凝聚力更强大，有中国特色社会主义事业更兴旺。

构建和谐社会的应有理念

吴灿新广东省伦理学会会长、中共广东省委党校哲学部主任、教授

荣辱观是最基本的一种伦理价值观念，是对人们是否履行一定的社会义务和是否表现为应当的行为的道德价值认识和评价。荣辱观是个历史范畴，在不同的时代往往有着不同的社会内容。在社会主义新时期，它也有着自己特定的社会内容。在最近的全国两会上，总书记对社会主义荣辱观进行了精辟概括“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团版权所有结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”

总书记精辟概括的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义道德价值观的鲜明导向，对于和谐社会的构建有着十分重大的意义。

和谐社会的调节器

“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着社会规范的调节作用。俗话说得好“没有规矩无以成方圆”，构建社会主义和谐社会必定要有规范。社会主义荣辱观作为社会主义道德的基本表现形式之一，其最基本的价值就是社会规范的“调节功能”。在社会主义改革开放不断深化，经济全球化浪潮不断高涨，社会规范呈现纷杂化趋向的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一。“八荣八耻”的社会主义荣辱观的鲜明提出，可以使人们能够按照这种社会规范的要求，不断地衡量和测定自己的行为，或坚持、或改变自己的行为方向，力图不断地同社会规范的要求保持一致，从而形成一种有序和谐的社会生活秩序。

和谐社会的价值支撑和价值导向

“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着社会价值的导向作用。马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括版权所有艺术的方式、宗教的方式和实践精神的方式。道德是人把握世界的一种最重要的实践精神方式，它从现实出发，注重于实践，却又指向理想。因此，“八荣八耻”的社会主义荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。构建和谐社会，需要做好方方面面的工作，但最基本的就是要做好以下两个方面的工作一是正向性的激励工作，最广泛最充分地调动一切积极因素，不断增强全社会的创造活力，创造更多更好的物质财富和精神财富。二是反向性的调解工作，最大限度地化解各种社会矛盾，以维护社会安定团结的大局，促进社会的和谐发展。无论是正向性的激励工作还是反向性的调解工作，都离不开道德价值的支撑和指引。

和谐社会人的素质提升的助推仪

“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建有着重大的素质提升作用。一个人的荣辱观的社会化程度高低，决定了其文明的水平，从而也决定了其发展的限度。无论中西方对道德与人性的关系之认识有多大差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是一致的。事实上，道德及其荣辱观教化的程度，在客观上决定了人的文明素质和文明水平。而一个社会和谐的程度，除了制度上的因素外，基本上取决于这个社会全体成员的文明素质和文明水平的高低。因此，在这个意义上我们可以说，构建和谐社会，最主要靠两条一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。

和谐社会的精神动力

“八荣八耻”的社会主义荣辱观对于和谐社会的构建，有着巨大的精神动力作用。道德对于社会生活的认识，主要着重于从个人和社会整体、个人与个人之间的利益关系，特别是个人对社会整体利益和他人利益的态度这一角度，提供现实社会状况的信息，显示现实社会的生命力和历史趋势，展望或预测现实社会发展的未来图景。科学特别是达到了理论思维高度的社会科学，能够从现实社会特别是这一社会的经济关系的内在逻辑这个角度，提供现实社会状况的信息，说明现实社会的生命力和历史趋势，预测现实社会发展的未来图景。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，既是理论与实践的统一，又有自身的价值说明，因此，它能够为人们的行为直接提供一种“正当”性、“正义”性、“应当”性的合理性精神支撑。而这种合理性的精神支撑，在现实生活过程中，就会转化为一种激励性的强大精神力量，鼓舞人们的道德行为，敢于冲破各种艰难险阻，去追求理想的目标。构建和谐社会，这种激励性的强大精神力量，既有利于最广泛最充分地调动一切积极因素，不断激发社会活力，创造更多的社会财富；也有利于协调各方面的利益关系，化解各种社会利益矛盾，从而促进社会全体成员之间和谐相处。

将先进文化建设落到了实处

刘卓红华南师范大学政治与行政学院副院长、教授、博导

总书记提出的“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观，是在以科学发展观为指导、进一步推进社会主义和谐社会建设过程中，对社会主义基本道德规范新的理解和概括。它的提出不仅针对当前公民道德缺失的状况，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，而且拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道，对当前开展公民道德教育有着重要的理论和现实意义。

概括起来，“八荣八耻”的社会主义荣辱观之所以能够充分体现社会主义基本道德规范的根本要求，主要在于能够在充分理解和把握社会主义核心精神的基础上，坚持在对社会主义的现实和本质的统一、思想道德规范的先进性与广泛性的统一、先进文化建设中传统与现代的统一的认识中，寻找到最佳结合点。

“八荣八耻”与社会主义市场经济相适应

“八荣八耻”反映了社会主义市场经济发展的客观要求，是与社会主义市场经济相适应的道德规范体系。在我国，建立和发展市场经济是社会主义发展的内在要求版权所有。社会主义市场经济极大地促进了生产力的发展，为社会主义的经济、政治与文化建设提供了强有力的物质基础。因此，要从保证社会生产力发展的高度，构建能真正体现效率与公平、义与利、经济发展与人的发展相统一的社会主义道德体系。与社会主义市场经济相符合的道德规范体系和市场经济的联系是内在的、不可分的，它不仅仅在于提倡一种社会所共同认可的价值导向，更为重要的是通过发挥对我国社会生活的各个方面的指导、规范、调节作用，使其真正成为人们共同遵守的道德指南。

“八荣八耻”反映社会主义初级阶段社会主义基本制度的基本要求

“八荣八耻”反映了在社会主义初级阶段坚持社会主义基本制度的基本要求。社会主义基本制度决定了社会发展的根本方向，也决定了社会主义道德规范体系的核心内容，确认了对祖国、对人民、对社会主义的高度认同。社会主义基本道德规范首先就是通过调节人际关系和规范人们的行为，对巩固社会主义基本制度起到保障作用。但是也必须看到，我们正处在社会主义初级阶段，生产力水平低，经济文化相对落后，在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点，做到先进性和层次性的统一，既要高举道德理想主义的旗帜，又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”作为一种现实的、可操作的、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系，它的重大意义就是在现阶段有利于解放和发展生产力，有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气，有利于履行公民的权利和义务，从而达到对社会主义基本制度的有效支持。

“八荣八耻”是当前发展先进文化重要内容

“八荣八耻”充分体现了社会主义先进文化的基本要求，是当前发展先进文化的重要内容之一。社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人，文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。因此，围绕先进文化建设的目标，必须不断地补充、调整和完善思想道德规范体系，使社会主义先进文化建设落到实处。当前，开展先进文化建设，不断完善社会主义道德体系的重要任务之一，就是努力做到承接与创新统一，道德建设首先应有时代性和现实性，但同时还要在扬弃的基础上，继承和吸收中国传统和西方现代的美德，推进道德建设的不断发展。“八荣八耻”体现了传承中华民族文化、吸收外来思想文化、与时俱进发展中国社会主义道德规范体系的要求。

传统美德与时代精神的有机结合

高菊华南农业大学人文学院副教授

只要人类存在一天，道德良心就会伴随一天。维持一个社会的和谐有序，需要鲜明的价值导向；而一个人的健康发展，也需要有正确的价值取向，树立正确的荣辱观。荣辱观是对荣与辱的根本看法，是人生观的一个重要方面，荣辱观受一定社会的风俗、习惯和传统的影响。在不同的民族或地区，人们对荣与辱的看法不尽相同。总书记关于社会主义荣辱观——“八荣八耻”的概括，把社会主义道德建设的核心、基本原则、基本要求、公民基本道德规范、传统美德、党的作风与时代精神紧密联系在一起。

中华民族的传统美德是社会主义荣辱观的深厚根基

从几千年的文明历程看，可以说我国是个并不缺乏道德的国家，不仅有十分悠久的道德传统，而且有非常丰富的道德资源。古人的荣辱观中涉及了如何对待义与利、公与私、美与丑、善与恶、苦与乐、生与死等各种矛盾关系，在人生观和价值观等方面，都给我们提供了一些基本的参照。中华民族源远流长、博大精深的道德文化永远是我们社会道德进步和发展的基础，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我们民族走向世界的精神支持。“八荣八耻”之中包涵的热爱祖国、辛勤劳动、团结互助等道德理念都是我国传统美德的组成部分。

社会主义荣辱观与党的优良作风内在统一

主席曾经高度概括了党的“三大作风”和“两个务必”，还提出了对每个党员的具体要求“共产党员无论何时何地都不应把个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”新的历史时期，总书记进一步指出“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。”党的三大优良作风、两个务必、求真务实、全心全意为人民服务的根本宗旨，永远都是我们党保持生命力的必需。要保持和发扬我们党的优良作风，每个党员、干部头脑中时刻要有仁义廉耻的概念，不能把人民给予的权力当作私有物或谋取私利的砝码，经常对照“八荣八耻”反躬自问在一些大是大非面前，我们的言行是不是立场鲜明、原则坚定？在纷繁复杂的社会现象面前，我们能否明辨善恶是非，而不随波逐流，盲从跟风？面对低级庸俗的东西和名利诱惑，我们是不是都能坚决抵制？所以，社会主义荣辱观不仅是每个公民的基本道德标准，更是一个领导干部的起码道德修养。

八德心得体会第3篇

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毛泽东曾说过：“做一件好事不难，难的是做一辈子好事”。同样的在一段时间内保持共产党员的八荣八耻不难，难的是要一辈子都保持八荣八耻。所以，要想始终保持共产党员的八荣八耻，就必须时时刻刻加强对党员的教育，加强对党员的制约，用内外两种力量来保证。具体来讲，我认为保持党员八荣八耻必须做好以下四个方面：

⒈加强党员的思想道德建

设。一个真正的共产党员，要想具有八荣八耻，保持八荣八耻，代表社会前进的方向，就必须在思想道德文化建设方面用共产主义道德要求自己，使自己在现实生活中成为高尚道德的示范主体。首先，在个人要求方面，党员既要模范执行党的现行政策，又要发挥高尚道德风格。党的现行政策是党依据当前的任务和现实客观条件制定出来的，其目的是调动绝大多数人积极性，促进社会生产力发展，其着眼点是对整个社会行为的规范。共产党员作为社会中的一员，理所当然应该模范执行党的现行政策，这本身就有道德示范的意义。在执行党的现行政策的前提下出现同样的机会谁先占，应得的利益谁多得、社会的弱者谁照顾、必要的牺牲谁承担等政策规范不到的问题时，共产党员就要发扬高尚道德风格，先人后己，必要时放弃自己的利益，无私奉献，甚至牺牲自己的生命。这样，才能体现党员的先进道德文化示范性。其次，在道德教育方面，党员既要讲党性，又要讲良心，不能把自己的道德等同一般群众的道德。道德是有其内在支配机制的，以是非感、正义感、责任感、同情感和自尊、自爱、自重等为表现的道德良心，对道德选择的确定，道德目标的追求和理想人格的形成有重要影响作用。我们对党员、干部进行道德教育，在提出党性要求的同时，不能忽视良心引导的作用，要使广大党员以最纯洁的良心支配自己的道德行为，在群众中树立起既高大，又亲近的道德榜样。⒉提高党员的科学文化素质。衡量和判断一个党员先进还是落后，其先进程度如何，最根本的是看党员在推动社会生产力发展中的作用。只有自觉地反映社会生产力特别是先进生产力的发展要求，才能顺应社会的一般规律，始终站在历史发展的最前列，在代表最广大人民群众的根本利益的同时，使自身成为社会的先进部分。什么是先进的社会生产力？胡锦涛同志在“七一”讲话中已明确指出：“科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志。”因此，党员要使自身成为社会生产力的先进部分，就必须不断地学习先进的科学技术，不断提高自身的科学文化素质。

⒊增强党员全心全意为人民服务的观念。胡锦涛同志指出“我们党来自于人民植根于人民服务于人民建设有中国特色社会主义的全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益。”忘记远大目标，不是合格的党员，不为实现党在社会主义初级阶段的纲领努力奋斗，同样不是合格的党员。要保持党员的八荣八耻，就必须在如何全心全意为人民谋利益上下功夫。为此，党员就必须在工作和生活的各个方面严格要求自己。我认为，关键的就是要树立以下四个观念：第一，当官不为发财的观念，共产党的国家，领导是人民的公仆。因此，当官不是发财的岗位，就像教师不是看病的岗位一样，想发财，就不要做官；想做官，就不要想发财。第二，为民不遗余力的观念。哪里要修路，哪里要架桥，哪里的群众办事遇到阻碍，党员干部都要往心里去，都要想办法解决，党员干部要看在眼里，急在心里，竭尽全力对待。“为官一任，造福一方”，人民选择了我们，我们就要全权负责。否则，对不起人民。第三，办事不图回报的观念。为民办事是党员干部的天职，个人不应该指望得到什么奖励，什么报偿。只要合乎条件，群众要做什么，我们就给予什么方便，没有什么价钱好讲的，也没有什么理由好推辞的，更没有什么好索取的。“办事图什么？”办事只图功效，只图人民顺心，人民满意。资本主义国家的公务员尚且如此，共产党的党员又怎能落后。第四，工作不带私心的观念。无数事实证明，有了私心就没法全心全意为人民谋利益。再有利的事情，再好办的工作，都会变得纠缠不清。有了私心，就不能头脑清醒，就不能秉公办事，就不能理直气壮，就不能得到人民群众的信赖。“工作只求实际”，是什么就是什么，该怎么办就怎么办。

⒋建立一套约束机制。没有规矩不成方圆，为始终保持党员的八荣八耻，还必须建立一套“如不保持”八荣八耻就能得到及时处理的机制。这样做是有充分理由的，既然规定党员必须有八荣八耻，既然我国的权力属于人民，那么，人民群众对于那些自始就没有八荣八耻或者没有保持八荣八耻的党员、党员干部就可以说“不”，而且说了“不”就应该起作用。否则，再好的道德教育，再高的科学文化素质，都无法保证党员的八荣八耻。长此下去，那些有八荣八耻的党员也会因心理失衡而慢慢失去八荣八耻。邓小平同志早已指出：“制度好，可以使坏人无法任意横行；制度不好，可以使好人无法做好事，甚至走向反面。”

八德心得体会第4篇

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第八届全国道德楷模心得体会1

杜富国，南部战区陆军云南扫雷大队的一名普通战士，在最危险的时候，毫不犹豫用血肉之躯将战友护在了身后，年仅27岁的他，看到这个世界的最后一面却是冰冷无情的火光。写到这里已情难自禁，看到你伤后坚定的样子，既心疼，又已深深折服。富国，我们永远记得你最帅的模样，记得你排雷后像个小孩开心的微笑。

时间拨回到2018年10月11日，一个再平凡不过的日子，你重复着每天的排雷工作，却不曾想突遇，在这危急时刻，你用身体换来了战友的平安，自己却失去了双手和双眼，你用实际行动诠释了中国军人的勇敢与担当，温暖和感动着世界。当你听到中越边境扫雷云南段最后一块深排雷场被彻底搜排完毕并移交给边境百姓这一消息的时候，躺在病床上的你露出了久违的笑容。这是“边境扫雷人”的责任担当，更是中国军人对人民的庄严承诺。在我知晓杜富国同志先进事迹的那天夜里，我思忖了很久，我们党员干部应该从中领悟到什么，或者说学习到什么。

力争上游，做不畏风雨的弄潮儿。前苏联作家高尔基的《海燕》：“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。”富国同志响应号召，主动申请加入临时组建的扫雷，到最需要他的地方一去就是三年，日复一日的排雷是他对笼罩恐惧的雷区百姓深深的爱，无怨无悔。作为中国军人，杜富国冲到了最前线，力争上游的信念是他对自己的交代，不畏风雨的完成排雷任务是他对边境人民的交代。事在人为，如果没有像杜富国同志一样敢为人先的弄潮儿，乱石嶙峋、沟壑纵横的雷区怎样扫，边境人民的生命财产安全怎样得到保障?

敢于担当，做迎接挑战的勇敢者。危急时刻的一句“你退后，让我来”，短短六字，蕴含了多大的能量，需要鼓足多大的勇气。年轻的杜富国在危险面前的大无畏精神，这是勇敢的“海燕”在怒吼的大海上发出的一声长啸，“让暴风雨来得更猛烈些吧”，无不使人动容，深深折服。“弃身锋刃端，性命安可怀?”富国同志用生命谱写了一曲无悔的青春赞歌，悠扬又响彻云霄。作为同样充满激情想干一番大事业的年轻人，杜富国不惧挑战、敢于担当的力量推动着我们勇往直前，特别是“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”的精气神，鼓舞着青春的我们，行荆棘路，做勇敢者。

心系百姓，做干事创业的有心人。富国心系饱受“雷”害的边境百姓，立志为人民扫除最后一片雷场;我们党员干部心系基层百姓，感受百姓冷暖，了解百姓疾苦，解决百姓困难。这是我们共同的事业，是使命，是责任，是交代。中国共产党人要时时做到为民着想，与人民同甘共苦，才对得起人民的信任与期待。如今，人们去兰考看到焦桐怀念焦裕禄，望见大亮山蓊郁的林场想念杨善洲，看到政和欣欣向荣的新区建设，自然想到廖俊波。这些甘为“樵夫”的共产党人，把群众利益看得比天大，为民披荆斩棘，树立了一座座不朽的时代丰碑，留给后人瞻仰、学习。总而言之，干部干得好不好，百姓心中那杆秤明白着呢。

富国，记住你最帅的模样，那是属于你无悔的青春;胸前的军功章熠熠生辉，那是对你伟大事业的嘉奖和表彰;被守护的那一方土地的百姓的笑与泪，更是对你人生的无上认可和褒扬。人生价值的实现有很多种，你用最壮烈的一种让我们牢牢记住了你永远帅气的脸庞。对于我们广大同样奋斗在基层一线的党员干部，虽然职位有所差异，但和“杜富国们”一样，都是为祖国和人民的事业而努力，“富国”精神必将激励着我们砥砺前行!

第八届全国道德楷模心得体会2

通过认真学习过道德模范事迹之后，“榜样”是一股暖流在我心中涌动、翻腾。我十分感动于他们在平凡的岗位上做出的不平凡的业绩;感动于他们想他人之所想，急他人之所急的助人为乐的精神;感动于他们对工作一丝不苟，无私奉献的敬业精神;感动于他们刻苦钻研，勇于创新的精神，他们是我们学习的楷模和标兵。

通过学习，我主要有以下几点体会：

一、向道德模范学习，要学习他们刻苦钻研业务争创一流业绩的精神。

模范的事迹告诉我，无论在什么岗位上，都要有刻苦钻研的精神，和争创一流的干劲。想他人之所想，急他人之所急的助人为乐的精神;感动于他们对工作一丝不苟，无私奉献的敬业精神;他们是我们学习的楷模和标兵。共同抚养幼女，照顾瘫痪前夫，演绎了一段感人的真情故事。“保姆妈妈”带着卓遵琴抛下的双胞胎弃婴，艰辛地走过了十多个春秋。_是一名贵阳市高新技术开发区村民。他平常就乐意帮助和关心别人，他始终认为帮助别人是中华民族的传统美德，见义勇为是人间正气。近六年以来，_先后抓获抢窃手机、项链、耳环的犯罪分就达9起。他总是以“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的精神去和一切违法犯罪分子作斗争的感人故事等等。

二、向道德模范学习，要学习他们工作细致认真，一丝不苟的精神。

在工作中很多细节不容忽视，唯有踏踏实实一步一个脚印才能真正做好自己的`本职工作，他们业务精湛，兢兢业业，他参加工作后，在基层工作，刻苦钻研业务，虚心向老同志请教，学习老同志严肃认真的工作态度，对工作细致认真，一丝不苟，受到大家一致赞扬。他们除正常工作时间外，常常中午不休息，夜晚加班，由于长期过度劳累，积劳成疾，他终于病倒了，在领导、同事和朋友的.关怀鼓励下，最终转危为安，完全康复，创造了生命奇迹。

三、向道德模范学习，要学习他们坚守忠诚的品质。

坚守忠诚是一种习惯，是忘我的投入，是创新的前奏，是一道德信念，他们对待工作一直是坚守忠诚的态度，他的工作环境苦，办公条件差，生活清贫、枯燥、寂寞但这些都没有让他退怯。他每天在完成本职工作后，都坚持学习水文业务知识和专业理论，记录大量的读书笔记。长期的勤奋学习、刻苦练兵，他做出了自己的成绩，曾两次在全国大赛上大显身手。他勤奋敬业，不懈追求，平凡的岗位见证了水文工作者的奉献和忠诚。

“做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。”然而张宗良的事迹告诉我们，一辈子做好事再难，他也要做!张宗良多少年如一日地照顾一个非亲非故的老人回保才，回保才老人是一名受过伤的残疾军人，在解放战争中失去了左臂。张宗良从小就崇拜英雄，崇拜那些在战争时期扛过枪、立过功的抗战英雄。了解到回保不幸的经历，他真正的走进了他的家，冬季为回保才老人买煤取暖，夏季为老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干净，每一个节日都提前为老人准备好过节的东西，数年如一日，成了老人家里的义务维修工和服务员。

我作为一名教师，在经历这次精神教育和学习后，像是接受了一次灵魂的洗礼，为我今后的工作打下了很好的基础，明确了如何做好教育管理，我要以他们为榜样，从现在做起，从身边的小事做起，做好自己的本职工作，尽自己最大的努力为教育事业增光添彩!

第八届全国道德楷模心得体会3

一个人的行为表现和他所接受的教育是息息相关的。在“古代”，也许这样说有些遥远，但中国传统的教育目的是教我们做人，做一个知道爱护、尊敬、关怀和帮助别人的人。现代人受到西方科技文明的冲击，将这个传统的教育有些舍弃了，注重科技而忽视思想道德。特别是近些年，盲目效仿西方科技教育，崇尚竞争。可竞争发展到一定程度会升级为战争。我觉得先人的教育观值得我们去思考，去重新审视人与人之间的关系乃至人与大自然的关系。

我们中国的教育从儿童开始，就教我们尊重长辈，待人接物有礼貌，爱护大自然，这是爱的教育。儒家教学的理念，非常重视已所不欲、勿施于人，这是仁爱的教育。时时处处，遇境逢源，想到自己就想到别人。《弟子规》一书在中国差不多有一千年了，从宋朝开始推行。无论读书不读书都学，才会有那么好的社会，那么好的风俗习惯。

从拍的古代的电视剧、电影和记史料记载等各个方面都能从中感受到孝敬老人，与人为善的氛围。在当时那种氛围中，不会有那么多玩忽职守、不孝敬老人、贡高我慢的人了。

作为一名平凡的机关职工，我要向道德模范人物学习，通过多看、多听、多学等不同的学习形式提高自己的思想境界，使自己的思想道德水平得到提高，使自己的行动向道德模范人物靠近。

时代在前进，潮流在更新，但在任何时候都不能去随波逐流。社会的进步而人的思想不能止步不前，我们既要宽恕自己，从宿命的束缚中解脱自我，同时，我们应用一颗博爱的心去帮助和善待我们周围的朋友和亲人乃至整个社会。在日常工作和生活中，我们同享和平社会中的美好的同时，我们也要勇于共同面对和顶扛海啸、地震、洪水、暴风和黄沙等带给我们人类的不幸和灾难。我们身边的模范人物已为我们做出了表率，兢兢业业、尊老爱幼，帮弱扶残，抛弃利己主义，这正是我们传承中华文明的美德!

道德是一种美德，是个人品质的一种根本体现，一个且具有崇高品质的人，也同样具有良好的道德素质。

道德和法律有相同之处，即都可以约束人。但道德对人的约束更多的取决于个人的品质。而法律对人的约束则是外在施加的，是一种强制性手段。因此，法律是制止违法犯罪的有效手段，但同时也是一种治标的手段。而道德虽然不是制止不良风气的有效手段，但却是治本的手段。所以，整个社会良好风气的形成，最终需要每个人道德素质的提高。但这是一个漫长的过程。当今社会，权、钱、色等欲望让人们不惜做出重大的牺牲而做出违法的事。因此在全社会提高公民的道德素质不是一件容易的事。同时，道德观念深入人心，本身就是一个漫长和过程。但我们可以采取一些措施来加快这个过程。现在，胡提出了“八荣八耻”，我认为这必定是提高人们道德素质的一种很好的催化剂。

今天，国家推同了307位道德模范的代表人，我是其中一位。北京一行，使我有机会接触到了更多的先进事迹，看到了很多品质高尚的人。在这个过程中，我发现自身也有很多以前没有发现的缺点，自己也必须向其它的道德模范们学习。这让我想到，我们虽身为道德模范，但并不意味着我们的道德素质已相当高了，我们知道，十全十美的东西是不存在的，因此，在我们上大力提倡公民向道德模范学习的同时，也要看到我们这些道德模范也要学习，不仅要学习其它道德模范的先进事迹，也要学习那些未评上道德模范的优秀人物。

这次，国家推出的307道德模范分为5大类别：助人为乐，诚实守信，敬业奉献，孝老爱亲，见义勇为。但这并不表示各个道德模范只在其所在的一个方面具有良好的素质，而是这个方面的事迹最为突出。所谓道德模范应该是一个全面的模范，而不应该只是某一个方面的模范，否则就不能称其为道德模范了。我们学习道德模范时，要全面的去学习，而不能只学习其某一个方面。

八德心得体会第5篇

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同志在参加全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上就社会主义荣辱观发表重要讲话强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻以服务人民为荣、以背离人民为耻以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻以团结互助为荣、以损人利己为耻以诚实守信为荣、以见利忘义为耻以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。同志提出“八荣八耻”的基本要求反映了全体人民的共同心愿得到了“两会”代表委员的热烈关注和广泛认同得到了全社会的衷心拥护。大力倡导和树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观对于坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导贯彻落实科学发展观加强社会主义精神文明建设构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。

一、统一思想提高认识把树立社会主义荣辱观作为精神文明建设重要而紧迫的任务

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容树立正确荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。只有分清是非荣辱明辨善恶美丑一个人才能形成正确的价值判断一个社会才能形成良好的道德风尚。在我们这样一个有亿人口、个民族的发展中大国推进中国特色社会主义伟大事业实现全面建设小康社会宏伟目标既需要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础也需要确立起人人皆知、普遍奉行的价值准则和行为规范形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。现在我国改革开放和现代化建设进入一个关键时期。经济社会的快速发展各种文化的相互激荡都对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻影响。总的看热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱是我们当代社会精神风貌的主流。但社会上也确实有一些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑把腐朽当神奇把庸俗当高尚把谬误当真理不以为耻、反以为荣与社会主义道德要求格格不入与现代文明风尚极不协调。人民群众对当前社会风气存在的突出问题反映十分强烈对树立良好社会风气的要求十分迫切。

正是针对当前社会风气中存在的突出问题正是基于促进经济社会全面发展的迫切需要同志明确指出在我们社会主义社会里是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆坚持什么、反对什么倡导什么、抵制什么必须旗帜鲜明。他强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观并明确提出了“八荣八耻”的基本要求。同志提出的“八荣八耻”概括精辟、寓意深刻涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系涉及人生态度、社会风尚等方方面面明确了我国社会主义初级阶段最基本的价值取向和行为准则具有很强的思想性、指导性和现实针对性。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范的本质要求体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的有机结合是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。版权所有

大力倡导和树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观对加强社会主义精神文明建设既是极好的工作契机也提出了新的更高要求。一定要从贯彻落实科学发展观、促进经济社会又快又好发展的高度从构建社会主义和谐社会、保持国家长治久安的高度从全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的高度深刻认识贯彻落实同志重要讲话精神、倡导社会主义荣辱观、形成良好社会风气的极端重要性和现实紧迫性。要把树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观作为精神文明建设重要而紧迫的任务贯穿于思想道德建设的全过程体现在经济、政治、文化和社会建设的各个方面使社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜。

二、大力宣传广为普及让社会主义荣辱观不断深入人心

一是在营造浓厚舆论氛围上下功夫。正确价值观的确立良好社会风尚的形成离不开舆论力量的倡导和推动。要充分发挥报刊、广播、电视和互联网等大众传媒的独特优势积极运用言论评论、理论文章、通讯报道、专家访谈、群众讨论等多种形式大力宣传同志重要讲话的重大意义和深刻内涵宣传社会主义荣辱观的基本内容和精神实质宣传各地各部门贯彻落实同志重要讲话的生动实践和新鲜经验使“八荣八耻”的基本要求家喻户晓、深入人心成为社会共识。要充分发挥舆论监督在树立社会主义荣辱观方面的导向作用切实加强对社会普遍关注的道德热点问题的引导褒扬高尚品德鞭挞不良行为积极营造追求真善美、抵制假恶丑的良好舆论氛围。

二是在深入普及上下功夫。加强社会主义荣辱观教育是当前思想道德建设的首要任务。要在全国城乡广泛开展“八荣八耻”主题教育把社会主义荣辱观普及到广大群众中去。要通过座谈、讲座、知识竞赛、图片展览等形式运用宣传栏、公益广告、手机短信等方式进行生动活泼、形式多样的普及教育。要充分发挥市民学校、家长学校、民工学校、农民夜校等各类基层宣传教育阵地的作用组织“五老”队伍和有关专家深入基层广泛开展“八荣八耻”宣讲活动。要抓紧组织编写以“八荣八耻”为基本内容的通俗读物对社会主义荣辱观进行系统深入、生动形象的解读和阐释。普通百姓的街谈巷议在民间道德评判中有着重要作用要及时总结推广“社区议事会”、“道德评议会”、“小巷论坛”等有益做法引导群众对身边的道德行为展开评议在社区、街道、村镇形成健康向上的道德舆论场努力扩大社会主义荣辱观教育的覆盖面把工作做到城乡基层做到每个公民。

三是在进教材、进课堂上下功夫。荣辱观教育的重点在青少年主阵地在学校。要把社会主义荣辱观教育作为推进素质教育的基础性工作纳入学校德育工作的全过程渗透到学校教育的各个方面、各个环节。要把“八荣八耻”的基本要求体现到大中小学的政治理论课和思想品德课教材之中充实相关学科的教学内容。要根据不同年龄阶段学生的认知水平、行为能力和心理特点科学规划荣辱观教育的具体内容改进教学方式方法增强教育的吸引力感染力培育青少年的社会荣誉感和道德羞耻心。要把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容引导广大教师学为人师、行为世范用自己的模范言行影响和带动学生。

三、重在实践贵在行动使践行社会主义荣辱观蔚然成风

观念成习惯、规范变行动的过程是知与行相统一、教育与实践相结合的过程。倡导社会主义荣辱观的最终目的就是要把“八荣八耻”变成每个公民的行为标准变成所有社会成员的自觉行动。要立足基层、着眼实践、注重养成把社会主义荣辱观渗透到日常工作生活之中融入到各种创建活动之中让人们在实践中领悟“八荣八耻”精神实质践行“八荣八耻”基本要求推动全社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。

一是把践行社会主义荣辱观与日常工作生活紧密结合起来。荣与辱的抉择不仅表现在事关国家、民族和人民群众根本利益等重大问题上而且更多地表现在日常工作生活中。要把关注点放在与人们日常生活密切相关的道德行为上鼓励人们从自己做起从身边事情做起从一点一滴做起自觉遵守“八荣八耻”的基本要求。要把道德实践渗透到日常生活、社会交往中让人们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做奉献的过程中感受真情、领悟崇高、体验光荣。各行各业各个单位都要从自己的实际出发结合业务工作开展具有行业特色、职业特点的道德实践活动把社会主义荣辱观的要求贯穿到生产、经营和管理之中不断提高广大干部群众坚持“八荣八耻”的自觉性、坚定性。

二是把践行社会主义荣辱观与创建活动结合起来。精神文明创建活动是组织动员群众广泛参与道德实践的有效载体。人们在创建活动中相互影响所产生的群体效应对推动良好社会风气的形成具有重要作用。要充分发挥创建活动群众参与广、社会影响大的优势把树立社会主义荣辱观的要求纳入创建工作的目标任务贯穿到活动的整个过程覆盖到广大城乡基层。要充分发挥文明城市、文明村镇、文明行业、文明单位、文明社区的示范作用发挥“三下乡”、“四进社区”、“送温暖、献爱心”等活动的名牌效应充实内容、创新形式、拓展领域让更多的群众参与到树立社会主义荣辱观的道德实践中来。

三是把践行社会主义荣辱观与学习先进典型结合起来。各条战线的先进人物是广大群众敬仰的楷模他们的精神境界和道德情操是开展荣辱观教育的宝贵资源。要善于总结和发现体现社会主义荣辱观的先进典型积极开展向先进典型学习的活动把他们的崇高思想品德传播到广大群众中去变成千百万人的自觉行动。要特别注意发现和宣传普通人群中的道德楷模发现和宣传人们身边的好人好事激励人们尊荣弃耻、见贤思齐。党风政风直接影响着社会风气。广大党员干部特别是各级领导干部要以身作则、率先垂范不仅在本职岗位上贯彻党的宗旨、当好人民公仆而且在社会生活中严格自律、严格要求做“八荣八耻”的积极实践者用自己的模范言行和人格力量引领社会风尚。

四、以人为本以文化人积极营造树立社会主义荣辱观的良好文化环境

社会文化环境对人们的思想观念、价值判断、道德情操具有潜移默化的影响。要始终坚持社会主义先进文化的前进方向着眼于满足人民群众日益增长的精神文化需求丰富人们精神世界增强人们精神力量促进人的全面发展。要把社会效益放在首位一手抓繁荣、一手抓管理更好地发挥先进文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用为树立社会主义荣辱观创造良好文化环境。

一是在精神文化产品创作生产中贯穿“八荣八耻”的价值取向。我们党历来重视发挥文艺在思想道德建设中的作用许多优秀作品影响了几代人的道德情操激励了几代人的理想追求。目前我国文艺创作生产呈现出健康发展的良好势头产生了许多精品力作但也存在一些不容忽视的问题庸俗、低俗、媚俗之风对人们的思想道德和价值取向产生了不良影响。要按照倡导和树立社会主义荣辱观的要求进一步加大优秀作品的创作生产力度为人民群众提供更多更好的精神食粮。广大文艺工作者要认清自己的责任坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众严肃认真地考虑作品的社会效果以正确的价值观指导创作用高质量高水平的作品倡导社会主义荣辱观形象地告诉人们什么是真善美什么是假恶丑什么是值得肯定和赞扬的什么是必须反对和否定的让人们在美的享受中受到鼓舞在情感共鸣中得到启迪在心灵震撼中获得教益。娱乐节目、都市报纸、时尚杂志以及商业广告等大众文化消费品的编创人员要自觉承担起社会责任积极反映人民群众精神生活和道德风貌的主流反对和抵制庸俗低俗媚俗之风和消极颓废倾向。

二是在基层群众文化活动中体现“八荣八耻”的基本要求。近年来群众文化活动在全国城乡蓬勃发展已经成为思想道德建设的重要途径。要大力发展社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化深入挖掘民族民间文化资源利用群众喜闻乐见的形式广泛开展丰富多彩、健康向上的群众文化活动把社会主义荣辱观的要求体现在基层文化建设中。各类爱国主义教育基地文化馆、图书馆、博物馆、科技馆和基层宣传文化中心等文化阵地要面向社会、服务群众。传播先进文化弘扬社会正气塑造美好心灵成为传播社会主义荣辱观的生动课堂。

三是在净化社会文化环境中坚持“八荣八耻”的重要原则。事实表明社会上许多道德失范行为都与不良文化的诱导有着直接或间接关系。这些年我们在净化社会文化环境方面做了大量工作取得了明显成效。要在巩固成果的基础上采取有力措施进一步完善文化市场监管体系落实责任、强化管理逐步形成鼓励优秀作品、抵制腐朽文化的长效机制。要深入持久地开展“扫黄打非”斗争净化荧屏声频净化互联网净化文化市场。要切实加强对文化娱乐场所的监管严厉查处各种与社会主义荣辱观相背离的不良行为依法打击各种社会丑恶现象。

五、加强领导健全机制把树立社会主义荣辱观的任务落到实处

倡导和树立社会主义荣辱观涉及社会生活的方方面面是全党全社会的共同责任。要把党政各部门、社会各方面的力量充分调动起来形成强大工作合力。各级党委政府要充分认识树立社会主义荣辱观对全局工作的重要影响对倡导精神文明、促进社会和谐的重大意义把这项工作摆上突出位置列入重要议事日程当作大事来抓。党政各部门特别是宣传文化部门要明确工作职责相互支持、相互配合更好地担负起党和人民赋予的责任。各派和工会、共青团、妇联、文联、作协、科协等群众团体要充分发挥自身优势把工作做到各自联系的人群中去。

八德心得体会第6篇

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的人必定会有不同的荣辱价值取向，需要每个人用心灵和行为去体悟、去践行。因此，以“荣”于“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”；“耻”于“危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸”为核心内容的社会主义荣辱观建树，必须落实于职业岗位和角色身份的实践主体。领导干部作为社会的管理者、社会风气的倡导者，拥有比普通公民更多的发言话语权、资源支配权和人格影响力，理应成为以身作则，率先垂范“八荣八耻”社会主义荣辱观的实践主体。“八荣八耻”对领导干部而言的核心主题仍然是毛泽东长期坚持和倡导的“为谁服务”的问题。毛泽东指出：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这就是我们的出发点。”邓小平同志主张将“人民满不满意，人民高不高兴，人民赞不赞成”作为衡量我们一切工作与言行的标准。“为谁服务？”的荣辱观考验集中体现于社会主义的权力观。

首先，权力是人民给的，人民是国家和社会的主人，领导干部作为人民的公仆，必须牢固树立为人民服务的观念才能躬行实践党的根本宗旨。其次，权力背后隐藏着利益。明确这类利益是属于国家的利益、人民的利益、党的利益还是专门为己“独享”的私人利益，是“八荣八耻”荣辱观考验权力观上的大是大非，不得含糊立场。第三，在一个健全的法制社会里，权力总是有限的，没有德性的权力只是一种施威的工具或武器，权力只有被具有德性的人掌握才能成为推动社会向上发展、人们幸福生活的“动力源”。

世界近代史表明，每个国家崛起，都需要道德力量的支撑。率先进入工业化的英国就是这样，她一面像亚当?斯密在《国民财富的性质和原因的研究》指出的那样，抓市场经济，一面像亚当?斯密在《道德情操论》中指出的那样，抓道德力量。英国当年的成功是物质和精神，市场和道德日趋完美结合的结果。后发国家崛起，更要借重道德的力量，法国有法国精神，德国有德国精神，美国有美国精神，日本有日本精神，韩国有韩国精神，这是一条成功的历史经验。“八荣八耻”作为当今中国社会最基本的道德观念和价值取向为领导干部在为政实践中，如何用好权、行好位，提供了一座道德保障平台。

“八荣八耻”的荣辱观为社会主义领导干部道德风尚的形成提供了两类互为关联的价值评价系统：一类是社会价值评价系统，另一类是内在于人精神世界的“良知”。作为社会价值评判系统的“八荣八耻”荣辱观表现为社会主导价值观、社会风俗舆论等，领导干部凭借这些精神力量调节人与人，人与社会之间的利益关系，使他们在权衡名利得失“是否恰当”时不得不认真考虑至少是顾及“八荣八耻”的价值批判。

八德心得体会第7篇

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－－“八荣八耻”学习体会

党的十六大在坚持马克思主义基本原理的基础上，鲜明地提出了科学发展观，其实质就是以人为本。只有以人为本，才能始终坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展的成果由人民共享，才能使发展走上全面协调可持续的科学轨道。作为推动科学发展主体的人，应该是具有高尚的精神境界和道德情操的人，应该是具有正确的价值取向和行为准则的人。因此，坚持以人为本必须首先做到以德立人，它是一个相辅相成的有机整体。今年3月，总书记在全国政协会议上提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，为新形势下以德立人指明了方向，是以人为本的科学发展观的重要组成部分。我们一定要从贯彻落实科学发展观的战略高度，把树立社会主义荣辱观作为思想道德建设的基础性工程和长期性任务，认真抓紧抓好。

总书记关于“八荣八耻”的重要论述内涵非常丰富，其主线就是以人为本、以德立人。“天生万物，为人为贵”。发展的目的在于人，发展的动力在于人，发展的举措也要依靠人，人的因素起着事业成败的决定作用。促进人的全面发展，维护人民的根本利益，满足人民的精神和物质需求，实现人民群众的良好愿望，是社会主义现代化建设的根本所在。改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就，但在发展过程中，有的地方和领域出现了重经济指标、轻社会进步，重物质成果、轻人的价值，重眼前利益、轻长远福祉的偏颇现象；极少数人产生了真假不辩、是非不分、善恶不明等人生的坐标歪斜。产生这些问题的根本原因，就是缺乏社会主义的荣辱观。要想从根本上解决这些矛盾和问题，就必须以德立人，在全社会唱响“八荣八耻”主题歌，依靠具有社会主义荣辱观的人去推动和实现科学发展观。

一是坚持以德立人必须分清荣辱界限。以德立人是中华民族的优良传统，道德是立人之本，全社会的每一个公民都必须树立起对国家对人民的责任感。“天下兴亡，匹夫有责”、“国之不存，何以家为”。从近[本文转载自找文章，到]代中华民族遭受欺凌和压迫的历史看，国家的兴衰和人民的祸福与每一位国人休戚相关，孙中山先生曾感慨中国人是“一盘散沙”，沙聚之国，一事无成，这是历史给我们的警示。一个人如果没有对于国家的强烈的责任感、归属感和认同感，就不可能有国家的富强和兴旺，就不可能有每个公民的幸福和安康。一个单位和一个国家一样，单位要发展，离不开全体干部职工责任心和使命感，必须正确处理小家与大家、个人与集体、眼前与长远、局部与全局等诸方面的关系，做到爱厂爱国如爱家，要以厂为家，厂兴我荣、厂衰我耻，只有单位发展了，国家才会兴旺，人民群众才会富裕。

二是以德立人必须树立社会主义公共道德。人离不开社会，公共生活是每一位公民人生中的重要内容，也是培养每个人思想道德的重要场所。必须从我做起，从小事做起，从一点一滴做起。当今社会在一些人的思想观念中，如在大街上随便吐一口痰、随便扔一张废纸、随便违章过马路、随便摘花踩草等等，好像是无关自己的疼痒，无伤大雅；在单位用集体的水电和办公用品大手大脚，对位法违纪的行为视而不见、充耳不闻，事不关己高高挂起，工作稍不顺心就泄私愤，甚至利用各种渠道和工具诬蔑人格、搬弄是非，制造不安定因素等。上述问题看起来都是生活中的小事，但是小节尚且不拘，大节何从谈起？遵纪守法、团结互助、见义勇为等等道德规范，需要人们在公共生活领域中不断展现，才能形成良好地公共道德环境，才能使道德教育“润物细无声”，社会风气才会能得到根本好转。

三是以德立人必须切实加强全体公民的自我修养。道德的培养最终要落实到全社会每一个公民的头以上。关于荣与辱、是与非、善与恶、美与丑、真与伪、劳与逸，都必须在每个人的内心深处进行深刻的认识和思考。慎思于内，方能笃行于外。“修身齐家治国平天下”，道德的自我修养乃是为人处世的起点。

八德心得体会第8篇

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以十六大精神为指针,以总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话为指导,以加强和改进我校学生思想道德建设为重点,以学习贯彻“八荣八耻”为主要内容,教育学生自觉养成“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的良好品德,努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。

二、活动内容及时间安排

(一)“八荣八耻记心间”宣传教育活动

1、学校组织教职员工学习讨论总书记关于树立社会主义荣辱观的重要论述及相关资料,要求人人有学习笔记,有心得体会,同时要求每位教师做好弘扬社会主义荣辱观的表率和模范,切实加强学生的思想道德建设,在课堂教学中,积极主动地渗透社会主义荣辱观的内容。

2、各班开展“践行八荣八耻,建设和谐连庄”主题班会活动,组织学生学习、讨论,写作心得体会,让“八荣八耻”入眼、入耳、入脑、入心。初中以年级为单位,小学以校为单位要求在5月10日以前选送5篇优秀的心得体会文章到校区参加评比。

3、各学校通过黑板报、橱窗、校园网等阵地加强“八荣八耻”知识宣传,广播站要反复播放八荣八耻歌曲集。

4、开展好“四个一”活动,确保学习贯彻工作取得实效。“四个一”即:在每个教室张贴一张“八荣八耻”宣传画;每个班级举办一次以“八荣八耻”为内容的专题班会活动;每个班级编写传唱一首关于“八荣八耻”的新童谣;每班出版一期以“八荣八耻”为主题的板报。

5、抓好重要节庆日、纪念日对学生进行宣传教育和实践活动。要利用各种法定节日、传统节日、重要人物和重大事件纪念日,以及入学、入队等重要时机,举行各种庆祝、纪念活动和必要的仪式,集中开展社会主义荣辱观主题宣传教育,引导学生弘扬民族精神,增进爱国情感,提高道德素养。

6、“八荣八耻”课程进入课堂,每周一个课时。

(二)“八荣八耻唱起来”校园歌曲竞唱活动

1、要求各校在4月30日以前学会“八荣八耻,人人须知”歌曲。音乐老师要加强指导。

2、各班每天课前预备时间要组织学生高唱八荣八耻歌曲。

3、学校将在适当的时候组织相关班级开展“八荣八耻唱起来”歌咏比赛活动。

(三)“知荣明耻树新风”道德实践活动

1、各校要将八荣八耻教育活动与创建行为习惯示范校工作结合起来,教育、训练学生知荣明耻,养成良好的行为习惯。

2、各校要将八荣八耻教育活动与师德教育活动结合起来,教育学生爱护校园环境,爱护学校荣誉。

3、各校要将八荣八耻教育活动与师德教育活动结合起来,教育引导学生孝敬父母,尊敬师长,团结同学,回报社会,积极参加公益活动。

三、具体要求和活动:

八德心得体会第9篇

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曾说过：“做一件好事不难，难的是做一辈子好事”。同样的在一段时间内保持共产党员的八荣八耻不难，难的是要一辈子都保持八荣八耻。所以，要想始终保持共产党员的八荣八耻，就必须时时刻刻加强对党员的教育，加强对党员的制约，用内外两种力量来保证。具体来讲，我认为保持党员八荣八耻必须做好以下四个方面：

1、加强党员的思想道德建设。一个真正的共产党员，要想具有八荣八耻，保持八荣八耻，代表社会前进的方向，就必须在思想道德文化建设方面用共产主义道德要求自己，使自己在现实生活中成为高尚道德的示范主体。首先，在个人要求方面，党员既要模范执行党的现行政策，又要发挥高尚道德风格。党的现行政策是党依据当前的任务和现实客观条件制定出来的，其目的是调动绝大多数人积极性，促进社会生产力发展，其着眼点是对整个社会行为的规范。共产党员作为社会中的一员，理所当然应该模范执行党的现行政策，这本身就有道德示范的意义。在执行党的现行政策的前提下出现同样的机会谁先占，应得的利益谁多得、社会的弱者谁照顾、必要的牺牲谁承担等政策规范不到的问题时，共产党员就要发扬高尚道德风格，先人后己，必要时放弃自己的利益，无私奉献，甚至牺牲自己的生命。这样，才能体现党员的先进道德文化示范性。其次，在道德教育方面，党员既要讲党性，又要讲良心，不能把自己的道德等同一般群众的道德。道德是有其内在支配机制的，以是非感、正义感、责任感、同情感和自尊、自爱、自重等为表现的道德良心，对道德选择的确定，道德目标的追求和理想人格的形成有重要影响作用。我们对党员、干部进行道德教育，在提出党性要求的同时，不能忽视良心引导的作用，要使广大党员以最纯洁的良心支配自己的道德行为，在群众中树立起既高大，又亲近的道德榜样。

2、提高党员的科学文化素质。衡量和判断一个党员先进还是落后，其先进程度如何，最根本的是看党员在推动社会生产力发展中的作用。只有自觉地反映社会生产力特别是先进生产力的发展要求，才能顺应社会的一般规律，始终站在历史发展的最前列，在代表最广大人民群众的根本利益的同时，使自身成为社会的先进部分。什么是先进的社会生产力？同志在“七一”讲话中已明确指出：“科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志。”因此，党员要使自身成为社会生产力的先进部分，就必须不断地学习先进的科学技术，不断提高自身的科学文化素质。

八德心得体会第10篇

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荣耻之一是，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。国家不强大，个人永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、没有肥沃的土，永难长成参天大树。爱国就是爱自己，“能够献身于自己祖国的事业，这是最光荣不过的事情了。”祖国，我们贡献给她的越多，我们的生活就越光辉，越广阔。

荣耻之二是，以服务人民为荣、以背离人民为耻。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”，都是以服务人民为荣。连大诗人裴多菲都坚信：谁是诗人，谁就得千辛万苦地和人民在一起！

荣耻之三是，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学技术是第一生产力，当代竞争，很大程度上就是科学精神的竞争。伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。”这是献身科学。居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。”这是信奉科学。贝多芬说：“人们不可因为孩子的死亡，就放弃生育。”这是把科学的精神转化为现实的理性生存。

荣耻之四是，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。人起源于劳动，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，高智慧的人类必须超过“春蚕”和“蜡炬”。鲁迅说得好，“只要能培一朵花，就不妨化做会朽的腐草”———只有劳动，才能有益于人民。

荣耻之五是，以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。诗人泰戈尔生动地描述了社会人应该团结的道理：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地、专注地垂着绿荫。”———只有果、花和叶团结了，才有协调的美丽。

荣耻之六是，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。从荀子的“先义而后利者荣、先利而后义者辱”，到苏轼的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，都说明了诚信是多么重要。

荣耻之七是，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。对人民来说，唯一的权力是法律。在一个法治国家，人人都应敬畏法律，视法律为神圣的准则。