祝福语经典语句
1、第三，环境描写要突出特点。我们要想写得如见其人，如历其事，就必须认真观察。如鲁迅先生借灰白色的沉重的晚云幽微的火药香，一方面象征吃人的封建礼教势力的强大，另一方面暗指富人祝福时的热火朝天，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子，仅一句话就把祝福者的忙碌欢喜和他们的身份描写得既含蓄又清楚。天色愈阴暗了雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色这一描写既有时间的推移，又有雪花和爆竹交相辉映所构成的，特殊的祝福景象。可谓一箭双雕！
2、可恶！四叔说。
3、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。
4、祥林嫂，你放着罢！我来拿。四婶又慌忙的说。
5、作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定的环境里，三次有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
6、五、情感经历
7、阿阿，你不知道他力气多么大呀。
8、我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
9、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。
10、三、提问，本文在叙述方法上有什么特点？
11、与封建思想、封建宗法制度的捍卫者鲁四老爷话不投机，以及祥林嫂的话你是识字的，又是出门人，见识得多，可以看出我是一个远离闭塞、衰败和萧条的鲁镇社会环境，基本上摆脱了封建思想和封建道德观念禁锢的知识分子。
12、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。
13、那么，也就有地狱了？
14、第二次描写是在作者听闻祥林嫂死讯后，深夜神伤雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。 这一段对雪的描写意在衬托当时我孤寂悲愤的心情。
15、阿阿，你……你倒自己试试着。她笑了。
16、只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。
17、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
18、我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
19、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。
20、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。
21、你回来了？她先这样问。
22、祥林嫂在鲁四老爷家受到孔孟之道、封建礼教的毒害熏陶，是她反抗再嫁的主要原因。
23、……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凑巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。
24、要求快速浏览小说，划分出情节结构。（很多同学会将本道程序和一般的划分层次等同起来，应引导其分清不同。）
25、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。
26、小试身手
27、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
28、回忆起祥林嫂的半生事迹是很悲惨的。她二十六七岁时因为没了丈夫所以到鲁镇来打工，脸色青黄，两颊红润，邻居们都说比男人还勤快。过了几天，祥林嫂被婆婆捆绑回去，人们这才知道婆婆是想收财礼才把她嫁给了贺家。祥林嫂强烈的反抗都毫无作用，硬是把他和男人关在新房里。到了年底，他就生了孩子，过了几天的好日子，但是男人因为的了伤寒送了命。儿子不久也被狼衔了去。祥林嫂由于夫丧子亡，走投无路才第二次来到鲁家。这时的她脸色依然青黄，但两颊已经失去了血色，精神不如以前，手脚也没有先前的灵活。这引起了四书的不满，虽然可怜但败坏风俗，不让他参与祭祀把她视为不祥。祥林嫂空闲时就给邻居们讲儿子被狼衔去的经过，开始邻居们还对她有些同情，但听得多了烦厌的头都痛，几乎都能背诵下来。
29、①小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念。
30、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。
31、②但随后也就自笑，觉得 （a。偶尔b。偶然c。间或d。随便）的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲……
32、我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
33、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？
34、这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。
35、此联之眼全在事理二字。坚定和平是行为标准，是品节详、德性明的必然结果，是外在表象的东西，而品节德性则取决于事理，事理通达则会品节详明，行事则坚定、和平了。
36、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。
37、午饭之后，卫老婆子又来了。
38、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。
39、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用历来积存的工钱捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是你放着罢，祥林嫂。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
40、我是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过我的所见所闻来展现的。因此，我既充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。作者通过我的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感；通过我的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。
41、四叔一知道，就皱一皱眉，道，'这不好。恐怕她是逃出来的。'
42、……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。
43、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
44、你回来了？她先这样问。
简短唯美的祝福语
45、你放着罢，祥林嫂！四婶慌忙大声说。
46、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。
47、祥林嫂没了丈夫孤身一人逃到鲁镇做工，不是对不让她过守节生活的不满和反抗，而是为了摆脱严厉的婆婆的魔掌阴影，寻求生路。
48、祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。祥林嫂悲剧的根源是封建制度、封建思想、封建礼教，祥林嫂的悲剧是社会悲剧。
49、柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。 柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，贞洁在她心里十分神圣！至于她讲阴司故事给祥林嫂听，主观愿望还是想为祥林嫂寻求赎罪的办法，可这不但不会产生疗效的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。
50、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
51、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。
52、后来呢？
53、然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看如今的情状，可见最终终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
54、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
55、然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
56、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
57、可恶！四叔说。
58、⑴在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的`权利，连最起码的人身自由也没有。男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力反抗也无济于事。
59、②我在极短期的踌躕中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有吧从而吞吞吐吐回答了也许有，听到祥林嫂说那么，也就有地狱了？引起我的吃惊，只得支梧着也未必，在祥林嫂的紧逼下死掉的一家的，人，都能见面的？我即刻胆怯起来了我也说不清楚
60、唉，可惜，白撞了这-下。一个看着她的疤，应和道。
61、后来呢？
62、鲁迅祝福全文
63、怎么死的？
64、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
65、是的。
66、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
67、我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。
68、她曾努力按礼教要求做节妇烈妇，人们却要将她抓回逼迫再嫁?
69、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……
70、在鲁镇，一组组形象夸张的群雕颇引人注目，几十个故事人物的铜像讲述着一个个鲁迅小说中的故事。有桥可依，有水可嬉，有石可品，有酒可酌，有树可荫，有戏可听，有艺可观，有历史，有现代，有故事，有游乐……这就是鲁镇。
71、柳妈
72、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。
73、①第一次是描写镇上各家准备祝福的情景。
74、在祝福中，采用了第一人称的叙述模式，一直以来，鲁迅小说与传统小说模式最大的区别就是叙述方式的区别，他的小说主要使用的限制性的叙述，从而将叙述人与作者明显的剥离。在这种叙述模式中，叙述者为小说中的我，我并不是与故事脱离的作者，而是实实在在经历这些事物的人。祝福中的我实质上是一个旁观者，从始到终，我都没有对事件进行判断和评价，不带任何的感情色彩，我对于事情的叙述就是事实的本体，这不仅仅是叙事内容的客观需求，也是对小说创作史上叙事方法的拓展。
75、解析，本题意在引导学生欣赏小说精当的环境描写，并进一步思考小说的主题。的环境描写堪称我国的典范。小说三次写到了祝福。这年底的祝福作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连了起来，形成了清晰的发展脉络。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福这一特定场景中，有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。
76、第一次是描写镇上买得起福礼和爆竹的人家准备祝福的情景。
77、二、如何正确看待祥林嫂撞香案
78、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏17，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
79、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
80、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。
81、（二）祥林嫂死后当晚冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来一节，
82、鲁四老爷的的书房里有一幅对联……一边的对联已经脱落，松松地卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。
83、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现不知增价了否？以往同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。
84、②写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。
85、唔唔。她含胡的回答。
86、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。
87、暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。
88、祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也精明能干，面对鲁四爷的时候从容应对。
89、鲁四老爷是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的元凶。作者先交代他是一个讲理学的老监生，他大骂新党。骂祥林嫂是个谬种，这说明他是封建礼教的卫道士。接着，写他书房里的陈设，勾勒出他道貌岸然的伪善面孔。其实，他的这种伪装，已在憎恶、诅咒、迫害祥林嫂的同时，自己剥得干干净净了，暴露出极端凶残、冷酷、自私的本质。这样前后对照，互相映衬，不仅深刻地揭示了鲁四老爷这类人物的主要特征，而且收到了极好的讽刺效果。
有创意的生日祝福语
90、她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。
91、这不好。恐怕她是逃出来的。
92、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝2银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭3和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞4上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓5的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何，我明天决计要走了。
93、此联本为宋代理学大师朱熹注解儒家经典之解语，即为后世儒家信徒奉为经典，作为修身养性的标准，又绵延到了20世纪初叶，也成了鲁四老爷的修养标准。
94、祥林嫂临死向我提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子。她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。
95、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
96、赏析语言，
97、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。
98、实际上是将富人的福和穷人的苦进行对比相对照，突出了小说的主题。
99、大家仍然叫她祥林嫂。
100、景区风景
101、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，
102、⑴叙事、写景充满情感，沉郁的色调传达出悲哀的情调。
103、鲁迅祝福的环境描写
104、原文简介
105、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，
106、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。
107、四、叙事结构的变化
108、她么？卫若婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。
109、什么时候死的？
110、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。
111、作者对鲁四老爷书房内的摆设进行了描写，这是高超的借物写人技巧，通过对书房布置的描写，一个顽固守旧，不学无术的封建卫道士豁然呈现，尤其是作者对书房中那一边已脱落的对联的描写，更含有讽刺意味。由此，鲁四老爷对再婚的祥林嫂憎恶也是情理之中的事了。 鲁四老爷对祭祀格外重视，视其为家里最重大的事件，本文中多次写到祭祀活动，对祭品，祭祀准备，以及仪式进行都作了细致的描写，这样的环境描写展现了当时封建守旧，男尊女卑的社会背景。这与人物的行为与命运有着密切的联系。鲁四老爷作为本文中体现玩固守旧的重要人物，自然不准祥林嫂参与祭祀活动，祥林嫂这样身份的人祭祀时候可用不着她沾手，这直接表现了祥林嫂所受的歧视，并进一步揭露了当时封建礼教与迷信思想对人民的毒害。
112、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。
113、三、多语叙事模式的应用
114、是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。他们立即打断她的话，走开去了。
115、我就站住，豫备她来讨钱。
116、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。
117、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。
118、日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
119、祥林嫂竟肯依？……
120、鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。
121、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是祥林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
122、那么，也就有地狱了？
123、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。
124、分析，这是祝福开头典型的环境描写。作者用沉郁悲愤的笔触画出了贫富对立的图景，神明只赐福给富人，而祥林嫂们得到的不是无限的幸福，而是痛苦和死亡。这一环境描写与后面的两次环境描写相呼应，鲜明而典型。它之所以典型，在于它极俭省地调动视觉、听觉、嗅觉等感觉，把鲁镇年底的天空、地上、家中浓缩成一个祝福的特定景象――富人在祝福中享福，祥林嫂在乞讨中死去。这一特写不仅无情地控诉了鲁四老爷等人仗着反动四权而吃人的罪行，而且集中地揭示了祥林嫂悲剧形成的客观原因，增强了这一悲剧形象的真实感。
125、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，
126、她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
127、老了。
128、鲁四婶
129、最后一次出现在结尾，我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断。。夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。文末再次描写雪的大而猛，这其实是寄托作者对亡灵的最沉重的哀悼，将其最大的哀痛显示于读者面前，这种感情与祝福时家家户户的欢乐喜庆如此格格不入，强烈的反差带给了读者强烈的艺术震憾。深化了文章的悲剧主题。
130、但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说，
131、第二骂，是针对祥林嫂，不迟不早，偏偏要在这时候，可这就可见是一个谬种！
132、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
133、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。
134、午饭之后，卫老婆子又来了。
暖心的祝福语
135、我，一个知识分子，亲眼目睹了祥林嫂悲惨的一生，内心充满了对封建礼教吃人本质的无限愤懑之情，作者运用了反语，在我之懒散且舒适的背后，隐藏的是深深的悲伤与内疚，是我无力改变现实的自我嘲讽。
136、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
137、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，
138、祥林嫂竟肯依？……
139、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
140、那么，这里的事理又是什么呢？当然是封建伦理的事理。所谓事，无非是封建阶级的家国之事，即所谓齐家治国平天下之事。理则是理学之理，是也孟之道，封建纲常之理。也就是说，唯有通晓畅达于也孟之道，唯有周详明了于封建伦常，才能有合格的品节、德性，也才能有坚定、和平的举此。而这一点，在鲁四老爷身上有着绝好的体现。
141、鲁迅祝福原文
142、二、第一人称叙述方式的应用
143、让我们先展开那松松的卷了放在长桌上的上联，全副对联应该是，
144、那么，也就有地狱了？
145、我并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。[3] 我是一个对鲁四老爷充满憎恨，对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。相对于漠然的短工、麻木迷信的柳妈和鉴赏祥林嫂痛苦的民众，我依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。我的忽说有鬼神忽说没有，都是建立在对祥林嫂是否有害的担心上。
146、卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是交了好运。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。
147、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。
148、(三)鲁四老爷
149、‘死了？’我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。
150、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
151、鲁四老爷
152、品节详明德性坚定，事理通达心气和平。
153、鲁迅祝福课文赏析
154、午饭之后，卫老婆子又来了。
155、唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……
156、顺着眼
157、最后，我开始对祥林嫂的一生进行回顾，虽然文章的主线是以顺序的模式来进行展开，但是却穿插了倒叙的模式，这并不会影响文章的主体，反而呈现出一种强烈的`对比，为读者留下了更加深刻的印象。
158、环境描写，即直接描写故事发生或人物活动的场所、时间、自然环境和社会背景。高尔基说，不可忘记，除风景画之外，还有风俗画。祝福中成功的典型环境描写给我们如下启示。
159、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。
160、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。
161、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。
162、这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托我的心情，从寂静、沉寂等词中可以看出。
163、祥林嫂，我问你，你那时怎么竟肯了？一个说。
164、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。
165、你回来了？她先这样问。
166、祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
167、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。
168、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。
169、祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……
170、你呀。我想，这总是你自己愿意了，不然……。
171、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种9！
172、概述/鲁镇
173、介绍背景
174、是的。
175、（6）尾声，祝福景象和我的感受
176、④脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了前先 （a。悲凉b。悲苦c。悲郁d。悲哀）的神色。
177、兄弟不和
178、有一种情默默无语，回眸看望时却已写满了关怀与期待。有一种情无需表白，相逢相知的心灵已读懂彼此的情怀。有一种情放在心里，珍藏心底的是生命中最深的关爱。有一种情无尽思念，心扉载满祝福相知相惜相怜直到永远。愿岁月的记忆里充满阳光的温暖。
179、啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。
非常有文采的祝福语
180、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶1的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
181、第三次，她硬着头皮，第二次到鲁镇求老主人收留。
182、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
183、可恶！然而……。四叔说。
184、祝福是鲁镇年终的大典，富人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，以便继续他们贪得无厌的幸福生活，而制作福礼却要像祥林嫂一样的女人臂膊在水里浸得通红，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的描写，也显示了辛亥革命以后的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
185、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
186、她被抢回去逼迫改嫁时，出格地哭嚎、撞香案角?出于对回头人再嫁不洁的封建思想，想当一个从一而终的节妇而已。祥林嫂的捐门槛赎罪、问灵魂之有无，不是什么觉悟和反抗，也不是什么伟大的疑惑，而是一个愚昧可怜灵魂的挣扎。
187、你呀。我想，这总是你自己愿意了，不然……。
188、第一，环境描写要着眼于自己熟悉的事物。让读者即使没有见到被描写的事物，但通过描写的文字，犹如身临其境。就像鲁迅先生在上述片段中所描写的晚云爆竹及火药味、年前的杀鸡宰鹅买猪肉和满天的雪花等，这些物和事读者读来熟悉，亲切，逼真。
189、第二，环境描写要有明确的目的。写什么，怎样写，应从表现中心、刻画人物出发。鲁迅先生在展开这一环境描写时，所选事物紧紧围绕祝福这一主线，用很多笔墨正面突出富人准备福礼和新年祝福的气象，实则是给主人公祥林嫂的出场作铺垫。这样二者对比，突出了反封建、反礼教的主题，凸显了祥林嫂的悲剧命运。
190、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？
191、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？
192、说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。
193、还不是和样林嫂？那短工简捷的说。
194、祥林嫂竟肯依？……
195、拓展，祝福的语言特点
196、大凡文人墨客，官僚士绅，抑或儒雅学者，有志之士，每每悬幅于壁，其中固然有附庸风雅者，但更多的则为示其矢志所向，意趣所钟，或以为立世准则，行为标准。那么鲁四老爷的处世立身的准则又是什么呢？
197、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫老婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
198、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
199、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
200、⑷在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。
201、一进门就见粉墙黛瓦、小桥流水，沿河的民居、商铺错落有致，只是感觉这个古镇新了一点。只有走在石板路上，看到衣着清代服饰的巡街兵丁时，仿佛到了另一个朝代。
202、还不是和样林嫂？那短工简捷的说。
203、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……
204、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。
205、我么？……，
206、支配她拼命抗争的基本指导思想是妇人贞节、从一而终，她分明是在捍卫封建贞操观念，力求保持自己作为贞女节妇的清白。
207、明确，然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
208、婚姻爱情
209、我是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过我的所见所闻来展现的。因此，我既充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。作者通过我的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感。通过我的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。
210、你回来了？她先这样问。
211、祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
212、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。
213、③第三次是结尾通过我的感受对祝福景象的描写。
214、。填入下面一段话中横线处最恰当的一项是，（ ）
215、冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
216、其实在绍兴的历史上并无鲁镇这个小镇。这是鲁迅对东浦、樊江、东关、皇甫庄、安桥头等几个水乡小镇儿时记忆的一个艺术的文本概括。它只是存在于小说中的一个书面的水乡小镇。但这个小镇，确实早就存在于鲁迅的心中，也通过他的小说，存活于千百万读者的心中。
217、第一处，初到鲁镇。
218、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。
219、④然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的‘说不清’和他之所谓‘穷死的’的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。
220、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
221、鲁迅的小说集有呐喊、彷徨。呐喊收入1918～1922年间所写的1作品，保留着五四前后奋起呼喊的时代特色。彷徨收入1924年的祝福、在酒楼上、肥皂和1925年的孤独者、伤逝、离婚等，共1。彷徨虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
222、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
223、什么时候死的？
224、④知道他虽然读过'鬼神者二气之良能也'，而忌韪仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的。（ ）
受欢迎的祝福语
225、后来怎么样呢？四婢还问。
226、从这些话语中，可以看出我对祥林嫂是抱有极大同情心的，祥林嫂的惨死着实使我惊慌与紧张，或者说是为此而痛苦了一番。
227、她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的，老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
228、头撞香案角，不是出于她为抵制其违反这一封建节烈观的道德原则而付出勇敢牺牲，而是对婆家把她当牲口一样捆绑出卖到山里的野蛮行为的强烈抗议，反对任人随意摆布。她本能地挣扎，自发地抗争，只求用自己诚实的劳动换取普通人安定的正常生活。王士菁是著名鲁迅研究专家，他说，这样拼命的挣扎，决不能说是为了维护封建的礼教，像鲁四老爷那样地认为，女人再嫁是伤风败俗。确切地说，这是她为着自己的被侮辱被损害的命运而挣扎，为维护人的尊严而斗争。他这个观点，和我基本相同。我认为，即使祥林嫂思想上带有些贞节观念、封建意识，但也不占支配地位。封建贞节观念，不是她出格反抗的主要的、基本的甚至全部的思想基础、行为动机。从小说描写看，没有一点祥林嫂为前夫守寡表示坚贞的痕迹。如果她真是贞节观念严重、守节坚贞的女子，她当时撞不死，也会采用其它方式自尽。事实上，她和忠厚能干的第二个丈夫及心爱的儿子曾过了一段比较安宁的日子。当儿子被狼叼走之后，她反复讲阿毛的故事，可见她对这段交了好运、比较和谐家庭生活的眷恋。
229、⑤我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而光了，只觉得天地圣众欣享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
230、(四)我
231、我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
232、③你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得ｆèｉ（ ）反盈天的
233、但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠14式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说，
234、祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
235、于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。
236、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
237、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。
238、我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
239、（3）开端，初到鲁镇
240、鲁四老爷是一个讲理学的监生，他案头堆放的是理学著作，墙上挂的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脉，封建耸理浸透了通体细胞。孔孟理学，封建伦常正是他处民立身，待物行事的准则。反过来，我们正可由其待物行事，逆察其立身之则。
241、第一次， 四叔一见面是寒喧，寒喧之后说我胖了，说我胖子之后即大骂其新党。
242、阿阿，你不知道他力气多么大呀。
243、鲁四婶是大户人家的太太，头一次留祥林嫂是因为她能干。祥林嫂被绑架走后，她害怕给自己惹麻烦。之后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是后来的佣人都没有祥林嫂那么顺心。以后祥林嫂再来，已不像过去那样灵活能干了，四婶开始不满，进而警告，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶把祥林嫂当作一件工具罢了，没有把她当人看。
244、什么时候死的？
245、在祝福中，大量应用了多语叙事的模式，将每一个故事线索有机的结合起来，对于故事主线的描述有着重要的引导作用，这就有效的增加了事件呈现的多面性与立体感。祥林嫂到鲁家做女工时，看到了夫家的堂伯，此时，作者以鲁四老爷的口吻描述到，这不好，恐怕她是逃出来的，不久，这一推想就得到了证实。而我是不可能清楚祥林嫂在做女工之前发生的事情，这正好就借鲁家人的口中表达了出来。此外，作者也安排了卫家山卫老婆子这一人物，她成为了联系祥林嫂与鲁家的一个纽带，合理的展示出了祥林嫂的人生经历，这就对祥林嫂未来的人生悲剧奠定了基础。此外，鲁镇的人、四婶、柳妈也或多或少的参与到了事件的叙述过程中，这都是通过与我独立的语言来描述出来的，让作品可以表现出一种多角度的叙事模式。从这一层面而言，祝福中通过主体事件与多语叙事模式的应用将事件的原始形态生动客观的展示出来。
246、开头写到，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，……用心……女人……却只限于男人，……年年如此，家家如此……，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，祝福是鲁镇年终的大典，人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，忙碌制作福礼的是女人们，但拜的却只限于男人这句社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，让读者初步了解什么是祝福，大典中的规矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，给下文情节作铺垫和映衬。从整体上看，年底祝福的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。
247、然而……。四叔说。
248、她么？卫老婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。
249、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，
250、但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说，
251、③雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟蔼和忙碌的，气色，将鲁镇乱成一团糟。（ ）
252、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。
253、祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了，使小说结构更臻完善的作用。
254、她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。
255、这篇文章语言最大的一个特点是简练而又传神，特别是描写祥林嫂的外貌变化，作者善用白描的手法，通过描写祥林嫂的眼睛，为我们展现了主人公内心世界的变化。向我们展示了主人公的内心世界，反映了祥林嫂悲剧命运的几个过程，也反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声的控诉。其次，祝福的语言不但简洁凝练而且深刻。最后，作者用个性化的语言为我们刻画了一个个鲜活的，典型的人物形象，我真傻，真的。。。。作者通过祥林嫂对众人的倾诉，通过祥林嫂和柳妈的对话，通过祥林嫂和我的对话，写出了祥林嫂的精神创伤，这正是鲁迅思想的深刻性表现，封建礼教和封建迷信的可怕。在其他的几个人物中，鲁四老爷每次都说话极少，语气中带着冷漠甚至鄙夷，例如当他知道祥林嫂的婆婆和卫老婆子合伙劫走祥林嫂后，说道，可恶！然而。。。言外之意，既嫁从夫她婆婆的做法也不是没有道理的，可以看出，鲁四老爷是封建理学思想的代表人物。柳妈没话找话，俨然一个好寻开心的市井女人的形象。卫老婆子的话跟柳妈不同，她说话生动活泼，既俗气又有野趣，是一个能说会道、能言善辩的中人形象。
256、（5）高潮，再到鲁镇
257、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。
258、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。
259、啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。
260、明确，序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声
261、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。
262、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。
263、我问你，你那时怎么后来竟依了呢？
264、旧历的年底毕竟最像年底……灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香……杀鸡，宰鹅，买猪肉……今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
265、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
266、我就站住，豫备她来讨钱。
267、她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
268、我么？……，
269、说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。
高情商的祝福语
270、然而……。四叔说。
271、柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
272、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！
273、祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品)。她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役: 扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，反而满足口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了。这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里(贺老六家)，由于受寡妇守节这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。
274、说不清是一句极有用的话。不更7事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府8，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。
275、我真傻，真的，她开首说。
276、另一方面，小说写出了我对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。
277、后来呢？
278、祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
279、只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。
280、她张着口怔怔19的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说，
281、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。
282、她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
283、二、采取倒叙手法的作用
284、提问，运用倒叙的方法一定要注意衔接，文中哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？
285、头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
286、这不好。恐怕她是逃出来的。
287、第三处，死前与作者相遇。
288、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
289、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，
290、这篇小说的语言特色主要表现在三个方面，
291、冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
292、那么，祥林嫂到底是怎样一个典型呢?我认为，她既不是自觉清醒的抗击搏斗封建制度、封建礼教的劳动妇女典型，也不是维护封建礼教、捍卫封建贞操观念、争取立个贞洁牌坊的节妇烈妇典型。她是旧中国惨遭封建四权迫害、并且有一定自发反抗精神的善良勤劳、纯朴憨厚、倔强坚韧而又愚昧落后劳动妇女的典型。劳动妇女前冠以愚昧，反抗精神前冠以自发，是说祥林嫂的不觉悟。
293、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。
294、还不是和祥林嫂？那短工简捷的说。
295、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。
296、我们仔细品来，不难发现我是站在祥林嫂的角度上考虑问题、回答她的。第一句也许有是我为了减轻她的苦恼，在安慰她，但这给祥林嫂似疑实断的答案，对其希望其有，又希望其无可以说是一个不小的冲击，若有的话，她就的接受宣判，免不了遭受更大的苦痛与恐怖了。在我意识到前面的回答给祥林嫂增添了苦恼时，赶紧含混其辞说也未必……谁来管这事，希望减轻她的苦恼。可祥林嫂由此想到死后的痛苦，更加深了苦恼。我又不得以改口，还是含混其辞我也说不清楚，从而在祥林嫂心灵上掀起了更大的波澜，这无法解答的问题，更成为祥林嫂无法解脱的沉重包袱，可以说这客观上加速了祥林嫂悲剧的到来。在我善意的动机下，体现的是我的软弱无力。
297、她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
298、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
299、(七)四婶
300、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。
301、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
302、第五次，临死，怀疑魂灵的有无，她苦了一世，但求死后安息，对神权提出了怀疑。
303、这时候我们会发现，文中对联隐半留半，指示鲁四老爷行为标准的只剩下了心气和平，而鲁四老爷也委实够心气和平的了。尽管鲁迅对鲁四老爷用墨不多，然而就是那些断断续续的只言片语，那些不紧不慢的行此训命，或隐或现地为我们勾勒出了一个平顺方正，沉稳从容的`极有涵养的谦谦君子的形象。他四平八稳，不苟言笑，他有板有眼，不慌不忙，就连发生失了帮佣这样的家政大事，他也依然迈了方步，踱出门外。心气和平到了这地步，能不令人咋舌？
304、②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。
305、①旧历的年底必竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。（ ）
306、祥林嫂，你又来了。柳妈不耐烦的看着她的脸，说。我问你，你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？
307、祥林嫂渴望过的是自食其力、独立自主的安宁生活。 她带着身心的创伤，在封建四权的罗网中，孤独地奋斗，不断地挣扎，自发地反抗。最后，争取生的权利难得，力求死后安宁也无望，怀着恐怖、疑惑、悲凉的心情，被黑暗浓重的社会所吞噬。鲁迅创作祝福，不仅深刻地揭露和控诉了封建礼教吃人的本质和罪恶，而且表达了作者对整个封建制度的强烈憎恨和对深受苦难的劳动妇女不幸遭遇的深切同情。字里行间，还流露出鲁迅为劳动人民寻求摆脱悲苦命运途径的急切心情。
308、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
309、可恶！四叔说。
310、(五)柳妈
311、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
312、鲁迅的文章祝福
313、③我回答了祥林嫂关于灵魂的有无的问话之后心里很是觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险……又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任
314、那么，死掉的一家的人，都能见面的？
祝福语佳句
315、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。
316、（一）一、二段的祝福景象，
317、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的`朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。
318、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。
319、可恶！然而……。四叔说。
320、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。
321、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。
322、情节与人物性格的关系，
323、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。
324、死了。
325、祥林嫂，你又来了。柳妈不耐烦的看着她的脸，说。我问你，你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？
326、我问你，你那时怎么后来竟依了呢？
327、况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。
328、c。祥林嫂出现在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主题，又使文章结构谨严。
329、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。
330、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。
331、初到鲁镇时，虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去。
332、鲁迅用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为读者展示了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。
333、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。
334、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。
335、祥林嫂的婆婆
336、作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定的环境里，三次有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。
337、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。
338、鲁四老爷家的祝福中写到，最重大的事件是祭祀 ……败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手…… 鲁四老爷的反复告诫集中体现了反动的理学观念和封建卫道士的威，揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
339、我就站住，豫备她来讨钱。
340、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。
341、四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了
342、然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
343、(一)祥林嫂的婆婆
344、然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
345、看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
346、是的。
347、鲁镇，旧中国村镇的缩影。这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者祥林嫂，明中暗中咬她一口！
348、二、1、提问，小说的情节结构一般分为几个部分？（有些同学可能会和小说的三要素等概念混淆，应加以分清。）
349、祥林嫂？怎么了？我又赶紧的问。
350、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？
351、后来呢？
352、（三）祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，微雪点点地下来了，
353、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。
354、祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？
355、如果将倒叙还原为顺叙，祥林嫂的故事有四个片段，第一次到鲁镇做工。被嫁到贺家墺。第二次到鲁镇做工。临死问魂灵的有无。在情节的发展中，祥林嫂的性格逐步地而又反复地表现出来。
356、祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是这种人身的迫害和生活的威胁，祥林嫂或许不致得到这么悲惨的结局。可是中国的封建社会存在那么长，统治阶级的思想弥漫整个社会，在广大人民群众中形成一种成见，他们有意无意地为封建宗法思想散布影响，织成了统治阶级思想意识的罗网。
357、她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
358、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。
359、我微思的彩蝶，离别灵府，在万水千山间飞舞，不慕晓雾不羡朝露，只为了给你带去祝福，愿你明澈的心湖，迎着晨风的吹拂，漾起欢乐时光无数！
祝福语龙年大火的句子
360、③'我正要问你一件事—'她那没有 （a。精神b。神采c。光采d。精采）的眼睛忽然发光了。
361、四、思考，找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的，异同，思考其用意。
362、此文在如泣如诉的血泪中控诉。对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞。通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。也更阐述了像文中的我一样的启蒙知识分子，对社会的这一现状的无动于衷而不知所措。这篇小说更深刻有力地反映出当时人们的自私自利以及世态炎凉。
363、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。
364、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。
365、作品主题
366、譬如祝福中的祥林嫂，花了毕生的积蓄，就是为做一个顺民，争取能立个贞洁牌坊?作为自己精神支柱。
367、①一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，之后即大骂新党……谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书屋里
368、求捐门槛，确是祥林嫂的愚昧无知、封建迷信行为，但出于佛门信女柳妈的教唆误导。柳妈先指责祥林嫂不从一而终，落了一件大罪名，后描述阴司地狱里遭争夺、受锯身的悲惨前景。这时，祥林嫂脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。长期生活在山村里的祥林嫂，怎么会知道这些呢?这是祥林嫂第二次疑惑。正当她恐怖又疑惑时，柳妈建议她捐门槛，作替身赎罪。祥林嫂不回答什么话，非常苦闷。祥林嫂第二天终于轻信、顺从了柳妈的话，去土地庙捐门槛。
369、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！
370、听人说，广场增设了夜市，我怀着好奇心，径直走去。大老远就看见那里灯火辉煌，人头攒动。再加上一声一声清脆悦耳的爆竹声响，我的好奇心更重了，于是三步并作两步直奔夜市而去。
371、第二处，再到鲁镇。
372、我憎恶鲁四老爷，有鲜明的反封建的思想倾向。我同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末路人的苦恼。我的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了我的无能为力。）
373、祥林嫂，你放着罢！我来拿。四婶又慌忙的说。
374、顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
375、旧历的年底，我回到故乡――鲁镇，暂住在四叔家，镇上的人都忙着准备祝福，由于我和四叔话不投机再加上祥林嫂昨天问我是否幽灵和地狱，我的回答是说不清，怕这话要负若干的责任，所以我决计明天要走。第二天短工淡然的告诉我祥林嫂已经死了。
376、从以上内容的分析中，我们可以看出小说中的我是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子，他同情弱者，但面对封建社会的黑暗、封建礼教的残酷又深感自己无能为力，甚至潜意识里想逃避现实矛盾。因此说，我的灵魂还受着传统思想的深刻影响，精神上还有麻痹，思想上还有软弱逃避的一面。
377、第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着祝福。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大寿字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是事理通达心气和平。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。无论如何、我明天决计要走了。
378、作者对鲁四老爷书房内的摆设进行了描写，这是高超的借物写人技巧，通过对书房布置的描写，一个顽固守旧，不学无术的封建卫道士豁然呈现，尤其是作者对书房中那一边已脱落的对联的描写，更含有讽刺意味。由此，鲁四老爷对再婚的祥林嫂憎恶也是情理之中的事了。 鲁四老爷对祭祀格外重视，视其为家里最重大的事件，本文中多次写到祭祀活动，对祭品，祭祀准备，以及仪式进行都作了细致的描写，这样的环境描写展现了当时封建守旧，男尊女卑的社会背景。这与人物的行为与命运有着密切的联系。鲁四老爷作为本文中体现玩固守旧的重要人物，自然不准祥林嫂参与祭祀活动，祥林嫂这样身份的人祭祀时候可用不着她沾手，这直接表现了祥林嫂所受的歧视，并进一步揭露了当时封建礼教与迷信思想对人民的毒害。
379、a。尽管 而 就 b。因为 却 所以 c。既然 也 所以 d。即使 也 就
380、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。
381、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道，
382、头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。
383、②反映时代特征、社会特征。
384、表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳，更重要的是表现了人物命运的变化，揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。
385、明确2，作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点，勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
386、五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。
387、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
388、这不好。恐怕她是逃出来的。
389、骂缘于恨，大骂则缘于大恨。康梁维新不过意欲修补封建大厦，救其颓势，延其气数而已（事实上还未及补，不得救，无可延，自身却随民国胜利而堕落为保皇党），鲁四老爷且恨极而不容，从中足见其政治上极端的守旧顽固。在他眼里，孔孟正统，封建伦常丝毫不容非议，封建秩序纹丝不可触动，否则就是大逆不道，就刻同诛共讨之。他是一个十足的封建卫道士。这个老古董在动荡变革的年代却居然比先前没有什么大改变，单是老了些。在在以他为首户的被他们辖制的鲁镇人也没有什么大改变，单是老了些。鲁镇则年年如此，家家如此，真正一潭死水，不见一丝微澜。
390、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。
391、孤身一人逃到鲁镇去做工，是对不让她过守节生活的不满和反抗。一头撞在香案角上，是出于她为抵抗制止其违反这一封建节烈观的道德原则而付出的勇敢牺牲。捐门槛，是她为洗刷因再嫁而有污于贞节所背负的忏悔。祥林嫂在恪守封建礼教节烈观的支配下，渴望过清白无辜的贞洁生活。
392、成功者说，我敬重失败者，是他们用牺牲确立了通向真理的路标。失败者说，我感谢成功者，是他们用坚毅证明了我泪水的价值。4如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！
393、(二)祥林嫂:
394、柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一样也是一个受压迫的劳动妇女。她是一个善女人，她讲阴司故事给祥林嫂听，完全出于善意，从主观上讲，她想帮助祥林嫂找到赎罪的办法，救祥林嫂出苦海，这是她作为女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害极深，她把地狱、天堂、灵魂之类的邪说和饿死事小，失节事大的理学信条，当作挽救祥林嫂的灵丹妙药，从而给祥林嫂造成无法支撑的精神负担，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂在向我询问有关灵魂的有无之后，在祝福声中寂然死去，柳妈应负有不可推卸的责任。这说明用封建迷信来挽救祥林嫂是行不通的，柳妈受封建迷信思想和封建礼教的`毒害是可悲的，而她又将这些思想灌输给祥林嫂，。另外，柳妈对祥林嫂被卖改嫁反抗时头上留下的伤疤，采取讥讽、奚落的态度，讥讽、奚落中还带有几分诡秘，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。这是当时中国农村妇女令人极其生厌的一面，而在柳妈的身上却表现得琳漓尽致。而且因为她发现祥林嫂头上的伤疤，好像哥仑布发现新大陆一样，使许多人都发生了新趣味，又逗她说话了，至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。从这里看，柳妈是一个罪魁祸首。别人的笑容和声调使祥林嫂总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了，祥林嫂在别人的讥讽、嘲笑中，内心有无法言表的痛苦。由此可以看出，柳妈给祥林嫂带来的心灵创伤是双重的。
395、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用历来积存的工钱捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是你放着罢，祥林嫂。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的威力，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
396、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
397、她讪讪18的缩了手，又去取烛台。
398、作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。
399、可恶！然而……。四叔说。
400、然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的说不清和他之所谓穷死的的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然10的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过鬼神者二气之良能也，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。
401、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。
402、她讪讪的缩了手，又去取烛台。
403、后来怎么样呢？四婢还问。
404、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。
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405、。选词填空，
406、镇里，引人注目的还有一组组关于形象夸张的雕塑。比如，阿q革命、阿q挨打、阿q调戏小尼姑、抢亲……让人发笑，也让人看到了鲁迅笔下那些人物的性格与命运。
407、（4）发展，被卖改嫁
408、预料中而又不愿发生的事终于还是发生了，但我的惊慌、紧张、同情或者说是痛苦，只是暂时的事，很快心地已经渐渐轻松，不过偶然之间有些负疚，并且为了卸去这偶尔的负疚感，我决计要离开鲁镇了。这充分显示了一个知识分子道德上同情弱者，但思想上迷茫无助、精神上软若动摇、潜意识里想逃避现实的现实矛盾。
409、三、环境描写的作用，
410、一朵花，采了许久许久，枯萎了也舍不得丢掉；一把伞，撑了很久很久，雨停了也想不起收拢；一条路，走了很长很长，天黑了也走不到尽头；一句话，等了好久好久，才有机会说出口，祝你xxxx快乐！
411、柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩21得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
412、只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。
413、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
414、什么时候死的？
415、后来怎么样呢？四婢还问。
416、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，……
417、祝福中环境描写的作用
418、捐了门槛，祭祀依旧不许她沾手，处境没有一点改变，遭遇更为恶劣。她被鲁四老爷驱逐出门，沦为乞丐。她在人世间已走投无路。在实际生活感受中，她又有了疑惑，这就是究竟有无天与灵魂地狱的第三次疑惑。这最后的疑惑，当然称不上伟大的疑惑。这最后的疑惑，只是反映出她生亦难、死亦难的困境，流露出她希望其有、希望其无的矛盾心理，表达末路人的苦恼，谈不上和封建迷信思想的彻底决裂，更谈不上和封建礼教、封建四权的自觉斗争。
419、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，
420、采用对比方法写景。如的开头与结尾写祝福时的景色气氛，以乐景反衬祥 林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判力量。
421、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。
422、第一次是作者初到鲁镇时写的天色愈阴暗了。。雪花大的有梅花那么大，满天飞舞。。将鲁镇乱成一团糟。此处作者着力写雪的大而乱，有意描写祝福前夕鲁镇忙乱的景象。扣紧题目，渲染出鲁镇阴森惨淡的气氛。
423、大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁，大家所知道的就只是这一点。
424、那么，死掉的一家的人，都能见面的？
425、啊！地狱？我很吃惊，只得支吾者，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。
426、马克思和恩格斯在德意志意识形态一文中说，统治阶级思想，在每一个时代，都是占统治地位的思想。祥林嫂生活在封建社会，即使处在闭塞的农村、偏僻的山区，也免不了受到当时占统治地位的统治阶级思想即封建思想的侵袭毒害，但比起长期生活在鲁镇上的柳妈等人，毕竟善良、单纯、朴实得多！怎么能说，她的一切言行举止，都是在封建礼教节烈观的支配下，渴望过清白无辜的贞洁生活?怎么能说，她是从一而终、捍卫封建贞操观的节妇典型呢?实事求是地评析祥林嫂，不能主观臆断、随意生发、片面夸大，应从作品描写的实际出发！
427、鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
428、唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……
429、死了。
430、镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事，
431、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。
432、第二次，被婆婆强嫁，闹得异乎寻常，不惜一死。
433、可恶！然而……。四叔说。
434、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，
435、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？
436、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。
437、她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。
438、在小说祝福里，自然环境的描写主要以雪为主，在文中总共出现了四次。
439、鲁迅祝福的复述
440、（2）结局，寂然死去
441、第三次是在祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入微雪点点的下来了一句，这其实是暗示着柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
442、我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说，
443、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。
444、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。
445、再者，鲁迅用祝福一词是有其特定用意的，当时社会是极其黑暗、腐朽、残酷的，但是广大老百姓从来没有放弃过对美好事物的追求与向往，包括祥林嫂在内，这祝福正是写出了祥林嫂对美好未来的向往；
446、在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的`打击是沉重的。一个是他的婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和。鲁迅和周作人一直不愿意向别人谈及此事从而也使得这件事越发的扑朔迷离，成为了中国现代文学史上最不可理解的事件。多年来，研究界对此形成了经济说、失敬说、家庭纠纷说等三种观点。第一种说法经济说认为是周作人妻子羽太信子花钱过于大手大脚，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟产生罅隙。第二种说法，认为是鲁迅与信子有私情，导致周氏兄弟不和。第三种说法，则认为是周家众人对信子的不满，导致兄弟关系的紧张。就否定兄弟失和是由于两人思想上的分歧来说，这三个观点是一致的。但是除此之外，学界的研究基本上没有多大进展，三种观点也无法真正说服读者。[83]
447、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。
448、b。'祝福'为塑造祥林嫂的性格提供了典型环境。
449、④侧面反映人物的性格，烘托人物形象。
美好祝愿的句子
450、阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。
451、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
452、只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，她现在不知道怎么佯了？意思是希望她再来。但到第二年的新正13，她也就绝了望。
453、a。'祝福'是全文故事发展的线索，贯穿始终。
454、①提供人物生活的场所。
455、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
456、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴23的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
457、听说第二天也没有起来。她抬起眼来说。
458、祝福是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集彷徨中的第。写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的高压化统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品祝福里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。
459、然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。
460、明确3，肖像描写是本文刻画人物的一个特点。本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的顺着眼，到第二次来鲁镇时的眼角带着泪痕，没有先前那样精神，捐了门槛以后眼光分外有神，可四婶一声喝，第二天眼睛窈陷下去，到临死前的瞪着眼，眼珠间或一轮，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。鲁迅先生曾经说过，要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。
461、①我很ｓǒｎｇ（ ）然，一见她的眼钉着我的，背上也就着了芒刺一般
462、这天祥林嫂和柳妈闲聊，柳妈告诉他只要捐门槛就会赎了这世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家当都那去捐门槛，但四婶仍不让她祭祀，他精神失常的站着，所有的希望都破灭了，最终他被四叔赶出了鲁家，沦为乞丐。
463、祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准败坏风俗的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用历来积存的工钱捐了一条赎罪的门槛，但所得到的仍是你放着罢，祥林嫂。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的权威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
464、明确，
465、于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。
466、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
467、阿！地狱？我很吃惊，只得支梧着，地狱？论理，就该也有。然而也未必，……谁来管这等事……。
468、祥林嫂，我问你，你那时怎么竟肯了？一个说。
469、我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望，希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
470、文中有关雪的描写给全文抹上浓烈的悲剧色彩，也在读者在心上投下沉重的悲剧阴影，从而大大深化了文章的悲剧主题。 除此之外，作者三次描写到了祝福的景象，作为社会环境的描写，它的作用也是不容忽视的。
471、这不好。恐怕她是逃出来的。
472、小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛；勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
473、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
474、第四次，捐门槛，用自己的血汗钱去赎一世的罪名，只求别人把自己当人看待，争得一个做奴隶的资格，死后免受酷刑。
475、祥林嫂就是这样一个妇女，命运竟至如此悲惨。她的性格，是随着情节的发展，一步一步展现出来的。
476、她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
477、午饭之后，卫老婆子又来了。
478、我并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。我有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，我起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。我是个连接故事情节的线索。
479、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，
480、她么？卫若婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。
481、在柳妈恫吓祥林嫂时，作者也带了一两句，微雪点点的下来了祥林嫂……旋转眼光，自去看雪花，起了点明时节，并和全文中的写景相呼应相协调的作用。结尾一段，远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇，写出祝福时刻繁乱喧闹的景象，扣紧题目，并为最后抒情渲染了气氛。 祝福，过新年，是快乐的日子。
482、①'刚才，四老爷和谁生气呢？'我问。'还不是和祥林嫂？'那短工 （a。简洁b。直捷c。直接d。简捷）的说。
483、夜市摆设得分外好看。从正面看去，两头齐刷刷地吊着四个大红灯笼，洒着柔和的红光；中间挂着一个横幅，欢度春节四个金黄色的大字分外耀眼；四周悬挂着一个个花团锦簇的花篮，五颜六色的奇花异草在风中摇曳；花篮和灯笼之间还拉扯起一条条彩练，微风拂过，彩练飘起，似龙飞，像凤舞，更增添了节日气氛。再看那陈列在货架上的果品、点心、元宵、年糕……真是琳琅满目，货色齐全。
484、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
485、可恶！四叔说。
486、明确1，三处肖像描写，
487、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
488、新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。
489、第一次，她瞒着婆婆逃出来，为自身的独立显出了勇气。
490、什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。
491、孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道，
492、愿你是风，鼓起希望的帆；愿你是船，冲开未来的波澜；生活就在前方微笑，勇敢的走上前去，将彩色的人生拥抱。祝你好！
493、③而且死后引起鲁四老爷的震怒，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
494、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。
最打动人心的祝福语
495、她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。
496、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳15里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠16里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
497、四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气；祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了。
498、我憎恶鲁四老爷，有鲜明的反封建的思想倾向。我同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末路人的苦恼。我的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了我的无能为力。
499、冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸11露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
500、那么，也就有地狱了？
501、⑤暗示、推动情节的发展。
502、刚才，四老爷和谁生气呢？我问。
503、怎么死的？
504、③渲染气氛，衬托人物心情。
505、老了。
506、祥林嫂有过三次疑惑，
507、怎么死的？还不是穷死的？他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。
508、现实景区/鲁镇
509、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……
510、祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？
511、。填入下面一段文字横线处恰当的一组词语是，（ ）
512、第一次是描写鲁镇上各家准备祝福的情景，交代人物活动的社会环境。祝福是鲁镇年终的大典。这不仅仅是富人们的事情，而是年年如此，家家如此――只要买得起福礼和爆竹之类的。操劳福礼是女人们的事，而祝福的活动却是要女人们走开的。这样的交代，告诉了人们，辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的的典型性。
513、唉，可惜，白撞了这一下。一个看着她的疤，应和道。
514、后来怎么样呢？四婶还问。
515、我真傻，真的，她开首说。
516、⑵在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，败坏风俗，不干不净，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世罪名，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。
517、三、如何正确看待捐门槛、最后的疑惑
518、她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。
519、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。
520、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？
521、c。她诚是逃出来的，不多久，这推想就证实了。d。不多久，这推想就证实了，她诚然是逃出来的。
522、祥林嫂，你实在不合算。柳妈诡秘的说。再一强22，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……
523、以上内容说明如下，
524、第三次是结尾通过我的感受对祝福景象的描写。
525、。小说以祝福为题的深刻寓意是，（ ）
526、既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。四叔说。
527、就是她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？
528、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。
529、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
530、死了？我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问，
531、在故事中，我的存在与多语叙事模式属于一个两面性问题，我通过不同角度的补充让故事更加的真实、完整，多语叙事模式则可以对事件中的不同声音进行有机结合，让事件的内部逻辑关系得到了很好的体现。可以看出，我并非一个全能的存在，也需要通过不同的语言来了解事件，此外，我不可能详细了解事件的细节，文章使用了虚拟视角的叙述模式有效丰富了主体事件，这不仅没有让叙事风格变得累赘，反而让叙事模式变得更加生动、真实。
532、阿呀，这样的婆婆！……四婶惊奇的说。
533、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
534、你是什么意思？亏你还会再来见我们。四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天12的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？
535、阿阿，你……你倒自己试试着。她笑了。
536、是的。
537、这有什么依不依。闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是祥林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了，回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。
538、然而这只是问题的一个方面，绝妙的是，鲁四老爷的行事，更多的偏偏是非心气和平的一面；又岂此是非心气和平，简直是血涌性烈，恶骂频频，其实，鲁四老爷之行事，恰恰是以骂贯穿之，撮其要者，大致有三，
539、对于纯朴的祥林嫂，封建迷信思想，本来也是很少的。后来，两次在鲁镇鲁四老爷家帮佣的日子，她一次又一次受到毒害。但是，即使到后来，她头脑中封建思想意识的严重程度，也不能和鲁四老爷、四婶相提并论，也远远比不上柳妈以及鲁镇其他一些人。恪守、维护并积极宣扬封建礼教，严格按照封建规范信条说话行事的人，决不是祥林嫂。请继续看作品有关祥林嫂捐门槛和几次疑惑的描写。
大方的祝福语
540、。下列句子中，每句有一个错别字，挑出来，把正确的字写在句后括号里。
541、还不是和样林嫂？那短工简捷的说。
542、我不信。我不信你这么大的力气，真会拗20他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。
543、阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到山里去。倘许给本村人，财礼就不多；唯独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……
544、作者在祝福一文中的环境描写堪称经典，在烘托气氛的同时，更表现了主旨。
545、祥林嫂，你放着罢！我来摆。四婶慌忙的说。
546、后来？起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了。
547、这篇课文的题目叫做祝福，全文的情节开展也大都在祝福或祝福前后的时节，紧紧环绕着题目。祥林嫂第一次来鲁家是在冬初，而最能表现她勤快的是年底的劳动；她被婆婆劫走是在新年过后不久；祥林嫂被卖改嫁的情况是卫老婆子在新正将尽到鲁家来拜年的时候说的；祥林嫂第二次来鲁家后柳妈恐吓她是在腊月二十以后；我回到鲁镇是在送灶之夜，不几天遇到了祥林嫂，在祝福的`当天听到了祥林嫂的死耗。这些情节开展的时间是经过作者精心安排的。
548、讨论，这种叙述方法有什么作用？
549、……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。
550、她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说，
551、她么？卫若婆子高兴的说，现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。
552、此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。
553、我真傻，真的，她说，我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
554、(六)卫老婆子
555、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
556、②我在极短期的踌ｃｈú（ ）中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了
557、我就站住，豫备她来讨钱。
558、那么，死掉的一家的人，都能见面的？
559、这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事她那没有精采的眼睛忽然发光了。
560、祝福一文中，有多出笔法细腻的环境描写，不仅起着烘托气氛，营造氛围的作用，更展现了当时的社会背景，人物性格和作者本人的感情，不愧为本文的一个经典之处。
561、明确，倒叙。祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成了一股浓厚的悲剧气氛，可是，这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为谬种，这就造成了一系列的悬念，祥林嫂是什么样的人？她为什么会落到这样的境遇？她为什么会得罪鲁四老爷？……
562、也许有罢，我想。我于是吞吞吐吐的说。
563、我
564、日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
565、我真傻，真的，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
566、四、总结肖像描写的作用，
567、怎么死的？
568、你放着罢，祥林嫂！四婶慌忙大声说。
569、鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。
570、祝福通过嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的。族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。
571、第四，环境描写还要讲究方法。上述片段运用了比喻、拟人的修辞手法，如有梅花那么大将鲁镇乱成一团糟，还调动了视觉、听觉、嗅觉等感觉，把空中、地上、屋里屋外立体地呈现出来，从而给读者一个完整的、多姿多彩的鲁镇年底祝福的典型环境。
572、祥林嫂勤劳、能干、善良、节俭，对生活要求极低，然而不幸却向她一个接一个地袭来。第一次到鲁镇，食物不论，力气不惜，工钱全存在主人家，虽才二十六七岁，无家、无爱、无幸福，当一名女工，她就满足。被婆婆抓回卖到贺家，夫死儿亡，堂伯收屋又被从贺家赶出，重回鲁镇，此时境况更不如前。为了摆脱厄运，她也曾一次次抗争，不甘于任人宰割。
573、有人说，机缘中安排给她的第二个男人贺老六，又是一个善于体贴的男人。她不能不考虑自己绝决地反抗下去，给这位无辜者带来巨大伤害。同时，守寡的祥林嫂在不可言说的内心深处，当然也渴望一个可靠男人的爱。第二次婚姻由被迫转向情愿认可。这种说法，我认为比较合乎情理，也符合祥林嫂善良、憨厚、纯朴的性格。贺老六是位有力气、会做活的忠厚老实的贫穷农民。祥林嫂和他相处，渐渐产生感情，并生下孩子阿毛。祥林嫂封建贞节观念、封建思想意识本不浓重，在没有听到柳妈说再嫁落了一件大罪名之前，她根本不认为自己有什么罪过。怎么能说她是在封建节烈观的支配下，渴望过清白无辜的贞洁生活呢?至于祝福中的祥林嫂，花了毕生的积累，争取能立个贞洁牌坊，以此作为自己的精神支柱云云，更是不切合作品实际的无稽之谈。
574、环境描写的分类，自然环境和社会环境。
575、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动，祥林嫂这个悲剧人物的悲剧性的命运也在这项活动中得以最充分的展示。初到鲁四老爷家的祥林嫂还能享有预备福礼的辛劳，可到了后来，就连这点辛劳的权力也都失去了。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
576、不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！
577、这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。
578、四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了
579、我 常见些但愿不为所料，以为未必竟如所料的事， 每每恰如所料的起来， 很恐怕这事也一律。
580、从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。
581、祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。
582、鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神；鲁迅先生学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点，打破中国传统的章回小说单一的形式，创造了中国现代小说的新形态。称鲁迅是中国现代小说之父，也不过份。鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批永垂不朽的典型形象，如阿q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。
583、祥林嫂，你放着罢！我来摆。四婶慌忙的说。
584、然而……。四叔说。
寄予美好希望的祝福语
585、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。
586、生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。
587、课本引入
588、祥林嫂竟肯依？……
589、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
590、祥林嫂额上的伤疤，鲁镇人们却以为耻辱的记号。面对嘲笑，祥林嫂又是怎样表现的呢?她总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。这无声的形体语言，表达了她内心的悲苦和愤慨。长期生活在山村的劳动妇女，是善良勤劳、倔强坚忍，又是纯朴憨厚的。祥林嫂没有严重的封建贞节观念。她有狼咬死阿毛后我真傻的自责，却没有因再嫁而有污于贞节可做的忏悔。她不是从一而终、捍卫封建贞操观念的节妇！
591、祥林嫂两度受雇于鲁四老爷家，她力气不不惜，食物不伦，鲁家一应苦累繁杂，全是一个担当，可当她再无血汗可榨取的进修，鲁四老爷便技术性她走，把她推向绝路。而最为残忍的是还要大骂这样的死者。哪里还有一点起码的同情心。满口的仁义道德哪里去了？这一骂，便骂出了鲁四老爷爷原形。祥林嫂的死与不死，鲁四老爷自然全不在乎，但她死得不早不迟，忌讳仍然极多的鲁四老爷就难免不大为光火恶言相加了。于残酷之外，更现其迷信愚昧，腐朽顽固。
592、特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
593、祥林嫂死了第二个丈夫和儿子阿毛，重回鲁四老爷家帮佣。鲁家祭祀的时候，她照旧的去分配酒杯和筷子，又去取烛台。四婶两次慌忙说话，大声吆喝，坚决制止。祥林嫂转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。这是祥林嫂第一次疑惑。鲁四老爷满脑子封建贞洁观念，封建迷信思想，忌讳极多。他曾告诫过四婶，祥林嫂这种人是不干不净、败坏风俗的。祭祀时候可用不着她沾手。而纯朴的祥林嫂，不认为自己再嫁不洁、不干不净，也不懂得极多忌讳这类封建清规戒律。
594、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。
595、她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
596、环境描写的作用，
597、孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道，
598、日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
599、⑶在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾拜求来年一年中的好运气之时，倒毙在风雪中。即便如此，还被骂为谬种，实乃冷酷之至。
600、是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。他们立即打断她的话，走开去了。
601、况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了，之前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间6或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。
602、我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过说不清，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
603、浅析祝福中我的典型形象
604、二、对鲁四老爷家祝福的描写
605、（四）结尾的祝福景象，
606、那么，死掉的一家的人，都能见面的？
607、怎么死的？
608、结尾写祝福的景象和作者的感受，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福，祥林嫂死的惨象和天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明的对照，揭示了悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
609、祝福一文的开头，虽说写的是旧历年底的新年气象，但给人的感觉确是十分沉闷的。灰白色的沉重的晚云、钝响、震耳的大声、幽微的火药香等从视觉、听觉、嗅觉等多种感觉的角度，烘托出完整的新年气氛。祝福是鲁镇年终的大典，人们要在这一天迎接福神，拜求来年一年的好运气，忙碌制作福礼的是女人们，但拜的却只限于男人这句社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。同时，通过年年如此，家家如此，今年自然也如此的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况，阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。从整体上看，年底祝福的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。
610、鲁镇景区位于柯岩景区东南角，总投资1，5亿元，于2003年9月28日建成，并对外开放，是一个反映鲁迅作品祝福、故乡、阿q正传和狂人日记中典型人物的生活环境以及当时绍兴水乡的民俗风情、建筑风貌、自然风光的主题型景点。它那源远流长的越文化底蕴和国内外具有影响力的鲁迅文化，折射出绍兴传承文明与现代风韵的有相结合；它那乌瓦粉墙的台门和店铺，千姿百态的石桥和栏杆，纵横交叉的水巷和流水，飞檐挑角的古戏台和祠堂庵庙，依傍鉴湖的一河两街的传统建筑风格，形成人家尽枕河，楼台附舟楫的水乡风情。
611、②他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒煊……（ ）
612、大家仍然叫她祥林嫂。
613、一副残联，曲尽其妙
614、唔唔。她含胡的回答。
615、a。她诚然是逃出来的，这推想不多久就证实了。 b。这推想不多久就证实了，她诚然是逃出来的。
616、鲁迅祝福我的人物形象
617、。根据注音写出相应的汉字，
618、（1）序幕，祝福景象和鲁四老爷
619、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰四叔，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我胖了，说我胖了之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我，因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
620、然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
621、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。
622、唉唉，见面不见面呢？……这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
623、她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。
624、说不清是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。
625、节妇论者，认为祥林嫂孤身出逃、头撞香案、求捐门槛的思想基础，是再嫁不洁的封建思想，是从一而终的封建贞操观念，是封建节烈观的道德原则。这类说法，背离作品实际，忽视祥林嫂作为劳动人民性格中善良勤劳、倔强坚韧、纯朴憨厚的积极因素，过分夸大她头脑中封建思想的影响。祥林嫂不同于封建卫道士、程朱理学忠实信徒、狂热鼓吹封建礼教、封建迷信的鲁四老爷，也不同于受封建思想毒害极深的佛门信女、传播宣扬封建迷信、封建贞节观念的柳妈。祥林嫂善良勤劳、老实本分、纯朴憨厚。她思想上受一些封建思想的侵袭毒害，尤其是在鲁家帮佣的日子里，但决不是恪守封建礼教节烈观的典型，决不是捍卫封建贞操观念的节妇！
626、然而……。四叔说。
627、鲁镇挺大，沿着弯弯曲曲的河道，大多是鲁迅笔下提到建筑。大概是鲁镇新开张的缘故，好多民居还无人居住，好多商铺还无人经营，只是主街上店家多一点。贡品店、锡箔店、油烛店、茶漆店、钱庄、当铺……，那些现代都市已经没有的店铺林立在这里；阿q、祥林嫂、假洋鬼子、鲁四老爷……，鲁迅笔下的人物，又一个个出现在街上。妈妈的，儿子打老子拖着长辫子、戴着乌毡帽的阿q，晃悠着长烟杆，油腔滑调地装着各种怪相，东张西望寻找着小尼姑；我只知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。 衣衫褴褛的祥林嫂拄着棍子，嘴里自言自语地喃喃絮语，我只知道东山的狼吃人，没想到西山的狼也吃人……孔乙己在酒肆的柜台边研究着茴字的`四种写法…… 这一幕幕鲁迅小说的场景，不是舞台上演出的话剧，而是穿插在鲁镇游客身边的活剧。游客多时，他们就扮演起自己的角色，来逗游人开心。尤其是阿q，油腔滑调地装着各种怪相，也许是因为没有见到小尼姑，所以他就调戏起挎着讨饭篮的祥林嫂，要与她接吻，引得游客纷纷掏出相机拍摄。游客少时，鲁四老爷就拿着个水烟盒四处游荡，阿q就靠在牌门上歇息，祥林嫂坐在掌柜的柜台上喝茶，倒真有些生活的情趣。
628、祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个伤风败俗的女人，这使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免罪孽，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。
629、她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。
上档次的祝福语
630、祝福是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集彷徨的第。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。
631、大家仍然叫她祥林嫂。
632、于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。
633、扩展阅读，祝福原文
634、镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事，
635、第三，祝福中也饱含辛辣与讽刺，体现了鲁迅一贯的文风，祝福声中，劳动人民却在默默地忍受着苦难，而统治阶级却在醉生梦死，这是当时的社会现在，鲁迅一下子就捅破了那层纸，让事实真正显露出来，达到唤醒民众的目的；
636、三、结尾通过我的感受对祝福景象的描写
637、名师支招
638、在这样构思和安排下，作者又着意在处处点染新年的气象和景物，为小说情节开展勾画背景和渲染气氛。如一开头就写出灰白沉重的晚云，爆竹的钝响和震耳的大音以及幽微的火药香，抓住具有代表性的事物及其特点，简洁地勾画出旧历的年底毕竟最像年底的新年气象。下面描述祝福的礼仪和福礼，又描写了年底常有的大雪天气，天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。飞舞的雪花和新年气象融汇在一起了。冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映衬，为下文抒发悲愤的感情渲染了气氛。
639、日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
