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第1篇 孔望山风景区导游词鉴赏
孔望山景区,为国家4a级风景名胜区,距连云港市区2.5公里,因孔子登山望海而得名,这里有原始社会新时器时代祭海的杯盘石刻,有秦王朝的东大门遗址;有中国最早的东海神庙遗址;有迄今为止中国唯一的汉代圆雕石象~~~
各位游客大家好,现在我们来到的就是著名的国家4a级风景名胜区孔望山,孔望山是离市区只有4公里,是国家级风景区云台山的一个重要组成部分。这片古老山体主要由花岗岩、片麻岩构成,距今已有18亿年的历史。
孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵,不仅有原始社会新石器的杯盘石刻;有宋元明清的名人题刻;有被称为九州崖佛第一尊的东汉佛教摩崖造像,经考证比敦煌莫高窟还要早将近300年;更有中国迄今为止体积最大、最具有汉代圆雕雕刻艺术价值的石象,这尊石象仿佛得天地造化、纳日月精华,虽历经风雨剥蚀,而安详静穆地伫立于这方茂林修竹的灵山之中。
秦始皇东巡途径海州时,立石为门表示秦朝的疆域向东已经扩展到东部海边,据说这就是当时立石为门其中的一块石头。后来到了汉朝的时候,雕刻家们就在这块原生石上进行雕刻,先是把它加工成石胚,然后在石胚上运用线雕,圆雕,浅浮雕等雕刻手法进行再创作就有了这尊石象的问世。
这尊硕大的汉代圆雕石象用整块巨石雕刻而成,石象长4.8米,高2.6米,背宽3.5米,重约300吨。它体型雄健浑厚,通体圆润丰腴,质感甚强,神态温良驯善。我们现在来看它的头部,它的眼睛,鼻子,耳朵全部是用阴刻的线条,虽然经过将近2000年的风雨但是线条还是很清晰,对于当时的工艺水平来说这是非常难得的,所以也就更加珍贵。再看它的腹部,腿部和尾巴,这个就是圆雕手法,也是它最具时代特色的地方。
什么叫做圆雕呢?大家去过南京明孝陵的都知道,在神道前面的一排石象生,包括骆驼大象等等,它的腿部的雕刻都是镂空的,也就是说我们从这边的这条腿能够看到对面的那条腿,但是在我们这却看不到,因为在汉代的时候还不具有那么高超的工艺水平,可现在这尊石象线条简单风格古朴却正应了现代人返璞归真的心理。
我们再细细端详石象的全部,大象的蹄下踩着四朵莲花,大象本来非常笨重的身躯因为有了这四朵莲花的衬托,就给我们一种飞跃的,浮动的,凌空的感觉,也给石象罩上一层神秘的宗教色彩,佛教认为大象即是佛祖的化身和代表。
孔望山的石象与佛教摩崖造像是一个不可分割的整体,是同一时代雕造,互有联系的一处雕像群。石象蹄足上的仰莲雕刻,表现了释迦牟尼乘象投胎的内涵,和摩崖造像中舍身饲虎涅盘图等佛教传说故事,共同组成了早期佛教传入中国、佛教与道教交错的社会生活画面。再往南较远处,石蟾蜍俗称镇海神蛙,也是汉代的遗物。战国秦汉,直到魏晋,蟾蜍一直被人们视为神物,是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物。对有着超自然的神灵信仰的人们来说,只要是免灾降福的,佛祖、上帝、道尊与蟾蜍是没有什么区别的。
孔望山以摩崖造像为代表的宗教类遗迹,是佛、道并存,而以道教为盛,是符合佛教中国本土化的历史实际的。
现在这尊石象是东汉时期的艺术珍品,是我国佛教史和美术史的瑰宝,从某种意义说,堪称是古海州文明的发祥地,已被公布为国家级文物保护单位,并且还在申报世界文化遗产。
山不在高,有仙则名。孔望山就是这样的一座集神奇与朴素,会聚着儒、释、道文化之美的千古名山。
第2篇 传奇圣地—成吉思汗瞭望山导游词
游客朋友们,成吉思汗瞭望山位于西乌珠穆沁旗政府所在地巴彦乌拉镇西南20公里处,以成吉思汗的美丽传说命名。该旅游区占地一百平方公里,属于草原中最典型的草甸草原。
自古以来,西乌旗以盛产白骏马而闻名。据老人们讲,成吉思汗最宠爱的两匹坐骑,便是西乌旗白马中的精英。
这两匹马自幼受到严格训练,因而异常骁勇,奔跑起来风驰电掣,被成吉思汗视为贴身宝贝。相传当年,成吉思汗南下征金,来到西乌旗,大概是这里的草原太迷人了,两匹白马突然不知去向。
成吉思汗心急如焚,他四处寻找,但毫无结果,失望之余,他登上这座山峰。他惊讶地看到,那两个调皮的家伙正在一百公里以外的额吉淖尔边悠闲地吃着草。
失而复得的喜悦使成吉思汗更加珍爱这两匹白马,并下圣旨赐名这座山为“斯日古楞日阿图山”,汉名又叫慧眼山,从此乌珠穆沁草原便有了这座富有传奇色彩的圣山——瞭望山。也许大家会疑惑,成吉思汗终究是草原上的一代雄主,何以为丢失两匹马而心急如焚呢?成吉思汗戎马一生,与马结下了不解之缘。
他每次出征时,与军首并行的是一匹由人牵着的象征战神的白马。在蒙古人的心目中,马已经不是普通的动物,而成了一种圣物,一种包含能激励人生的内容丰富的精神形象,一种美好人格的象征。
牧人们在马上出生,马上成长,也在马上死亡,可以说,马是蒙古人一同出生入死的战友。成吉思汗西征欧亚大陆,驰骋蒙古高原,南下中原大地,都带着自己的精锐骑兵。
据传,成吉思汗的坐骑大多是蒙古马。蒙古马是世界上较著名的一种马,因长期在蒙古高原繁衍生息而得名。
蒙古马体质结实,头比较粗重,胸廓深长,腿短,关节、肌腱发达,性情温顺,反应敏捷。这种马体形不大,但四肢有力,骨骼坚实,耐力极强,犹擅长途奔驰。
经过调养之后,听人指挥,不惊不炸,在战场上更是临阵不惧,勇猛无比,是理想的战马。对于蒙古人来说,马背是他们生命的摇篮,马镫是他们人生的起点。
他们这样歌唱马背生活:马背上有朋友深情的问候,马背上有岁月湮没的春秋,马背上有一条迷人的风景线,马背上有牧人高昂的头…… 草原上关于马的传说不计其数,马头琴的传说便是其中最为凄美的一个: 相传很久以前,在草原上有个爱唱歌的牧人,名叫苏和。他有一匹心爱的小马,浑身雪白,皮毛像缎子般光亮,体态优雅而健美,轻轻嘶鸣起来,清脆悦耳的声音便传向绿色朦胧的远方。
光阴似箭,小马在苏和的挚爱中长成一匹膘肥体壮、充满灵气的大白马。在一次赛马会上,苏和的白马夺得冠军后被王爷看中并据为己有,但白马日夜思念着旧主人。
有一天,王爷骑着白马正在左右面前炫耀,不料被白马猛然摔下。白马挣脱了缰绳奔逃,却不幸中了王爷的毒箭。
当它用尽最后力气跑到主人身边时,终因毒液的浸入而死在蒙古包前。苏和失去了心爱的白马,痛不欲生,他日夜守护在白马尸体旁不忍离去。
这天,当太阳又一次升起的时候,伤心过度的苏和终于迷迷糊糊睡着了,梦境中苏和与白马重逢了。白马一边向他欢快地跑来,一边不住地嘶鸣,苏和幸福地迎了上去,就在这时他醒了。
举目眺望,四野茫茫,苍穹笼罩下的原野上,马群腾越如旷野疾风,羊群悠悠像天边白云。一切都呈现着以往的祥和与安宁,但就是不见心爱的白马,只有它熟悉的嘶鸣还在耳边回响。
苏和突然醒悟过来,他要捕捉住这最后的嘶鸣,让白马的英魂留在身边。于是,他用白马的全身各部位做出了草原上第一支马头琴,并按照白马的模样雕刻了一个马头,装在琴的顶端。
这把琴,演奏起来和梦中的声音一模一样。琴声时而深沉哀怨,诉说着草原人的苦难;时而优美悦耳,倾诉着草原人对家园的热爱和美好生活的向往。
从此,马头琴便成了蒙古民族的心声。鹰猎是蒙古人最古老、应用范围最广的狩猎方式。
据载,成吉思汗的远祖孛端察儿由于受兄长排挤,负气离家出走。有一次,他看见一只鹰正在吞食一只野鸟,就捕住了那只鹰,驯养起来,准备用它去捕获小猎物。
他故意不给鹰喂食,等它饿极了再放出去,捕捉野鸭和野鹅,而饿鹰捕获来的猎物,足够其主人维持生计了。忽必烈也饲养过许多兀鹰,它们身体硕大,极为凶猛。
人们可能很难想象,这些鹰竟然是被训练用来捕狼的。只要让它们发现,不论多大的狼,都逃不过其锋利的爪子。
每年六月份左右,草原就成了花的王国,而瞭望山周围更是极尽奢华。说来也够神奇的,这里的花每隔半个月就会换一茬儿,所以即便是同一个人,在不同的时间来到这儿,都会感觉草地就像川剧独具的特技一样,擅长“变脸”。
风吹碧浪,花舞平原,不是仙境胜似仙境。花是大地的微笑,草原也因有了花香才更迷人。
请看那草地深处“犹抱琵琶半遮面”的芍药花,在这荒无人烟的地方,向着蓝天白云怒放,真是一道靓丽的绝妙风景! 芍药花别名“将离”,是多年生宿根草本植物。它高可达一米左右,花大而美,香气扑鼻,花色以白为主,还有粉、红、紫等颜色。
芍药原产于中国北部和西伯利亚,喜偏凉气候,为中国传统名花,已有3000多年的栽培历史。如果 牡丹算是花中之王的话,那么芍药便是公认的花中宰相,可谓是一花之下,万花之上。
芍药不仅花容娇好,它的肉质块根还是重要的中药材,尤其是白芍药,更为名贵,有镇痛、解热之功效。野生的芍药根为赤芍,虽然味道有些苦,却有凉血、散淤的功能。
另外,芍药花也可食用,可与荤素搭配来熬粥做汤,还可以泡茶喝,色香味俱全。 来到草原,目的就是避开城市的喧嚣,给心情换个环境,那么就让我们把草原当作自己的快乐之乡吧!据说美国人最会享乐,他们的信条是“大多数人如果下定决心去寻找快乐,就一定能快乐”。
有一个哲学家还说过,生活得最美好的人,不一定是寿命最长的人,而是最能感受生活的人。请大家静下心来感受草原吧,也许离开的时候您的心里能装满快乐! 请注意听,宁静辽远的草地上,不时传来阵阵鸟儿欢快的叫声,那是百灵鸟在歌唱,它使人们在大草原上也能找到“鸟鸣山更幽”的意境。
百灵鸟是草原的使者,虽然它的毛色并不华丽,但歌声却特别悦耳,是鸣禽中的佼佼者。蒙古人把它视为吉祥、智慧和幸福的象征。
1983年5月,经内蒙古自治区人民政府批准,百灵鸟被确定为区鸟。“马头琴拉起的时候,百灵鸟唱起歌来”,没了百灵鸟,大草原也会寂寞。
朋友们,我相信你们会牢记成吉思汗瞭望山带给大家的欢乐的。
第3篇 连云港孔望山导游词
连云港孔望山导游词
国家4a级景区孔望山正因为孔子登山望海,而成为中国文化史册上的千年奇山。孔望山——位于江苏连云港市海州古城城东,锦屏山东北麓,东西长800米,南北宽300米,海拔高度129米,传说孔子曾登此山而望东海,故名孔望山。孔望山由花岗岩、片麻岩构成的,距今已有18亿年的历史。孔望山蕴含着丰富的历史文化内涵,为历代游客所景仰。
2500多年前,中国历史上著名的“孔子问官”的故事就发生在这里。当年孔子曾在此山头向郯子请教官职制度方面的学问。今人为纪念他,在山顶塑起了“孔子望海”雕像。今天的孔望山,山之北有孔望亭,南有望海亭;东有龙洞和龙洞庵;中有象石;西麓的汉代摩崖造像石刻,尤为有名。全山风光秀美,古迹遍地,是连云港市著名的风景旅游区。
龙洞庵
亲爱的游客朋友们,现在我们来到了龙洞庵。距今已有1400余年的历史,是连云港市最古老的庙宇之一。爬上陡峭的石阶,便可见到山门。门上有横匾“龙洞庵”三字。进入山门,寺内供有四大天王。据佛经讲,四大天王的任务是各执一方世界,即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱罗洲。因此,四大天王又称“护世四天王”。
山门至大殿间有一宽敞的庭院,殿前有两株千年古树。东边这株叫做“糯米茶”。花期时节,白花满树,芳香四溢。春天采其嫩叶,阴干后以水泡饮,其味清香扑鼻,风味独特。西边这株是古柏树。距今已有近千年历史,现仍苍翠浓郁。大殿建于2米多高的台基之上,殿宽10米,进深7米,殿前有广阔的月台,左右有厢房,颇幽静淡雅。大殿正中供奉释迦牟尼和他的两个弟子阿难和伽叶。大殿两侧供奉的是十八罗汉,他们是释迦牟尼的十六个弟子。庵中至今供奉着在此圆寂的轮空法师的舍利子,成为庵中久负盛名的镇庵之宝。
龙洞
龙洞在龙洞庵西侧,洞口直径约1平方米,内有五、六立方米。传说古有黄龙在此潜踪修炼,后腾飞而去,故名龙洞。又因此处常年云深雾浓,亦称“归云洞”。其实,龙洞是早年海水浸蚀、冲击而成的海蚀洞,民国时住持增又深凿而成。宋代以来,龙洞名胜渐为历代官绅士民所倾慕,名人题刻镌满满龙洞外壁。该洞外现存宋、金、元、明、清诸代题刻24方,隶、篆、草、行,风格迥异,大字数尺,小字寸余,琳琅满目。其中,最为有名的是明朝林廷玉所书的抹字碑。这些石刻,不仅具有较高的欣赏价值,而且是研究古代历史的重要资料。
象石
从龙洞西行,在林木掩映的山坡上.屹立着一座硕大的汉代圆雕石象。石象依照一块花岗岩巨石的自然形状雕刻而成,象身高2.6米,长4.8米,背宽3.5米,石像耳阔体肥,四肢健壮,丰满肥硕。象身西侧有一高0.88米,宽0.49米,深0.2厘米的阴凿凹面,是没有刻铭的题榜,象身东侧有一高1.13米,宽0.62米的方框,内刻隶书“象石”字样,在刻铭与象前腿之间,还凿刻了一个头梳“丁”字形发髻,手持勾鞭,脚带镣铐高0.9米的驯象奴。
象的四足均踏着莲花,体现了佛教中六牙白象王在水中步步莲花的故事传说。它是孔望山汉代佛教造像有机整体中不可分割的一部分。此石系目前我国发现的东汉时期最大的圆雕石刻,石象南侧约一百五十米处,还有与此同时期的石蟾蜍。体长240厘米,宽220厘米,通高110厘米,战国秦汉,直到魏晋蟾蜍一直被人们视为神物,是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物。对有着超自然的神灵信仰的人们来说,只要是免灾降福的,佛祖、上帝、道尊与蟾蜍是没有什么区别的。此蛙为当时镇海之物。
摩崖石刻
孔望山佛教摩崖造像被凿刻在孔望山西麓的一段峭壁上。整个画面长17米,高约8米。现在确认有佛像110尊。大的有1.57米,小的只有十几厘米。造像以中间两个大的人物形象为中心,周围以坐像、立像等构成一幅和谐统一的画面。孔望山最早被发现于1980年,是中国迄今为止最早的佛教摩崖造像。比敦煌莫高窟的历史还要早将近300年,被称为九州崖佛第一尊,被国务院公布为国家级文物保护单位。
下面就来看一下造像内容,这里有道教的,也有佛教的,还有世俗的。我们先来看一下道教的。整个画面中最大的这个人物,面部表情非常安详,这个就是道教的创始人老子。老子左上方端坐的老太太就是西王母,俗称王母娘娘,经过道教的渲染就成为道教的领袖了。老子的右下方有个坐着的人物,周围还有一圈人听他讲经说法,传经授道,这就是佛祖第一次在鹿野苑初转法轮时的情景。据佛经记载,佛祖释迦摩尼原是迦皮罗卫国净饭王的太子,名字叫悉达多.乔达摩。他在29岁时放弃了家世和王位来到深山老林里去苦修,6年之后他发现苦修并不能解除人间的烦恼,于是在菩提迦耶的两棵树下静坐,终于在一天晚上大彻大悟成道了,这个就是当时在鹿野苑初转法轮的情景。老子的下方,有一组“涅槃”图,讲的是佛转故事里最后一相“涅槃”。据佛经中记载,佛祖传教45年后,在他80岁的时候自知寿命已尽,于是在最小的弟子阿难的陪同下来到了一个村庄,做最后一次巡行,在两棵娑罗树下,头向北面向西进入了涅槃境地,就是修成正果了。