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第1篇 秦皇求仙入海处旅游导游词
秦皇求仙入海处，位于秦皇岛海湾区，占地19公顷，古树参天，频临大海，风景秀美，气候宜人。这里以春秋战国的历史背景为文化底蕴，展现了秦始皇求仙的史实，再现了秦文化光辉灿烂的古老文明。有一句话叫做“不到秦皇入海处，不算真正到了秦皇岛”。可以说，秦皇求仙入海处是秦始皇历史文化的一个缩影。
1991年7月，秦始皇市海港区政府在东山公园复建秦皇求仙入海处，1993年正式完工，从而形成了我们今天所见的景区风貌。整个景区由秦风阙门，始皇碣石行群雕，战国风情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景观组成，既有旖旎的自然风光，又具有浑厚的文化内涵。
首先，您看到的是秦风阙门，它产生于西周时期。秦汉时代在城门、宫殿前或祠庙前都建有阙门。阙是一标志，是宫殿，居室，神祠及坟墓的范围，就像“下马碑”一样具有权威、大臣到此肃然起敬。
秦皇求仙入海处阙门，仿秦汉阙门形式，外观重檐四顶，四阙三门式，正阙两座，左右带副阙，旁阙连接高墙。正阙上层梁坊下雕刻着青龙、白虎、朱雀、玄武，据此，可以分辨东、西、南、北四个方位。正门牌匾是前佛教协会会长赵朴初老先生题写的“秦皇求仙入海处”，字体雄劲，与景区风光浑然一体。阙门前面的这对神兽叫做“天禄”，是“福禄”的“禄”。传说天禄是一种头上长角，助生双翅的会飞的动物，它能给人们带来吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。
经过阙门，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡时，都有隆重的车帐和庞大的车队，浩浩荡荡，场面非常壮观。您看到坐在左边，头带皇冠的这位就是秦始皇。古时从左为尊，与他同乘一骑的就是大臣李斯，由此可见秦始皇礼贤下士，有与大臣同坐的襟怀。也说明李斯可谓是“一人之下、万人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，这一场景由32个人物。20匹战马，2辆战车所组成，以生动形象的雕塑再现了秦始皇华夏一统，千古一帝的风采。此群雕长40米，宽5米，高6.6米，是景区内一个标志性建筑，您不妨在此拍照留念。
现在，我们走的这条路叫做青云路，取“庆云”、“祥云”之意。踏上这条路，便预示着一路平坦，好运连绵。青云路的两侧整齐排列着十二神兽，它们助生双翅，能够在天空飞翔，象征着吉祥如意。从西周末年开始，每逢重大节日，就从贵族子弟挑选十二位，戴上面具扮成神兽的摸样，跳驱除瘟疫的舞蹈，自此流传下来。十二神兽雕塑在我国仅此一处，据说摸一摸它们，能够消灾避难，一生幸福！东侧是我国北方最大的孔雀园，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的这尊刻石是“史记刻石”，上面镌刻着“三十二年，始皇碣石，使燕人卢生求羡门，高誓，刻碣石门，坏城郭，决通堤防……因使韩终、侯公，石生求仙人不死之药”。这段文字源于《史记》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分证明了秦始皇到此求仙的真实性，也是秦始皇求仙入海处的历史证据之一。
接下来我们将要参观的是“战国风情”园。
公元前475年至公元前221年，是我国历史上的战国时期，也是由奴隶社会向封建社会的过渡阶段。当时整个社会战乱不止，矛盾重重，逐渐形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸的局面。“战国风情”就是围绕战国七雄在政治、军事、农业、商业、文化、民俗等方面的不同特征，取其精华建造而成的。您在欣赏的同时既能获取历史方面的知识，又寓知识于娱乐之中。正是“抚千古在一瞬，揽七雄于目前”。您抬头看到的“战国七雄”这几个刚劲有力的大字出自原国防部长张爱萍将军之手。
我们踏上的这座桥，叫做吊桥。古时城外有护城河，吊桥起到防御作用。通过吊桥，我们来到了第一个国——齐国，城门顶上题刻着“临淄”二字，这里就是齐国的都城。
左边的这幅图为《临淄怀古图》，上面人头攒动，车水马龙，景象繁荣。当时的临淄是个大都市，商业手工业空前繁荣，而且当地居民非常喜欢吹笙，弹琴，踢毽子等活动，街道热闹非常。这幅画生动地表现了齐国人口众多，商业繁荣，昌盛。
现在，您看到的是稷下学宫。“稷下”指齐国的都城临淄。稷下学宫创办于齐桓公在位期间，至其子威王，其孙宣王时达到鼎盛时期。齐宣王即位后，处于开拓疆土的需要，在稷下广筑学馆，招徕天下文学游说之士数千人，任其在此讲学议论。到此讲学的学者都会受到很高的待遇。高官厚禄，并且每人分到一处住所，非常荣耀。庄子、荀子也都曾到此讲学。您看，坐在中间的这位老者就是法家的创始人——慎到。稷下学宫使齐国成为学术中心，并且成为百家争鸣的发源地，可以说是战国文化“百家争鸣，百花齐放”的一个缩影。
您可以抬头看一下，这门楹上的四个字是“雨岭遥盘”，因为当时此街正对着雨岭山和遥盘山，故称之为雨岭遥盘街。当时齐国的商业非常繁荣，人口众多，曾有人这样形容：“临淄之途，车毂击、人肩摩，连袂成帷、挥汗如雨。”虽然这有些夸张，但足以说明临淄的繁华盛况。这里是齐国著名的商业一条街，您可以购买您喜欢的物品，以作纪念。
各位朋友，接下来我们要去拜访一位名医。现在您看到的就是扁鹊行医图。扁鹊原名秦越人，战国时期齐国人，他医术高明，医德高尚，敢于同当时的巫术作斗争，在医学上重视实践，治好了很多重危病人，所以人们把他比作传说中黄帝时代的名医“扁鹊”。他采用的望、闻、问、切四诊法，被我国中医界一直沿用至今，为我国医学发展做出了重要贡献。
我们前面的这座浮雕是《孔子闻韶》，《论语》中云“子在齐闻韶，三月不知肉味”，讲的就是这一典故。传说韶是我国远古舜时期的一种非常高雅的乐舞，因分九章，所以称为“九韶”。公元前517年，孔子因避本国内乱来到齐国，与齐国太师讲座音乐时第一次听到了本国早已失传的韶乐，听完后连连称赞。可惜韶乐随着历史长河而湮没了，但孔子闻韶的故事却流传至今。
我们即将踏入的是燕国的领地。燕国是当时北方的一个大国，河北省就属古燕的范围。现在，你看到的是八卦迷宫。八卦是远古人们记事的符号，是中华民族祖先智慧的结晶。八卦迷宫是根据八卦的八个方位建成的，里面设32个房间，96扇门，并有入口及“凯旋门”、“生门”、“退门”三个出口。大家进入后，一定要开动脑筋，悟破八卦玄机，找到凯旋门。我会在凯旋门恭候您凯旋而归。
前面的这座楼阁，就是黄金台。战国时期，齐强燕弱，燕昭王继位后，励精图治，志在雪耻。他的忠臣郭隗就讲了一个“千金买马骨”的故事，燕昭王听后深为感触，就在燕下都（今河北易县）高筑黄金台，置千金于台上在此广招天下英才之士。这就是黄金台得名的由来。从此一些贤士能人纷纷投燕，一时间燕国人士荟萃，兴盛一时。我们可以从中体会到人才的价值，也鼓励我们要争做才能的人。
朋友们请看“壮士行群雕。”它是根据荆轲刺秦王临行前的史实而建的，描绘了在燕国的易水之滨，有许多白衣素冠的人正为两个人送行。这两个人其中之一是荆轲。另一位是年仅十三岁的秦舞阳，离别时刻，荆轲慷慨悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，便义无反顾地踏上征程。荆轲虽身死而事败，但他这种大义凛然的精神，至今仍为人们所传颂，易水岸边的两句悲歌也成了千古绝唱。
这是仙人祠，祠内供奉有东三公，西王母，福、禄、财、寿诸神以及卢生、徐福、韩终、侯公、石生五位方士。因祠内有仙也有人，合称“仙人祠”。秦始皇统一六国后，自称始皇帝，希望二世、三世……以及万世为王。他想长生不老，于是派遣许多方士飘洋过海，寻找长生不老的仙药。这些方士有的到了日本、韩国，也有的下落不明。仙人祠就是为这些方士修建的祠堂，以纪念他们为中、日、韩三国在经济、文化等方面做出的巨大贡献。
我们已来到赵国。韩、赵、魏三家分晋建立赵国，建都邯郸。当时赵国是战国时期的军事强国，赵国西北一带居住着游牧民族，他们善于骑马射箭，赵武灵王在位时，借鉴湖人的作战经验，大胆地进行军事改革，并拥有蔺相如、廉颇等名士勇将将秦国在很长一段时间里不敢侵犯赵国。您看左边这一组浮雕称为赵风综合体，以大型浮雕的形式再现了胡服骑射、负荆请罪、完璧归赵、窃符救赵、纸上谈兵等一系列生动的历史史实。
现在，您看到的就是丛台的微缩景观。传说赵武灵王喜欢看歌舞和军事演习，就修建了丛台，台上有天桥、雪洞、花苑、楼阁等景观，设计奇特，做工精良。如今丛台不丛，而是孤台独尊了。丛台原名武灵台，就是赵武灵王观看军事操练的地方。这座建在台顶的楼阁叫“据胜亭”。可以在此纵览邯郸全景。
各位团友，现在我们来到了韩国的领地。韩国有一位战国时期集法家思想于大成的思想家——韩非。韩非出身贵族，与李斯同师荀子。韩非曾多次向韩王建议变法，但均为被采纳，于是发愤著书，后人辑成《韩非子》一书。韩非子的理论被秦始皇看到后非常赞赏，以武力请韩非到秦国，但韩非为李斯所妒，被陷入狱，次年服毒自杀。但他的治国思想却为秦始皇采用，对秦统一六国，建立专制的中国集权制国家起到了重大作用。
我们现在处在魏国。魏文侯是一位非常贤明的君主，在位时期任用李悝改变法刑，吴起改革军事，西门豹做地方县令。使魏国强大起来。放眼望去，您现在看的是河伯娶妻，西门豹治邺的故事。西门豹任邺地县令的时候，当时巫风极重，当地百姓听信了一个女巫的谣言，每年都向河中投入一名女子，为河伯娶妻，否则就会发大水。又到了为河伯娶妻的这一天，西门豹找到女巫说：“你这次选的民女不够漂亮，我要重新选一个，你先下去告诉河伯一声，我择日给他送去。”说完就会手下人把女巫推入河中。大家请看这就是当时的情景。岸上的人等了很久，才恍然大悟，知道了这是西门豹用智慧的方法破除了迷信。西门豹重视农业，发展生产，受到了人们的爱戴。左边这幅壁画称为百鸡图，它上面共画了一百只鸡，现在您看到的是“魏王假看斗鸡”，魏国的最后一个国君名叫“假”，他昏庸无道，整日斗鸡取乐，沉溺于声色犬马之中，导致国家一步步走向灭亡，最后被秦国所灭。
到此，您可能已经悟到了，这里的魏国是以对比的手法展现的，一边是魏文侯任用贤能之士，立法富国，一边是魏王假昏庸无道，使国家灭亡，从而告诉后人，只有勤业，敬业才能成功。
朋友们，现在我们来到了南方的一个大国——楚国。您看这里的建筑都是竹子为主，完全是楚地的特色。楚国约处于今天的湖北一带，楚文化与各少数民族文化相互交流，与华夏文化相融，构成了中华民族的传统文化。
右边的这尊雕塑是我国最早的爱国诗人屈原。他年轻的时候，曾经辅佐楚怀王，做过左徒。他主张举贤任能，立法富国，联齐抗秦，遭到上官大夫靳尚等人的造谣中伤，被流放。屈原报国之忠义耿耿，反遭谗言诬陷，激起他极大的愤慨。由于他以诗抒怀，写出《离骚》、《天问》等，在《天问》中他提出172个问题，问天质地。后来，屈原得知郢都被秦所灭，自知无力救国，就在五月初投汨罗江自尽而死，以身殉国。人民同情这一伟大的爱国诗人，就用苇叶包糯米，即现在所说的粽子投入江中，以示祭奠。从此，端午节包粽子，赛龙舟成为全国的民俗，一直延续至今。我们每年一届的望海大会也在端午节举行，传说来源于秦始皇派方士求仙入海时带领的童男童女的亲人们盼望他们早日归来，即到海边祭祀，久而久之当地居民形成逛码头的习俗。
各位团友请随我到秦国。秦国是一个大国。秦始皇统一六国之后，定都咸阳，他的四大统一就是统一六国、统一货币、统一文字、度量衡，这是他的主要功绩。您看到的建筑在高台上的就是秦始皇求仙入海的主体建筑——求仙殿，殿身厚三层，高36米，颇有气势。请各位随我到殿内参观吧！
沿着高高的台阶走上来，我们进入了求仙殿的二层大厅。
这个场景展示给您的是立木为信，商鞅变法的故事。商鞅为帮助秦孝公治理国家，实行变法。为了取信于民，商鞅就在南门立了根木杆说：“谁能把这根木杆扛到北门去，就赏十两金子。”当时，没有人相信这么简单的事能得到那么多的黄金。没有人行动，赏金又提高到五十两。终于有人说：“我试试”。商鞅立刻赏给那人五十两。百姓们相信，商鞅的命令不含糊。商鞅变法也顺利开展下去，为秦统一六国奠定了坚实的基础。
五羖大夫说的是百里奚。百里奚是虞国人，虞被晋所灭后百里奚沦为阶下囚。晋献公为了显示自己的威风，就把百里奚作为女儿的陪嫁品送给了秦穆公。百里奚是个人才，不甘受辱，就逃到楚国在那里放牧为生。秦穆公得知此事后，就派人用五张羊皮即一个奴隶的代价把他赎回来，但秦穆公的手下人很不解，就问：“百里奚是个人才，为什么不用重金把他聘请过来呢？”秦穆公解释说：“他是一个人才，如我用重金聘请，楚怀王必然产生怀疑，不久轻易放手，但我用五张羊皮，必定顺顺当当，不受阻碍。”所以当地百姓称他为五羖大夫。百里奚被赎回来之后，帮助秦穆公治理天下，使其成为春秋五霸之一。
现在，您看这大红灯笼，上写着“王”字，说明我们已经到了王翦的府邸。王翦是一位老将，秦始皇攻打楚国时，他不负众望，于公元前223年，灭掉了楚国。
这里是秦始皇的金銮宝殿，是他打理朝政的地方。坐在中间的这位就是秦始皇，两旁站着的一位是王翦，一位是李斯。他们正在讨论是实行分封制，还是实行郡县制，底下的文武百官也都在冥思若想，最后李斯用历史教训和实际经验说服了秦始皇，实行了郡县制。
您现在看到的此碑是明成化十三年（1477年）所建，碑上刻有“秦皇求仙入海处”七个大字，1966年文化大革命时被推入海中，经过22个春秋，1998年被打捞上来，碑文已全部剥蚀，但它却是真正的历史文物。
公元前215年秦始皇东巡到达秦皇岛，走着走着，看到一片荆条，就连忙磕头跪拜说：“弟子嬴政诚惶诚恐，敬吾师在天之灵，恩师督责，激励终生，大恩大德，永世不忘。”礼毕，秦始皇说：“我小时候恩师常用荆条鞭打我努力学习，以后才知上进，今见荆条如见恩师，怎能不拜。”这说明了秦始皇是一个非常尊师重教之人。
朋友们，现在我们已经来到了秦帝国军事艺术陈列馆。这是根据陕西骊山秦文化研究会最新研究成果，以秦兵马俑二号坑为原形建成的，通过展示秦俑形象，出土的兵器，铜车马及秦代战阵等内容为主，为广大游客展示秦国军事思想，军阵气势，体现了光辉灿烂的古代文明。
这里是地下全景馆。请朋友们注意安全，随我看一看秦始皇送韩终等人求海入仙的场面。全景馆以真实的海浪效果，逼真的半岛造型，迎风招展的旗帜和动态的人物造型，加上周围的山峰重叠，古长城和烽火台等布景衬托，采用真船、真人、真浪等真实效果。再现了秦始皇率群臣举行盛大仪式在碣石岸边为方士送行的场面。您看船上站着的三位就是韩终、侯公、万生以及五百童男童女，岸上是秦始皇及送行队伍。据说这只入海求仙船正待发时，突然海上风平浪静了，并且出现了三座仙山，即所说的蓬莱、方丈、瀛洲。这就更加坚定了秦始皇拜海求仙的信念。其实这一景象用现代科学的方法来说就是海市蜃楼，但当时秦始皇当然不能理解这一现象。
求仙殿前正进行着秦皇歌舞的表演，节目有秦皇登基大典，秦皇乐舞，求仙仪式，古筝表演等，以舞蹈表现的形式为您再现秦时舞乐文化。
最后，我们将去求仙路走一走。
秦风牌坊是进入求仙路的门户，高6米，上面有6个道教盛放仙药的葫芦，所以秦始皇求的仙是本国土生土长的道教中的仙人。求仙路两旁是威风凛凛的兵马俑，他们的表情，发式，服装各不相同。求仙路两旁还摆放着九只巨鼎，象征着帝王的权力，因为古时候帝王说话都是一言九鼎。您猜一猜，这里的鼎为什么有圆有方呢？因为古时有天圆地方之说。可想而知，秦始皇用的一定是圆鼎，皇帝即天子，代表的是天。求仙路两旁筑起高高的墙，据说仙人是不轻易见凡人的，秦始皇求仙也不愿意让黎民百姓知道，就以高墙来挡住凡人的视线。
经过六个平台七十二级歩阶，我们来到祭坛，即秦始皇举行求仙仪式的地方。请看这尊巨大的秦始皇雕像，它高6米，重80吨，表情虔诚，双手高举酒爵，企盼着出海的使者能带回长生不老之药，以图永远统治中国。
秦王朝开创了中国历史上第一个专制中央集权的封建国家。秦始皇对中国古代社会和历史发展起到了不可磨灭的推动作用。勤劳智慧的先人们开创的古老文明依然熠熠生辉。今天，我们要继承祖先的灿烂文明，发扬开拓创新的优良传统，开辟伟大中华民族的新纪元。21世纪是更加文明，更加辉煌的世纪，相信我们的民族，将会以更加自豪的姿态屹立于世界民族之林。
第2篇 秦皇求仙入海处导游词
据《史记秦始皇秦本纪》记载，秦始皇于公元前215年（始皇32年）第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派卢生、侯公、韩终等两批方士入海求仙，寻求长生不老之药。明宪宗成化13年，立“秦皇求仙入海处”石碑一座，以纪胜境。秦皇岛，古属碣石地域，因秦始皇东巡驻跸于此而得名。秦皇求仙入海处占地19公顷，古树参天，濒临大海，风景优美，气候宜人，景区既有旖旎的自然风光，又具有深厚的文化内涵，展现了秦始皇求仙的史实，再现了秦文化光辉灿烂的古老文明。
首先映入朋友们眼帘的是秦阙门。产生于西周时期，秦汉时代在城门、宫殿前或祠庙前都建有阙门。据说阙门是“天子号令赏罚所由出也”，也就是悬挂法令、布告用以昭示国人的地方，而祠庙、居室前的阙是“装饰，别尊卑”，就是说：阙是一种标志，表明宫殿、居室、神祠及坟墓的范围，大臣到此必须肃然起敬。
秦皇求仙入海处的秦风阙门，仿秦汉阙门形式，外观重檐四阿顶，四阙三门，其中门楼为重檐牌楼式，正阙两座，左右带副阙;另有连接高墙的旁阙两座。正阙高10．8米，宽3．2米，厚3．2米;副阙高8．46米，宽1．4米，厚1．4米；旁阙高同副阙，宽3米，厚3米。正阙上层梁坊下按东西南北四方位浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，正门横匾是由赵朴初先生书写的“秦皇求仙入海处”。
在阙门的前面这对二神兽叫“天禄”，传说中天禄是一种头上长角，肋生双翅会飞的动物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途顺利、身体健康、吉祥如意。
进入阙门，我们首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“亲巡天下，周览远方”，每次出巡时，都有隆重的车仗和庞大的车队，场面非常壮观。现在大家所看到的这组群雕以秦始皇出巡时声势浩大的历史场面，用生动形象的始皇像、车马及人物造型，再现了秦始皇华夏一统，千古一帝的风采，此群雕长40米，宽5米，高6．6米，是我景区继秦始皇巨型雕像之后的又一个标志性建筑。大家可在此摄影、留念。
在青云路的两侧整齐排列的是十二神兽，象征着吉祥如意。在我国，从西周末年开始，贵族子弟都带上面具，扮成神兽的模样，跳驱鬼除瘟疫舞蹈。东侧我国北方最大的孔雀园，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史记刻石。上面刻着“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防．．．．．．因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”这段文字充分证实了秦始皇到此求仙的真实性，是我们兴建秦皇求仙入海处的历史佐证之一。
接下来，带领大家参观的是“战国风情”景区。
公元前475年——公元前221年，是我国历史上的战国时期，是由奴隶制社会向封建社会过渡的阶段，当时整个社会充满矛盾，战乱不止，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸的局面。“战国风情”就是围绕战国七雄在政治、军事、农业、商业、文化、民俗等方面的不同特点，取其精华建造而成的，使游客在观赏的同时既获取历史知识，又寓知识于娱乐之中。真是“抚千古在一瞬，揽七雄于目前”。“战国风情”牌匾这几个刚劲有力的大字出自张爱萍将军之手。
通过吊桥，我们进入了齐国。首先朋友们看到的是稷下学宫，稷下指齐国都城临淄。稷下学宫创办于战国时期，齐宣王出于开疆拓土的需要，在稷下广筑学馆，招徕天下文学游说之士数千人，任其在此讲学议论。可以说是战国文化“百家争鸣，百花齐放”的一个缩影。现在正在此讲学的法家的代表慎道。
现在，朋友们已随我来到齐国的商业街。战国时代由于商业、手工艺发展很快，城市也空前繁荣。曾有一位舌辩之士这样形容齐国曰“临淄之途，车毂击，人肩摩，连袂成帷，举袂成幕，挥汗如雨。”虽然有些夸张之处，但足以说明临淄是当时商业大城。
战国风情的齐国一条街就是再一齐国冶铁、盐业、青铜器制作，手工艺、织布以及茶馆、酒寮等市井风貌。当然，朋友们可在现代“齐国”的工艺品店、木刻店选购喜欢的物品作为旅游纪念品。
接下来，这座浮雕是“孔子闻韶处”。韶，传说是我国远古舜时期限的一种非常高雅乐舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史载，齐景公31年（公元前517年）当时孔子35岁，孔子与齐国太师讲座音乐时第一次听到了本国早已失传的韶乐，所以《论语》中云：“子在齐闻韶，三月不知肉味”。韶乐随着历史长河而湮没了，但孔子闻韶的故事一直流传至今。
“扁鹊行医”。扁鹊原名秦越人，战国时期齐国人。他医术高明，医德高尚，他采用的望、闻、问、切四诊法，被我国的中医界一直延用至今，虽说此处建立不久，但扁鹊的头部已让游客摸得很光，为什么呢？传说，摸一摸扁鹊的头可以消除头痛。
燕国是战国时期的北方大国，秦皇岛属燕国地界。八卦迷宫，八卦是远古人们记事的符号，是中华民族祖先智慧的结晶。八卦迷宫是根据八卦的八个方位建成的，里面有32个房间，96扇门，进入生门，您可以自由往来，进入迷门，您就得费些时间了，在此预祝各位都能走出凯旋门。
面前的这座楼阁，就是黄金台，战国时期，齐强燕弱，公元前312年，燕昭王即位，励精图治，志在雪耻，在蓟都高筑黄金台，广招天下英才，于是一些贤士能人纷纷投燕，一时间燕国人才荟萃。燕国也兴盛一时，借古论今，我们祖国开放伟大事业不也正是需要人才吗？朋友们请看，“壮士行群雕”。它是根据荆轲刺秦王临行前的史实而建的。描绘的是，在燕国的易水之滨，有许多白衣素冠的人正为两个人送行，其中之一是荆轲，另一位是年仅十三岁的秦舞阳，离别时刻，荆轲慷慨悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，便义无返顾地踏上征程。荆轲虽身死而事败，但他这种大义凛然的精神，至今仍为人们所传颂，易水岸边的两句悲歌也成了千古绝唱。
现在我们来到了仙人祠，祠内供奉有东王公，西王母，福、禄、财、寿诸神及卢生、徐福、韩终、侯公、石生五位方士，因祠内有仙也有人，合称“仙人祠”。秦始皇统一六国以后，自称始皇帝，希望二世、三世、、、以至万世永远流传下去，他想永远统治中国，于是派遣许多方士漂洋过海，寻求长生不死的仙药，这些方士有的到了日本、韩国，也有的一落不明。仙人祠就是为这些方士修建的祠堂，以纪念他们为中、日、韩三国在经济、文化等方面做出的巨大贡献。看，祠内香烟缭绕，请您进去参观吧!
现在我们已来到赵国。韩、赵、魏三家分晋建立赵国，建都邯郸。赵国西北一带居住着游牧民族，他们善于骑马射箭。赵国是战国时期的军事强国，赵武灵王在位时，借鉴胡人作战的经验，大胆地进行军事改革，并文有上卿蔺相如，武有大将廉颇等一批名士，使得秦国很长时间不敢侵犯赵国，威震四方。“赵风综合体”以大型浮雕形式表现了胡服骑射、负荆请罪、完璧归赵、窃符救赵、纸上谈兵等一系列流传千古的史实。
走出赵国，我们步入韩国，韩国有一位战国时期法家思想的集大成者，韩非出身贵族，与李斯是同学，曾多次向韩王建议变法，但均末采纳，于是发愤著说，后人辑成《韩非子》一书。韩非的理论被秦始皇看到以后，非常赞赏，以武力将韩非请到秦国，但韩非为李斯所妒，被陷入狱，次年服毒自杀。但他的治国思想却为秦始皇采用，对秦统一六国，建立专制的中央集权国家起到了重大作用。
走过碧清的池水，雪白的石桥，潺潺的流水，使我们似置身于幽雅的苑中。周游列国，走过沧桑的历史，孰能无感？情发于中，哪能无诗？“留诗亭”专为文人骚客留下珍贵墨迹而建，以兹纪念。
朋友们，此时我们已到达魏国。魏文候是一位非常贤明的君主，在位期间任用李悝改变法制，吴起改革军事，西门豹作地方县令，使魏国强大起来。
再往前行，看到的是“魏王假看斗鸡”，魏国的最后的一位国君叫做“假”他非常昏庸无道，使国家灭亡，以此告诉我们后人，只有勤业，敬业才能成功。
朋友们随我进入战国时期的南方大国---楚国参观吧。楚国，约占有今湖北省等。楚文化与各少数民族文化相互交流，与华夏文化相融，构成了中华民族的传统文化。
现在，朋友看到的这个雕塑是我国最早的爱国诗人屈原，他主张举贤任能，立法富国，联齐抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造谣中伤、被流放。屈原报国之志忠忠耿耿，返遭谗言诬陷，激起他极大的愤怒。由此他以诗抒怀，著有《离骚》、《天问》中他提出172个问题。流放之后，他无时不在忧国忧民，当他得知首都“郢”被秦攻破后，深感无力救国，于是投汨罗江自尽而死，以身殉国，人民同情这一伟大的爱国诗人，就把苇叶包的糯米，即现在所说的粽子投入江中，以示祭奠。从此，端午节包粽子、赛龙舟成为全国性风俗，一直延续至今。我们每年一届的望海大会也在端午节举行。传说来源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的亲人们盼望他们早日归来，即到海边祭祀，久而久之当地居民形成逛码头的习俗。
现在，请欣赏“秦百戏”表演。
“百戏”是对以杂技为主的幻术武术,滑稽表演,音乐舞蹈等各种表演艺术的总称.观看表演,将使您进一步领略到杂技艺术不愧为中华民族的一大瑰宝。
求仙苑是我们今年开发出的一处新景观,苑内百草丛生,百花争艳,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,构成了一幅水陆相连的美丽图画.现代碑林有贺秦皇岛开埠碑，《浪涛沙北戴河》碑，古代碑林有杨琚《秦皇岛》曹操《观沧海》、《碣石门辞》等碑刻组成。
现在我们来到了最后一个国家----秦国。您看到建筑在高高台阶上的宫殿，就是秦皇求仙入海处的主体建筑—求仙殿，请朋友们随我到殿内参观吧。
秦帝国军事艺术陈列馆，是根据陕西丽山秦文化研究会最新研究成果，以秦兵马俑二号坑为原型，通过展示秦俑形象，秦出土兵器，铜车马及秦代战阵等内容为主，为广大游客展示秦帝国军事思想、军阵气势。当时先地蝗兵器，以体现光辉灿烂的古文明。
朋友们请随我看一看秦始皇送韩终入海求仙的场面，请朋友人注意安全！
全景馆：以真实的海浪效果，逼真的半岛造型，迎风招展的旗帜和动态的人物造型，加上周围山峰叠起，古长城和烽火台等布景衬托。采用真船、真水、真浪等真实效果，再现了秦始皇率群臣举行盛大仪式，碣石岸边为方士送行的场面。
登上求仙殿二层大厅，这里正进行着秦皇歌舞表演，节目有秦皇登基大典，秦皇乐舞、求仙仪式、古筝表演等，以舞蹈表演的形式，为您真实的再现秦始皇华夏一统，千古一帝的风采。
最后，请朋友们随我们到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是进入求仙路的门户，它高6米，石柱顶端有6个道教中用来盛仙药的葫芦。通过牌坊我们进入甬道，甬道两侧是威风凛凛的兵马俑，他们的服装、发式、年龄及面部表情各不相同。甬道中还摆设着象征帝王权力的九只巨鼎，经过六个平台七十二级步阶，我们来到祭坛，即秦始皇举行求仙仪式的地方。朋友们请看这巨大的秦始皇雕像，它高6米重80吨，表情虔诚，双手高举酒爵，企盼着出海的使者能带回长生不死之药，以图永远统治中国。
秦王朝开创了中国历史上第一个专制主义中央集权国家。秦始皇对中国古代社会和历史发展起到不可磨灭的推动作用。勤劳智慧的先人们一创的古老文明依然熠熠生辉，今天，我们要继承祖先的灿烂文明，发扬一拓创新的优良传统，开辟伟大中华民族的新纪元。
经过两个多小时的参观，我们已游完秦皇求仙入海处，说再见之前，请把您的意见或建议留给我们，以便我们对不足之处加以改正，优良传统，开辟伟大中华民族的新纪元。
经过两个多小时的参观，我们已游完秦皇求仙入海处，说再见之前，请把您的意见或建议留给我们，以便我们对不足之处加以改正，优良之处长久发扬。
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第3篇 秦皇求仙入海处导游词之二
秦皇求仙入海处，位于秦皇岛海湾区，占地19公顷，古树参天，频临大海，风景秀美，气候宜人。这里以春秋战国的历史背景为文化底蕴，展现了秦始皇求仙的史实，再现了秦文化光辉灿烂的古老文明。有一句话叫做“不到秦皇入海处，不算真正到了秦皇岛”。可以说，秦皇求仙入海处是秦始皇历史文化的一个缩影。
1991年7月，秦始皇市海港区政府在东山公园复建秦皇求仙入海处，1993年正式完工，从而形成了我们今天所见的景区风貌。整个景区由秦风阙门，始皇碣石行群雕，战国风情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景观组成，既有旖旎的自然风光，又具有浑厚的文化内涵。
首先，您看到的是秦风阙门，它产生于西周时期。秦汉时代在城门、宫殿前或祠庙前都建有阙门。阙是一标志，是宫殿，居室，神祠及坟墓的范围，就像“下马碑”一样具有权威、大臣到此肃然起敬。
秦皇求仙入海处阙门，仿秦汉阙门形式，外观重檐四顶，四阙三门式，正阙两座，左右带副阙，旁阙连接高墙。正阙上层梁坊下雕刻着青龙、白虎、朱雀、玄武，据此，可以分辨东、西、南、北四个方位。正门牌匾是前佛教协会会长赵朴初老先生题写的“秦皇求仙入海处”，字体雄劲，与景区风光浑然一体。阙门前面的这对神兽叫做“天禄”，是“福禄”的“禄”。传说天禄是一种头上长角，助生双翅的会飞的动物，它能给人们带来吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。
经过阙门，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡时，都有隆重的车帐和庞大的车队，浩浩荡荡，场面非常壮观。您看到坐在左边，头带皇冠的这位就是秦始皇。古时从左为尊，与他同乘一骑的就是大臣李斯，由此可见秦始皇礼贤下士，有与大臣同坐的襟怀。也说明李斯可谓是“一人之下、万人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，这一场景由32个人物。20匹战马，2辆战车所组成，以生动形象的雕塑再现了秦始皇华夏一统，千古一帝的风采。此群雕长40米，宽5米，高6.6米，是景区内一个标志性建筑，您不妨在此拍照留念。
现在，我们走的这条路叫做青云路，取“庆云”、“祥云”之意。踏上这条路，便预示着一路平坦，好运连绵。青云路的两侧整齐排列着十二神兽，它们助生双翅，能够在天空飞翔，象征着吉祥如意。从西周末年开始，每逢重大节日，就从贵族子弟挑选十二位，戴上面具扮成神兽的摸样，跳驱除瘟疫的舞蹈，自此流传下来。十二神兽雕塑在我国仅此一处，据说摸一摸它们，能够消灾避难，一生幸福！东侧是我国北方最大的孔雀园，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的这尊刻石是“史记刻石”，上面镌刻着“三十二年，始皇碣石，使燕人卢生求羡门，高誓，刻碣石门，坏城郭，决通堤防……因使韩终、侯公，石生求仙人不死之药”。这段文字源于《史记》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分证明了秦始皇到此求仙的真实性，也是秦始皇求仙入海处的历史证据之一。
接下来我们将要参观的是“战国风情”园。
公元前475年至公元前221年，是我国历史上的战国时期，也是由奴隶社会向封建社会的过渡阶段。当时整个社会战乱不止，矛盾重重，逐渐形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸的局面。“战国风情”就是围绕战国七雄在政治、军事、农业、商业、文化、民俗等方面的不同特征，取其精华建造而成的。您在欣赏的同时既能获取历史方面的知识，又寓知识于娱乐之中。正是“抚千古在一瞬，揽七雄于目前”。您抬头看到的“战国七雄”这几个刚劲有力的大字出自原国防部长张爱萍将军之手。
我们踏上的这座桥，叫做吊桥。古时城外有护城河，吊桥起到防御作用。通过吊桥，我们来到了第一个国——齐国，城门顶上题刻着“临淄”二字，这里就是齐国的都城。
左边的这幅图为《临淄怀古图》，上面人头攒动，车水马龙，景象繁荣。当时的临淄是个大都市，商业手工业空前繁荣，而且当地居民非常喜欢吹笙，弹琴，踢毽子等活动，街道热闹非常。这幅画生动地表现了齐国人口众多，商业繁荣，昌盛。
现在，您看到的是稷下学宫。“稷下”指齐国的都城临淄。稷下学宫创办于齐桓公在位期间，至其子威王，其孙宣王时达到鼎盛时期。齐宣王即位后，处于开拓疆土的需要，在稷下广筑学馆，招徕天下文学游说之士数千人，任其在此讲学议论。到此讲学的学者都会受到很高的待遇。高官厚禄，并且每人分到一处住所，非常荣耀。庄子、荀子也都曾到此讲学。您看，坐在中间的这位老者就是法家的创始人——慎到。稷下学宫使齐国成为学术中心，并且成为百家争鸣的发源地，可以说是战国文化“百家争鸣，百花齐放”的一个缩影。
您可以抬头看一下，这门楹上的四个字是“雨岭遥盘”，因为当时此街正对着雨岭山和遥盘山，故称之为雨岭遥盘街。当时齐国的商业非常繁荣，人口众多，曾有人这样形容：“临淄之途，车毂击、人肩摩，连袂成帷、挥汗如雨。”虽然这有些夸张，但足以说明临淄的繁华盛况。这里是齐国著名的商业一条街，您可以购买您喜欢的物品，以作纪念。
各位朋友，接下来我们要去拜访一位名医。现在您看到的就是扁鹊行医图。扁鹊原名秦越人，战国时期齐国人，他医术高明，医德高尚，敢于同当时的巫术作斗争，在医学上重视实践，治好了很多重危病人，所以人们把他比作传说中黄帝时代的名医“扁鹊”。他采用的望、闻、问、切四诊法，被我国中医界一直沿用至今，为我国医学发展做出了重要贡献。
我们前面的这座浮雕是《孔子闻韶》，《论语》中云“子在齐闻韶，三月不知肉味”，讲的就是这一典故。传说韶是我国远古舜时期的一种非常高雅的乐舞，因分九章，所以称为“九韶”。公元前517年，孔子因避本国内乱来到齐国，与齐国太师讲座音乐时第一次听到了本国早已失传的韶乐，听完后连连称赞。可惜韶乐随着历史长河而湮没了，但孔子闻韶的故事却流传至今。
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共3页: 上一页123我们即将踏入的是燕国的领地。燕国是当时北方的一个大国，河北省就属古燕的范围。现在，你看到的是八卦迷宫。八卦是远古人们记事的符号，是中华民族祖先智慧的结晶。八卦迷宫是根据八卦的八个方位建成的，里面设32个房间，96扇门，并有入口及“凯旋门”、“生门”、“退门”三个出口。大家进入后，一定要开动脑筋，悟破八卦玄机，找到凯旋门。我会在凯旋门恭候您凯旋而归。
前面的这座楼阁，就是黄金台。战国时期，齐强燕弱，燕昭王继位后，励精图治，志在雪耻。他的忠臣郭隗就讲了一个“千金买马骨”的故事，燕昭王听后深为感触，就在燕下都（今河北易县）高筑黄金台，置千金于台上在此广招天下英才之士。这就是黄金台得名的由来。从此一些贤士能人纷纷投燕，一时间燕国人士荟萃，兴盛一时。我们可以从中体会到人才的价值，也鼓励我们要争做才能的人。
朋友们请看“壮士行群雕。”它是根据荆轲刺秦王临行前的史实而建的，描绘了在燕国的易水之滨，有许多白衣素冠的人正为两个人送行。这两个人其中之一是荆轲。另一位是年仅十三岁的秦舞阳，离别时刻，荆轲慷慨悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，便义无反顾地踏上征程。荆轲虽身死而事败，但他这种大义凛然的精神，至今仍为人们所传颂，易水岸边的两句悲歌也成了千古绝唱。
这是仙人祠，祠内供奉有东三公，西王母，福、禄、财、寿诸神以及卢生、徐福、韩终、侯公、石生五位方士。因祠内有仙也有人，合称“仙人祠”。秦始皇统一六国后，自称始皇帝，希望二世、三世……以及万世为王。他想长生不老，于是派遣许多方士飘洋过海，寻找长生不老的仙药。这些方士有的到了日本、韩国，也有的下落不明。仙人祠就是为这些方士修建的祠堂，以纪念他们为中、日、韩三国在经济、文化等方面做出的巨大贡献。
我们已来到赵国。韩、赵、魏三家分晋建立赵国，建都邯郸。当时赵国是战国时期的军事强国，赵国西北一带居住着游牧民族，他们善于骑马射箭，赵武灵王在位时，借鉴湖人的作战经验，大胆地进行军事改革，并拥有蔺相如、廉颇等名士勇将将秦国在很长一段时间里不敢侵犯赵国。您看左边这一组浮雕称为赵风综合体，以大型浮雕的形式再现了胡服骑射、负荆请罪、完璧归赵、窃符救赵、纸上谈兵等一系列生动的历史史实。
现在，您看到的就是丛台的微缩景观。传说赵武灵王喜欢看歌舞和军事演习，就修建了丛台，台上有天桥、雪洞、花苑、楼阁等景观，设计奇特，做工精良。如今丛台不丛，而是孤台独尊了。丛台原名武灵台，就是赵武灵王观看军事操练的地方。这座建在台顶的楼阁叫“据胜亭”。可以在此纵览邯郸全景。
各位团友，现在我们来到了韩国的领地。韩国有一位战国时期集法家思想于大成的思想家——韩非。韩非出身贵族，与李斯同师荀子。韩非曾多次向韩王建议变法，但均为被采纳，于是发愤著书，后人辑成《韩非子》一书。韩非子的理论被秦始皇看到后非常赞赏，以武力请韩非到秦国，但韩非为李斯所妒，被陷入狱，次年服毒自杀。但他的治国思想却为秦始皇采用，对秦统一六国，建立专制的中国集权制国家起到了重大作用。
我们现在处在魏国。魏文侯是一位非常贤明的君主，在位时期任用李悝改变法刑，吴起改革军事，西门豹做地方县令。使魏国强大起来。放眼望去，您现在看的是河伯娶妻，西门豹治邺的故事。西门豹任邺地县令的时候，当时巫风极重，当地百姓听信了一个女巫的谣言，每年都向河中投入一名女子，为河伯娶妻，否则就会发大水。又到了为河伯娶妻的这一天，西门豹找到女巫说：“你这次选的民女不够漂亮，我要重新选一个，你先下去告诉河伯一声，我择日给他送去。”说完就会手下人把女巫推入河中。大家请看这就是当时的情景。岸上的人等了很久，才恍然大悟，知道了这是西门豹用智慧的方法破除了迷信。西门豹重视农业，发展生产，受到了人们的爱戴。左边这幅壁画称为百鸡图，它上面共画了一百只鸡，现在您看到的是“魏王假看斗鸡”，魏国的最后一个国君名叫“假”，他昏庸无道，整日斗鸡取乐，沉溺于声色犬马之中，导致国家一步步走向灭亡，最后被秦国所灭。
到此，您可能已经悟到了，这里的魏国是以对比的手法展现的，一边是魏文侯任用贤能之士，立法富国，一边是魏王假昏庸无道，使国家灭亡，从而告诉后人，只有勤业，敬业才能成功。
朋友们，现在我们来到了南方的一个大国——楚国。您看这里的建筑都是竹子为主，完全是楚地的特色。楚国约处于今天的湖北一带，楚文化与各少数民族文化相互交流，与华夏文化相融，构成了中华民族的传统文化。
右边的这尊雕塑是我国最早的爱国诗人屈原。他年轻的时候，曾经辅佐楚怀王，做过左徒。他主张举贤任能，立法富国，联齐抗秦，遭到上官大夫靳尚等人的造谣中伤，被流放。屈原报国之忠义耿耿，反遭谗言诬陷，激起他极大的愤慨。由于他以诗抒怀，写出《离骚》、《天问》等，在《天问》中他提出172个问题，问天质地。后来，屈原得知郢都被秦所灭，自知无力救国，就在五月初投汨罗江自尽而死，以身殉国。人民同情这一伟大的爱国诗人，就用苇叶包糯米，即现在所说的粽子投入江中，以示祭奠。从此，端午节包粽子，赛龙舟成为全国的民俗，一直延续至今。我们每年一届的望海大会也在端午节举行，传说来源于秦始皇派方士求仙入海时带领的童男童女的亲人们盼望他们早日归来，即到海边祭祀，久而久之当地居民形成逛码头的习俗。
各位团友请随我到秦国。秦国是一个大国。秦始皇统一六国之后，定都咸阳，他的四大统一就是统一六国、统一货币、统一文字、度量衡，这是他的主要功绩。您看到的建筑在高台上的就是秦始皇求仙入海的主体建筑——求仙殿，殿身厚三层，高36米，颇有气势。请各位随我到殿内参观吧！
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共3页: 上一页123沿着高高的台阶走上来，我们进入了求仙殿的二层大厅。
这个场景展示给您的是立木为信，商鞅变法的故事。商鞅为帮助秦孝公治理国家，实行变法。为了取信于民，商鞅就在南门立了根木杆说：“谁能把这根木杆扛到北门去，就赏十两金子。”当时，没有人相信这么简单的事能得到那么多的黄金。没有人行动，赏金又提高到五十两。终于有人说：“我试试”。商鞅立刻赏给那人五十两。百姓们相信，商鞅的命令不含糊。商鞅变法也顺利开展下去，为秦统一六国奠定了坚实的基础。
五羖大夫说的是百里奚。百里奚是虞国人，虞被晋所灭后百里奚沦为阶下囚。晋献公为了显示自己的威风，就把百里奚作为女儿的陪嫁品送给了秦穆公。百里奚是个人才，不甘受辱，就逃到楚国在那里放牧为生。秦穆公得知此事后，就派人用五张羊皮即一个奴隶的代价把他赎回来，但秦穆公的手下人很不解，就问：“百里奚是个人才，为什么不用重金把他聘请过来呢？”秦穆公解释说：“他是一个人才，如我用重金聘请，楚怀王必然产生怀疑，不久轻易放手，但我用五张羊皮，必定顺顺当当，不受阻碍。”所以当地百姓称他为五羖大夫。百里奚被赎回来之后，帮助秦穆公治理天下，使其成为春秋五霸之一。
现在，您看这大红灯笼，上写着“王”字，说明我们已经到了王翦的府邸。王翦是一位老将，秦始皇攻打楚国时，他不负众望，于公元前223年，灭掉了楚国。
这里是秦始皇的金銮宝殿，是他打理朝政的地方。坐在中间的这位就是秦始皇，两旁站着的一位是王翦，一位是李斯。他们正在讨论是实行分封制，还是实行郡县制，底下的文武百官也都在冥思若想，最后李斯用历史教训和实际经验说服了秦始皇，实行了郡县制。
您现在看到的此碑是明成化十三年（1477年）所建，碑上刻有“秦皇求仙入海处”七个大字，1966年文化大革命时被推入海中，经过22个春秋，1998年被打捞上来，碑文已全部剥蚀，但它却是真正的历史文物。
公元前215年秦始皇东巡到达秦皇岛，走着走着，看到一片荆条，就连忙磕头跪拜说：“弟子嬴政诚惶诚恐，敬吾师在天之灵，恩师督责，激励终生，大恩大德，永世不忘。”礼毕，秦始皇说：“我小时候恩师常用荆条鞭打我努力学习，以后才知上进，今见荆条如见恩师，怎能不拜。”这说明了秦始皇是一个非常尊师重教之人。
朋友们，现在我们已经来到了秦帝国军事艺术陈列馆。这是根据陕西骊山秦文化研究会最新研究成果，以秦兵马俑二号坑为原形建成的，通过展示秦俑形象，出土的兵器，铜车马及秦代战阵等内容为主，为广大游客展示秦国军事思想，军阵气势，体现了光辉灿烂的古代文明。
这里是地下全景馆。请朋友们注意安全，随我看一看秦始皇送韩终等人求海入仙的场面。全景馆以真实的海浪效果，逼真的半岛造型，迎风招展的旗帜和动态的人物造型，加上周围的山峰重叠，古长城和烽火台等布景衬托，采用真船、真人、真浪等真实效果。再现了秦始皇率群臣举行盛大仪式在碣石岸边为方士送行的场面。您看船上站着的三位就是韩终、侯公、万生以及五百童男童女，岸上是秦始皇及送行队伍。据说这只入海求仙船正待发时，突然海上风平浪静了，并且出现了三座仙山，即所说的蓬莱、方丈、瀛洲。这就更加坚定了秦始皇拜海求仙的信念。其实这一景象用现代科学的方法来说就是海市蜃楼，但当时秦始皇当然不能理解这一现象。
求仙殿前正进行着秦皇歌舞的表演，节目有秦皇登基大典，秦皇乐舞，求仙仪式，古筝表演等，以舞蹈表现的形式为您再现秦时舞乐文化。
最后，我们将去求仙路走一走。
秦风牌坊是进入求仙路的门户，高6米，上面有6个道教盛放仙药的葫芦，所以秦始皇求的仙是本国土生土长的道教中的仙人。求仙路两旁是威风凛凛的兵马俑，他们的表情，发式，服装各不相同。求仙路两旁还摆放着九只巨鼎，象征着帝王的权力，因为古时候帝王说话都是一言九鼎。您猜一猜，这里的鼎为什么有圆有方呢？因为古时有天圆地方之说。可想而知，秦始皇用的一定是圆鼎，皇帝即天子，代表的是天。求仙路两旁筑起高高的墙，据说仙人是不轻易见凡人的，秦始皇求仙也不愿意让黎民百姓知道，就以高墙来挡住凡人的视线。
经过六个平台七十二级歩阶，我们来到祭坛，即秦始皇举行求仙仪式的地方。请看这尊巨大的秦始皇雕像，它高6米，重80吨，表情虔诚，双手高举酒爵，企盼着出海的使者能带回长生不老之药，以图永远统治中国。
秦王朝开创了中国历史上第一个专制中央集权的封建国家。秦始皇对中国古代社会和历史发展起到了不可磨灭的推动作用。勤劳智慧的先人们开创的古老文明依然熠熠生辉。今天，我们要继承祖先的灿烂文明，发扬开拓创新的优良传统，开辟伟大中华民族的新纪元。21世纪是更加文明，更加辉煌的世纪，相信我们的民族，将会以更加自豪的姿态屹立于世界民族之林。
第4篇 秦皇求仙入海处导游词简短篇导游词
据《史记秦始皇秦本纪》记载，秦始皇于公元前215年（始皇32年）第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派卢生、侯公、韩终等两批方士入海求仙，寻求长生不老之药。明宪宗成化13年，立“秦皇求仙入海处”石碑一座，以纪胜境。秦皇岛，古属碣石地域，因秦始皇东巡驻跸于此而得名。秦皇求仙入海处占地19公顷，古树参天，濒临大海，风景优美，气候宜人，景区既有旖旎的自然风光，又具有深厚的文化内涵，展现了秦始皇求仙的史实，再现了秦文化光辉灿烂的古老文明。
首先映入朋友们眼帘的是秦阙门。产生于西周时期，秦汉时代在城门、宫殿前或祠庙前都建有阙门。据说阙门是“天子号令赏罚所由出也”，也就是悬挂法令、布告用以昭示国人的地方，而祠庙、居室前的阙是“装饰，别尊卑”，就是说：阙是一种标志，表明宫殿、居室、神祠及坟墓的范围，大臣到此必须肃然起敬。
秦皇求仙入海处的秦风阙门，仿秦汉阙门形式，外观重檐四阿顶，四阙三门，其中门楼为重檐牌楼式，正阙两座，左右带副阙;另有连接高墙的旁阙两座。正阙高10．8米，宽3．2米，厚3．2米;副阙高8．46米，宽1．4米，厚1．4米；旁阙高同副阙，宽3米，厚3米。正阙上层梁坊下按东西南北四方位浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，正门横匾是由赵朴初先生书写的“秦皇求仙入海处”。
在阙门的前面这对二神兽叫“天禄”，传说中天禄是一种头上长角，肋生双翅会飞的动物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途顺利、身体健康、吉祥如意。
进入阙门，我们首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“亲巡天下，周览远方”，每次出巡时，都有隆重的车仗和庞大的车队，场面非常壮观。现在大家所看到的这组群雕以秦始皇出巡时声势浩大的历史场面，用生动形象的始皇像、车马及人物造型，再现了秦始皇华夏一统，千古一帝的风采，此群雕长40米，宽5米，高6．6米，是我景区继秦始皇巨型雕像之后的又一个标志性建筑。大家可在此摄影、留念。
在青云路的两侧整齐排列的是十二神兽，象征着吉祥如意。在我国，从西周末年开始，贵族子弟都带上面具，扮成神兽的模样，跳驱鬼除瘟疫舞蹈。东侧我国北方最大的孔雀园，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史记刻石。上面刻着“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防．．．．．．因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”这段文字充分证实了秦始皇到此求仙的真实性，是我们兴建秦皇求仙入海处的历史佐证之一。
接下来，带领大家参观的是“战国风情”景区。
公元前475年——公元前221年，是我国历史上的战国时期，是由奴隶制社会向封建社会过渡的阶段，当时整个社会充满矛盾，战乱不止，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸的局面。“战国风情”就是围绕战国七雄在政治、军事、农业、商业、文化、民俗等方面的不同特点，取其精华建造而成的，使游客在观赏的同时既获取历史知识，又寓知识于娱乐之中。真是“抚千古在一瞬，揽七雄于目前”。“战国风情”牌匾这几个刚劲有力的大字出自张爱萍将军之手。
通过吊桥，我们进入了齐国。首先朋友们看到的是稷下学宫，稷下指齐国都城临淄。稷下学宫创办于战国时期，齐宣王出于开疆拓土的需要，在稷下广筑学馆，招徕天下文学游说之士数千人，任其在此讲学议论。可以说是战国文化“百家争鸣，百花齐放”的一个缩影。现在正在此讲学的法家的代表慎道。
现在，朋友们已随我来到齐国的商业街。战国时代由于商业、手工艺发展很快，城市也空前繁荣。曾有一位舌辩之士这样形容齐国曰“临淄之途，车毂击，人肩摩，连袂成帷，举袂成幕，挥汗如雨。”虽然有些夸张之处，但足以说明临淄是当时商业大城。
战国风情的齐国一条街就是再一齐国冶铁、盐业、青铜器制作，手工艺、织布以及茶馆、酒寮等市井风貌。当然，朋友们可在现代“齐国”的工艺品店、木刻店选购喜欢的物品作为旅游纪念品。
接下来，这座浮雕是“孔子闻韶处”。韶，传说是我国远古舜时期限的一种非常高雅乐舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史载，齐景公31年（公元前517年）当时孔子35岁，孔子与齐国太师讲座音乐时第一次听到了本国早已失传的韶乐，所以《论语》中云：“子在齐闻韶，三月不知肉味”。韶乐随着历史长河而湮没了，但孔子闻韶的故事一直流传至今。
“扁鹊行医”。扁鹊原名秦越人，战国时期齐国人。他医术高明，医德高尚，他采用的望、闻、问、切四诊法，被我国的中医界一直延用至今，虽说此处建立不久，但扁鹊的头部已让游客摸得很光，为什么呢？传说，摸一摸扁鹊的头可以消除头痛。
燕国是战国时期的北方大国，秦皇岛属燕国地界。八卦迷宫，八卦是远古人们记事的符号，是中华民族祖先智慧的结晶。八卦迷宫是根据八卦的八个方位建成的，里面有32个房间，96扇门，进入生门，您可以自由往来，进入迷门，您就得费些时间了，在此预祝各位都能走出凯旋门。
面前的这座楼阁，就是黄金台，战国时期，齐强燕弱，公元前312年，燕昭王即位，励精图治，志在雪耻，在蓟都高筑黄金台，广招天下英才，于是一些贤士能人纷纷投燕，一时间燕国人才荟萃。燕国也兴盛一时，借古论今，我们祖国开放伟大事业不也正是需要人才吗？朋友们请看，“壮士行群雕”。它是根据荆轲刺秦王临行前的史实而建的。描绘的是，在燕国的易水之滨，有许多白衣素冠的人正为两个人送行，其中之一是荆轲，另一位是年仅十三岁的秦舞阳，离别时刻，荆轲慷慨悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，便义无返顾地踏上征程。荆轲虽身死而事败，但他这种大义凛然的精神，至今仍为人们所传颂，易水岸边的两句悲歌也成了千古绝唱。
现在我们来到了仙人祠，祠内供奉有东王公，西王母，福、禄、财、寿诸神及卢生、徐福、韩终、侯公、石生五位方士，因祠内有仙也有人，合称“仙人祠”。秦始皇统一六国以后，自称始皇帝，希望二世、三世、、、以至万世永远流传下去，他想永远统治中国，于是派遣许多方士漂洋过海，寻求长生不死的仙药，这些方士有的到了日本、韩国，也有的一落不明。仙人祠就是为这些方士修建的祠堂，以纪念他们为中、日、韩三国在经济、文化等方面做出的巨大贡献。看，祠内香烟缭绕，请您进去参观吧!
现在我们已来到赵国。韩、赵、魏三家分晋建立赵国，建都邯郸。赵国西北一带居住着游牧民族，他们善于骑马射箭。赵国是战国时期的军事强国，赵武灵王在位时，借鉴胡人作战的经验，大胆地进行军事改革，并文有上卿蔺相如，武有大将廉颇等一批名士，使得秦国很长时间不敢侵犯赵国，威震四方。“赵风综合体”以大型浮雕形式表现了胡服骑射、负荆请罪、完璧归赵、窃符救赵、纸上谈兵等一系列流传千古的史实。
走出赵国，我们步入韩国，韩国有一位战国时期法家思想的集大成者，韩非出身贵族，与李斯是同学，曾多次向韩王建议变法，但均末采纳，于是发愤著说，后人辑成《韩非子》一书。韩非的理论被秦始皇看到以后，非常赞赏，以武力将韩非请到秦国，但韩非为李斯所妒，被陷入狱，次年服毒自杀。但他的治国思想却为秦始皇采用，对秦统一六国，建立专制的中央集权国家起到了重大作用。
走过碧清的池水，雪白的石桥，潺潺的流水，使我们似置身于幽雅的苑中。周游列国，走过沧桑的历史，孰能无感？情发于中，哪能无诗？“留诗亭”专为文人骚客留下珍贵墨迹而建，以兹纪念。
朋友们，此时我们已到达魏国。魏文候是一位非常贤明的君主，在位期间任用李悝改变法制，吴起改革军事，西门豹作地方县令，使魏国强大起来。
再往前行，看到的是“魏王假看斗鸡”，魏国的最后的一位国君叫做“假”他非常昏庸无道，使国家灭亡，以此告诉我们后人，只有勤业，敬业才能成功。
朋友们随我进入战国时期的南方大国---楚国参观吧。楚国，约占有今湖北省等。楚文化与各少数民族文化相互交流，与华夏文化相融，构成了中华民族的传统文化。
现在，朋友看到的这个雕塑是我国最早的爱国诗人屈原，他主张举贤任能，立法富国，联齐抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造谣中伤、被流放。屈原报国之志忠忠耿耿，返遭谗言诬陷，激起他极大的愤怒。由此他以诗抒怀，著有《离骚》、《天问》中他提出172个问题。流放之后，他无时不在忧国忧民，当他得知首都“郢”被秦攻破后，深感无力救国，于是投汨罗江自尽而死，以身殉国，人民同情这一伟大的爱国诗人，就把苇叶包的糯米，即现在所说的粽子投入江中，以示祭奠。从此，端午节包粽子、赛龙舟成为全国性风俗，一直延续至今。我们每年一届的望海大会也在端午节举行。传说来源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的亲人们盼望他们早日归来，即到海边祭祀，久而久之当地居民形成逛码头的习俗。
现在，请欣赏“秦百戏”表演。
“百戏”是对以杂技为主的幻术武术,滑稽表演,音乐舞蹈等各种表演艺术的总称.观看表演,将使您进一步领略到杂技艺术不愧为中华民族的一大瑰宝。
求仙苑是我们今年开发出的一处新景观,苑内百草丛生,百花争艳,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,构成了一幅水陆相连的美丽图画.现代碑林有贺秦皇岛开埠碑，《浪涛沙北戴河》碑，古代碑林有杨琚《秦皇岛》曹操《观沧海》、《碣石门辞》等碑刻组成。
现在我们来到了最后一个国家----秦国。您看到建筑在高高台阶上的宫殿，就是秦皇求仙入海处的主体建筑—求仙殿，请朋友们随我到殿内参观吧。
秦帝国军事艺术陈列馆，是根据陕西丽山秦文化研究会最新研究成果，以秦兵马俑二号坑为原型，通过展示秦俑形象，秦出土兵器，铜车马及秦代战阵等内容为主，为广大游客展示秦帝国军事思想、军阵气势。当时先地蝗兵器，以体现光辉灿烂的古文明。
朋友们请随我看一看秦始皇送韩终入海求仙的场面，请朋友人注意安全！
全景馆：以真实的海浪效果，逼真的半岛造型，迎风招展的旗帜和动态的人物造型，加上周围山峰叠起，古长城和烽火台等布景衬托。采用真船、真水、真浪等真实效果，再现了秦始皇率群臣举行盛大仪式，碣石岸边为方士送行的场面。
登上求仙殿二层大厅，这里正进行着秦皇歌舞表演，节目有秦皇登基大典，秦皇乐舞、求仙仪式、古筝表演等，以舞蹈表演的形式，为您真实的再现秦始皇华夏一统，千古一帝的风采。
最后，请朋友们随我们到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是进入求仙路的门户，它高6米，石柱顶端有6个道教中用来盛仙药的葫芦。通过牌坊我们进入甬道，甬道两侧是威风凛凛的兵马俑，他们的服装、发式、年龄及面部表情各不相同。甬道中还摆设着象征帝王权力的九只巨鼎，经过六个平台七十二级步阶，我们来到祭坛，即秦始皇举行求仙仪式的地方。朋友们请看这巨大的秦始皇雕像，它高6米重80吨，表情虔诚，双手高举酒爵，企盼着出海的使者能带回长生不死之药，以图永远统治中国。
秦王朝开创了中国历史上第一个专制主义中央集权国家。秦始皇对中国古代社会和历史发展起到不可磨灭的推动作用。勤劳智慧的先人们一创的古老文明依然熠熠生辉，今天，我们要继承祖先的灿烂文明，发扬一拓创新的优良传统，开辟伟大中华民族的新纪元。
经过两个多小时的参观，我们已游完秦皇求仙入海处，说再见之前，请把您的意见或建议留给我们，以便我们对不足之处加以改正，优良传统，开辟伟大中华民族的新纪元。
