- 目录
-
第1篇庐山仙人洞导游词 第2篇万年仙人洞与吊桶环遗址导游词
第1篇 庐山仙人洞导游词
神仙洞是中国江西省庐山上的一处闻名景点，许多旅客慕名来旅行，导游要给旅客做好景点的具体先容。下面是小编带来的庐山神仙洞导游词，但愿各人喜好。
庐山神仙洞导游词篇一
誉满国表里的神仙洞，位于庐山天池山西麓。是一个由砂崖组成的岩石洞。因为大天然的不绝风化和山川恒久冲刷，逐步形整自然洞窟。因其形似佛手，故名佛手岩。这里的飞岩可居住，清泉可以洗心，俯视山外，白云茫茫，江流苍苍，颇有阔别尘寰的感受。这里不只是素来最为游人所喜欢的名胜，并且是玄门的福地洞天。
相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙。后工钱奉祠吕洞宾，将佛手岩改名为神仙洞。神仙洞入口处，为一圆形石门。门上方正中雕刻“神仙洞”三字。阁下刻有春联：“仙踪渺黄鹤，人事忆白莲。”入圆门便见一大巨石横卧山中，宛若一只大蟾蜍伸腿欲跃，人称“蟾蜍石”。石上有一株苍松，名石松。石松凌空睁开两条绿臂，作拥抱态。其枝枝叶叶，密密层层，蓊蓊郁郁，朝气盎然：其根须裸露，却能迎风屹立，
千百年不倒，充实表现了庐山松特有的坚定不屈的性格，堪称庐山匡山一奇景。松下石面雕刻有“纵览云飞”四个大字，传为清末民初墨客陈三立所书。顺石径小道逶迤而下，苍翠崖壁间一岩洞豁然中开，洞高达7米，深逾14米。洞壁冰岩麻皱，横斜错落，清楚地记实着它那漫长的光阴，这就是神仙洞。洞内有一石制殿阁----纯阳殿。殿内立吕纯阳(洞宾)身背宝剑石的雕像。两旁有两副春联：“称师亦称祖，是道还是儒”、“古洞千年灵异，岳阳三醉仙人”。窟窿最深处，有两道泉水沿石而降，滴入自然石窖中，叮咚有声，动听动人。这即是《后汉书》上记实的千年不竭的“一滴泉”。石窖外用石板石柱组成护栏。石柱上雕刻 “山高水滴千秋不绝，石上清泉万古长流”的春联。泉水清亮晶莹，其味甘美。水中含有多种矿物质，比重大，凸出碗口不溢，镍币平置不沉。此处青峰与奇岩竞秀，碧泉与幽洞争妍。绕洞的云雾，时而浓如泼墨，时而淡似青烟，幻化多姿。洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘、飞檐凌空的殿阁，名老君殿。殿为歇山式单层构筑，整个构筑显得庄重而又轻便。内供太上老君臣李**骑牛雕像。
自从朱元璋成立大明政权往后，为了维护本身的统治，声名本身是“皇帝”，有神助，编撰了许多这方面的神话，而这些神话大多与神仙洞有关。相传朱元璋称帝后，突患热病濒于衰亡，宫内御医一筹莫展。忽报庐山神仙洞的光脚僧持天眼尊者和周颠神仙赠予温良药至，朱元璋服后，当即全愈，太祖龙心大悦，让使者到庐山探求神仙。当使者来到神仙洞小道上探求时，不见寺庙，只见苍岩巨石上刻的“竹隐寺”三字。使者称奇，回首都复命。朱元璋便下旨在刻处旁建“访仙亭”。亭侧小道也因此称为“仙路”。
过“访仙亭”沿“仙路”前行，便到“新访仙亭”。据传民国时，在一个月明星朗、风微气清的夜晚，蒋介石、宋美龄、马歇尔曾到此亭赏月品茶，闲坐亭中看奇峰吞月，星斗闪烁，悠然得意，恬静很是。
洞周围的峭崖悬壁上，古刻峥嵘，有“云根”、“佛手岩”、“情投意合”、“周道再起”、“贤者乐此”、“仙源无二”、“总览群真”、“常乐我净”等十数通，琳琅满目，颇堪玩味。这些雄强俊快超逸宏肆的摩岩石刻为青峰秀峦平增了几分娇媚和情谊，并将后人的目光引向汗青的纵深。
驻足神仙洞，从谷口向远方远望，一派俭朴无饰、舒适奇丽的大天然风物。林云程在《佛手岩分韵》诗中写道：“洞杳美酒冷，秋深林叶纷。霜钟流夜壑，雨刹挂青云”，他诗中写的是草木摇落，白露为霜的深秋季候。在这种季候里置身神仙洞，更宜作飘飘欲仙的仙人梦。
庐山神仙洞导游词篇二
相传为吕洞宾修仙得道的洞天福地。原名“佛手岩”“佛手庵”。因洞口形状酷似一庞大的手掌，使人发生佛法无边的遐想。一些史志上又称其为“岩憩庵”，“僧缘崖”。是古时辰僧侣犯了戒律后，面壁思过的处所。如酒戒、色戒、杀戒等等。
传辩唐代吕洞宾两科举不第，心田异常忧郁，前来庐山游览散心，走到庐山南麓，归宗寺时题诗曰：“一日安逸自在仙，六神和合报安全，丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅”，暗示同心用心憧憬功名，虽士途屡遭荆棘，也决不会皈依佛道之门，不管旁人说他是奈何的奇材，要怎样替度他成仙，吕洞宾一概没乐趣，独一憧憬功名。
随后，吕洞宾登上庐山来到黄龙寺，见许多善男信女对佛事虔敬得了不起，又据说黄龙禅师茂林法力怎样了得。吕洞宾基础不信，以为是妖言惑众。当日天色已晚，吕洞宾哀求在寺内借宿一夜，夜里吕洞宾睡不着翻来覆去地想“什么法力无边?”满是些诈财骗物，害人之举而已，我倒想看看你到底是真法力无边，照旧假法力无边?于是乘夜色用剑击刺盘坐练功的茂林禅师，功效剑不刃血。人人安全无事皮毛未损，吕洞宾大惊，弃剑便拜连连请罪，请求禅师指点出路，连忙写了一首悔悟诗：“弃却瓢囊槭碎琴，现在不炼永中生。自从一见黄龙后，始觉以前错专心。”还说“我生平藐视佛法，屡遭失败。看来是差池的”。
于是品洞宾故意真心悔悟，一改早年不信赖佛道之举动，就来到这小我私人迹罕至的岩洞中，潜心思过，最后得汉钟离的“永生决”，“延命术”。练成“金液大丹之功”得道成仙。吕洞宾在汗青上实有其人。姓吕岩山西永济人，糊口在唐末，五代时期《全唐诗》中拥有其诗词249首。是其时闻名的羽士，自称回道人。年幼熟读经史，十岁能文，但仕途崎岖一济，屡考不北，遂浪迹江湖，创建“全真教”成为全真派北五祖之一。(北五祖：王玄埔，钟离权，吕岩，刘操，王重阳)，时逢李唐王朝崇尚道学，唯道独尊，吕祖轶事据说雀起，民间传说他集“剑仙、酒仙、诗仙、色仙”于一身，放浪不羁，弃儒学道，仗剑云游，扶弱济贫，锄暴安良。演义出“江难斩蛟”，“岳阳弄鹤”，“三醉岳阳楼”，“三戏白牡丹”(名妓)等风骚美谈，遍游名山大川，交往于仙凡二界。
第2篇 万年仙人洞与吊桶环遗址导游词
我们现在所在的地方是江西东北部的万年县县城，它正处在皖赣铁路线上，属上饶市管辖，距景德镇约一个多小时的汽车路程。仙人洞与吊桶环遗址距此约12公里，下面我们就驱车前往。
各位游客，仙人洞遗址到了。这里是万年县东部的大源镇小荷山的脚下。放眼望去这里有沃野一片，四面环山，所以这一区域有“大源盆地'之称。前面的这个洞就是远古先人曾经居住过的地方，这是一处石灰岩溶洞，洞前左侧约70多米处，有大源河水缓缓向西北流去，洞口面向东南，采光很好。尽管原始社会的人无力建造考究的房屋，只能选择天然的洞穴避风躲南，也就是所谓“穴居”，但他们在选择自己的安身之所时，也是有一定讲究的，例如朝阳、干燥、采集食物方便筹。让我们进去着一看，这个洞呈半月形，洞前豁然开阔，顶部石灰岩层向前伸展成岩厦状，高达16米，宽约24米。千百年来，这里百姓代代相传，称这里是“仙人之寓”。20世纪90年代，中外考古专家在这里有惊世发现，出土了大量的古物，自然这些古物都已保藏在博物馆里，此处已看不到了，不过下面我将尽我所知，向大家作些介绍。有一点可以肯定，考古发掘证明，这里是一处远古祖先避风雨、御寒冷的天然栖息之所，是三万至一万年前人类的“伊甸园”。无独有偶，距此仅800米的地方还有一处古人栖息所在，下面我们也去参观一下。
这一处遗址就是吊桶环遗址，它坐落在大源盆地西南面的条形山坡上，海拔约90米，是一个溶蚀性通透式岩棚。因岩棚形似一个木桶的吊环，因而得名。
20世纪90年代，中外专家对这两处遗址进行了多次发掘，不仅清楚地揭示了两洞穴遗址地层的叠压关系，采集了一批用于植硅石、孢粉和碳十四年代测定的样品，而且出土了大量的人造遗物和自然遗物。据统计，共有石器650件(片)、骨器132件、穿孔蚌器36件、陶片800余片和20多件人骨标本以及数以万计的动物骨骼碎片。这些东西是研究华南地区从旧石器时代晚期到新石器时代早期考古学编年、古环境面貌的旧石器时代晚期到新石器时代早期考古学编年、古环境面貌的复原以及陶器和稻作农业的起源等问题的极为珍贵的资料。早在1996年，这一考古成果就被评为全国1995年度和“八五”期间十大考古新发现之一，xxxx年又入选为中国20世纪100项重大考古发现之一。
在人类历史的长河中，人类绝大部分年代都是“以穴为居”。这两处洞穴遗址的地层堆积就像一本史书，详实地记录了在那遥远的年代，原始先民生产、生活的历程。考古发掘表明，它们是华南地区最典型的史前人类栖息的洞穴遗址。
从仙人洞和吊桶环遗址地层中所包含的遗物来看，两洞穴之间有密不可分的内在联系，它们的地层可分为三个时期：其上层都属于新石器时代早期；仙人洞下层和吊桶环中层属于旧石器时代晚期向新石器时代过渡时期；吊桶环下层当属于旧石器时代晚期。两处遗址完整而清晰的地层，在华南地区已发现的众多洞穴遗址中比较罕见，为探讨人类如何从1日石器时代过渡到新石器时代、新石器时代革命是在何种环境和状态下发生的世界性大课题提供了极为珍贵的史料。
人类古文化经历了采集时代、渔猎时代、农业时代。而农业时代无疑是这三大时代中最伟大、最先进的时代。农业时代中，稻作文化又是其中最伟大、最先进的文化，因为稻作是人类赖以生存的最重要的途径。万年县这两洞穴所在地是世界农业最早的起源地之一，这一结论是有充分的科学根据的。植物学中有一个分支学科，称为“孢粉学”，这一学科是研究古今。植物孢子和花粉的形态、解剖、分类、演化及其在地史上和地理上的分布规律。而研究地层中化石孢粉的分支学科称为“古孢粉学”或“孢粉分析”。专家对两洞穴遗址所采样品进行孢粉分析，特别是植硅石的分析研究，揭示了这里远古居民由以采集野生稻为主逐渐向依赖于栽培稻这一生存方式的转变过程。在吊桶环遗址发现了大量的旧石器时代晚期的野生稻植硅石，这一早于栽培稻的野生稻遗存，在我国长江流域是第一硅石，这一早于栽培稻的野生稻遗存，在我国长江流域是第一次发现。而洞穴遗址新石器时代早期地层中发现的栽培稻植硅石，经碳十四测定，其年代在公元前一万年以前，是现今世界上最早的栽培稻遗存之一。可见，今天我们参观的这两处洞穴遗址在中国乃至世界的稻作起源研究中，有着独特的地位和作用。
栽培稻，也就是驯化水稻的诞生，极大地改善了人类的食物结构，昭示着农业时代的到来。与过去的采集时代、狩猎时代相比，人类的食物构成发生了根本性改变，变成了以谷物类为主。而谷物类食物是不能像肉、鱼那样吊着烧熟的，而是必须要有器皿，这就是人类的一个伟大发明——制陶的文化动力。陶器的发明是人类社会发展史上划时代的标志，而且这是人类最早通过化学变化将一种物质变成另一种物质的创造性活动。所以恩格斯指出：“人类从野蛮低级阶段向文明阶段的发展，是以学会制陶术开始的。”陶器被大量制造，标志着一个新的时代，即新石器时代的到来，在人类生活史上开辟了新的纪元。可见陶器是社会发展到一定阶段的产物，是为满足人类生活需要而发明的。陶器的使用结束了人类饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血的游荡生食的生活，而转向定居熟食的生活。非常自然，这两处洞穴遗址也是世界人类最早烧造陶器的地方之一。这里出土的陶器都是夹粗沙、厚胎，具有早期陶器的特点和风格，经测定，其年代大约在距今一万年以前，也是属于世界制陶最早的一个地方，而且品种丰富，自成系列，在国内乃至世界上都不多见。
各位游客，现代人对史前人类的生活情景知之甚少，有无数的猜测和疑问，仙人洞和吊桶环遗址看似平常，但它们的过去是那样神秘，可以给我们以无穷的遐想。万年县至今仍是水稻之乡，这里出产的贡米远近闻名，追溯其历史，原来有一万多年！
