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第1篇佛教寺庙导游词 第2篇五台山佛教文化旅游区沿途导游词
第1篇 佛教寺庙导游词
佛教寺庙导游词
作为一位尽职的导游，时常要开展导游词准备工作，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。那要怎么写好导游词呢？下面是小编为大家整理的佛教寺庙导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
各位游客朋友：
现在我们来到的是寺院的大门，因为寺院大多居于山林之处，所以称之为“山门”，现已成为专门名词，即使是在平原也称为山门。又因门分空门（中）、无相门（东），无作门（西），象征三解脱，所以又称三门。“三门殿”为第一道殿门，过了山门就表示我们进入佛国世界了。空门两侧这两位是二王尊，“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚、那罗延天。他们是镇守山门的护法神，左尊开口，执杵，右尊合口，提棒，在我们民间俗称他们为“哼哈二将”。
钟楼
位于天王殿左（东）侧，悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。
鼓楼
位于天王殿右（西）侧，置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关于为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
现在我们来到的是天王殿。中间供奉的这位两耳垂肩，袒胸露肚，笑容满面的便是弥勒佛，弥勒是梵语的音译，是佛教创始人释迦牟尼佛的既定继承人。弥勒现在还是菩萨，据佛经说，他还在兜率天院中（即弥勒净土）修行，按人间的时间算要在56亿7千万年以后降生印度，在华林园龙华树下得道成佛，并分批超度一切众生，所以称为未来世佛。现在我们看到的“大肚弥勒”的形象是根据五代梁朝时宁波奉化契此和尚的模样塑造的。契此和尚两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑；但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。相传契此和尚还是个天气预报专家，只要人们看到他脚穿湿布鞋，第二天肯定是阴雨绵绵；只要他穿木展，肯定就会大旱，每次都灵验无比。贞明二年（916年），契此和尚在岳林寺口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识” 然后圆寂。这时人们才醒悟其为弥勒的化身。于是把他的肉身于岳林寺西二里安葬，并起名为“弥勒庵“。此后，遂按他的模样塑成”弥勒菩萨，放在天王殿正中，受人膜拜。旁边这副便是为弥勒佛量身撰写的“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”的楹联，来描绘其皆大欢喜的形象。相传其道场在宁波雪窦山（雪窦寺）。
大殿左右两边护法神将分别是哪几位呢？不用我说大家也看得出来他们是“四大天王”，佛经称，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲（现代佛教界也有人认为指四个星球），即东胜神洲、南赡部洲（即我们所居住的世界）、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王住须弥山山腰的犍陀罗山，其任务是各护一方天下，故又称“护世四天王”。我们近左手边的一位是东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持碧玉琵琶（他原为印度乐神，表明用音乐来使众生皈依佛教）；远左手边的一位是南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握青光宝剑（保护佛法不受侵犯）；远右手边的一位是西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手缠龙或蛇（用索捉不信佛的人，使其皈依佛教），有的另一只手持宝球（取龙戏球之意）；近右手边的一位是北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡，用以制服魔众，保护众生，他原为印度财神）。在我们民间还有另外一个非常吉庆的说法：四天王各执一种法器，宝剑因为有剑锋，取意为风；琵琶因为有弦，不能紧也不能送，取其调；宝伞可以遮雨，取其雨；龙蛇有头，取其顺；所以它们连起来就是象征着风调雨顺。
不知道大家有没有注意四大天王站立的姿势。可能有细心的朋友已经发现了他们四位的一条腿都是抬着的，为什么会这样呢？这就要说到明朝的开国皇帝朱元璋了，相传当年他在庙里作和尚的时候，有一天打扫天王殿，天王塑像的脚下有许多落叶，不便清扫于是他非常生气的命令四大天王把脚都抬起来让他打扫，四大天王一听只好乖乖的把脚抬了起来，毕竟朱元璋是真龙天子。可朱元璋扫完地就走了，忘了让四大天王把脚放下，所以直到今天他们四位的脚还一直抬着呢。
弥勒佛背后这位少年武将形象的便是寺庙里的另一位护法神韦驮,又称韦驮将军。韦驮原为南方增长天王手下八将之首,也是四大天王三十二将中的首将,生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行童真之业,所以韦驮虽体格魁梧,却面如童子.韦驮受到佛祖的亲自指派，让他管理东西南三大洲的一切护法事宜，保护出家人，护持佛法，所以称他为“三洲感应”（在佛经上称北俱卢洲人不信佛教）。相传释迦牟尼涅磐后，帝释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，而罗刹鬼躲在帝释天身后乘人不备突然窃去佛牙舍利，韦驮奋不顾身急起直追，最后夺回舍利。现在他也是面朝大雄宝殿保护着整个寺庙的安全。韦驮手里拿的法器为金刚杵，如果他双手合十将杵搁于肘间，则表明该寺是允许外来僧人在此吃住的接待寺；如果把金刚杵杵在地上，则表明该寺是不接待外来僧人的非接待寺。为什么通常将韦驮供奉在大肚弥勒像的背后呢？传说他俩原来分别是两个庙的当家和尚,弥勒笑口常开,热情好客,他的庙里香火鼎盛,韦驮恰恰相反,一天到晚板着脸,香客不敢进庙,因此他的庙冷冷清清,后来佛祖就让他俩共管庙宇,取长补短,将寺庙管理得井井有条.
东西配殿
大雄宝殿两侧常有东西配殿，其供奉对象随教派不同而有变化，有设“三圣殿”（供奉西方三圣）的，有设“祖师殿”（多为禅宗寺庙，供奉达摩祖师），有设“伽蓝殿”的。
现在我们看到的是伽蓝殿，伽蓝是僧伽蓝摩的简称，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称，另外也指佛教的护法神。在古印度伽蓝神有18位之多，地位相当于寺院的土地神。伽蓝殿里通常供奉的是伽蓝神关羽，关羽是最著名的汉化伽蓝神。传说关羽被杀后托梦给湖北当阳玉泉寺普净大师：“还我头来，还我头来”大师点化说，你过五关斩六将，这些人的头向谁去讨还？关羽顿然觉悟，皈依佛门，成了伽蓝神。两边是他的左右胁侍关平、周仓。
出了天王殿我们现在所到的便是寺庙的正殿——大雄宝殿，又称大殿。大雄，是大智慧，大无畏的意思，是对佛祖的尊称。大雄宝殿就是供奉佛祖的地方。
三身佛
据天台宗说法，佛（释迦牟尼）有三身，即法身佛毗卢遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；报身佛卢舍那佛，指以法身为因，经过修习得到佛果、享有佛国（净土）之身；应身佛（又称化身佛）释迦牟尼佛，指佛为超度众生，来到众生之中，随缘应机而呈现的各种化身，特指释迦牟尼之生身。
供奉方位：
释迦牟尼佛 毗卢遮那佛 卢舍那佛
（应身佛） （法身佛） （报身佛）
卢舍那佛 毗卢遮那佛 释迦牟尼佛
（报身佛） （法身佛） （应身佛）
释迦牟尼，是梵文的音译，意思是“释迦族的圣人”。释迦牟尼是尊称，他的原名姓乔答摩名悉达多，生活的年代大约在公元前565——486年，与中国的孔子（公元前551——479年）大约同时。
释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，其母为摩耶夫人。但是，摩耶夫人一直没有生孕，忽然有一天，摩耶夫人夜里梦到一位仙人乘六牙白象，口含白莲花，降入自己腹中，第二天发现自己竟然怀孕了按照当时古印度的习俗，第一胎必须要回娘家生产。当四月初八摩耶夫人，刚好走到蓝毗尼花园时，见园中一株无忧树，枝繁叶茂，芬芳可爱，于是伸手去采摘，忽然释迦牟尼从摩耶夫人肋下诞生。释迦牟尼，东西南北各行七步，脚踏之处，步步生出七宝莲花，一手指天，一手指地，高声唱到“天上地下，唯我独尊。”天上九龙降下香雨沐浴太子。此日，被后人称为佛诞日，又叫“浴佛节”每年的这一天寺庙都会举行法会，以各种名香浸水灌洗佛像。我国傣族和东南亚各国的泼水节即由“浴佛节”发展而来。
释迦牟尼长大之后，深感自己国家夹在强国之间，朝不保夕，处境险恶；又眼见社会现实的残酷无情，人们生老病死的种种苦难，企图找到解脱之道。有一天，他出东门遇老人，出南门遇病人，出西门遇死人，出北门遇比丘。比丘告诉他：不受生老病死之苦即是比丘。于是，释迦牟尼29岁时毅然放弃了舒适的宫廷生活，离家苦修。当他35岁时，发现苦行并不能达到解脱之路，于是他来到菩提迦耶一株菩提树下静思人生的真谛，而且发誓：不能感悟，誓不离座。终于，一天夜里，释迦牟尼禅思之时目睹流星划过夜空，他的.前世今生来世在他眼前一逝而过，释迦牟尼豁然觉悟，悟出了世界、人生的真谛。
此后，佛祖来到波罗奈斯城外的鹿野苑向阿若侨等五人第一次“转法f轮”。从此，开始了他45年的传教生涯。当他80岁，行至拘尸那迦忽然病重，于是他来到城外的裟罗林两棵菩提树下，右肋而卧，到了深夜从容安详的涅磐了。
佛祖诞生地蓝毗尼花园，得道地菩提迦耶，初转法f轮地鹿野苑，涅磐地拘尸那迦，也被称为佛教四大圣迹。
据传，释迦牟尼还是孩童时，一天见一位姑娘拿着一些青莲花，于是就买了五枝送给了燃灯佛。这就是借花献佛的来历，一次，跟燃灯佛出行，地面泥泞，他就脱下衣服铺在地上，还把头发也铺上，请佛走过。燃灯佛，就授记说“将来成佛，号释迦牟尼。”
汉地佛教把这一天定为十二月初八，即“腊八”，这一天寺庙会用“佛粥”——七宝五味粥“供佛”。民间也受佛教寺庙的影响，形成了腊月初八喝“腊八粥”的习俗。
三方佛（横三世佛）
根据空间区域承包管辖范围佛又分三方佛，三方佛体现的是净土信仰。佛教称世界有秽土（凡人所居）和净土（圣人所居佛国）之分，每个世界有一佛二菩萨负责教化。世界共有十方净土，但最著名的是西方极乐世界、东方净琉璃世界和上方的弥勒净土。中国佛徒大多愿往生西方极乐世界。
供奉方位：
阿弥陀佛 释迦牟尼佛 药师佛
西方极乐世界教主 娑婆世界教主 东方净琉璃世界教主
正中这位为娑婆世界（即我们人类现住“秽土”，“娑婆”为“堪忍”之义）教主释迦牟尼佛，其左胁侍为文殊菩萨，其右胁侍为普贤菩萨，合称“释家三尊”。
释家三尊：
普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨
文殊菩萨又称文殊师利菩萨，意译为“妙德”、“妙吉祥”。手持宝剑（或宝卷），身骑狮子，代表的是大智慧，圆满的智慧，人称大智菩萨。相传其道场在山西五台山。佛门常说：“慈悲为本，方便为门”：但是又说：“慈悲多祸害，方便出下流”，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实慈悲、方便是要建立在理智的.基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。文殊菩萨，就是教育我们要学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。
普贤菩萨，手持如意棒，身骑六牙大象（表示六度），人称大行菩萨。相传其道场在四川峨眉山。普贤菩萨代表的是实践，我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，应该把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，普贤菩萨就是告诉我们学习知行合一、解行相应。
释迦牟尼佛左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，其左胁侍为日光菩萨，其右胁侍为月光菩萨，合称“东方三圣”，或称“药师三尊”。
东方三圣：
月光菩萨 药师佛 日光菩萨
释迦牟尼佛右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨，合称“西方三圣”，或称“（阿）弥陀三尊”。
西方三圣：
大势至菩萨 阿弥陀佛 观世音菩萨
观世音菩萨也称为观自在、光世音等。为避唐太守李世民讳，故又称观音。其左手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，广大灵感，人称大悲菩萨，相传观音菩萨的道场在浙江普陀山。慈就是使他人快乐，悲就是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。观音菩萨代表的意思就是长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，爱护他人，才是真爱自己。
据《观无量寿佛》载，大势至菩萨“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜l生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。相传其道场在江苏南通的狼山。
大殿周围这些是罗汉，在大乘佛教里，根据修行的果位分为三个阶段：最高为佛，是佛教里的最高统治阶层；第二等就是菩萨，他们的职责就是作为佛的助手，用佛的教义、宗旨解救芸芸众生，将他们度脱到极乐世界，常见的就是文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨；第三等就是这些罗汉们，他们的任务就是在世间负责流通佛法，一般有十六罗汉或者十八罗汉之说。
佛像后面这组塑像为《海岛观音图》,群塑分为上中下三层：
最上层是释迦牟尼的“饿佛像”，描绘的是他尚未成佛时在尼连禅河畔雪山苦修的情形。当时他已经饿的骨瘦如柴，他的诚心终于感动了天地生灵，麋鹿为他献乳，白猿为他献桃。（这也是为什么和尚不能吃荤但能喝奶的缘故）另外还有诸天、菩萨的画像。
中间一层，为地藏菩萨。他是新罗国的王子，名叫金乔觉，在中国的九华山修行得道.地藏菩萨曾发大愿——“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，他誓志在释迦牟尼佛圆寂后，弥勒菩萨成佛前的56亿7千万年间，度尽六道众生，拯救诸方苦难，直到地狱撤空，自己才愿升级成佛，所以人称大愿菩萨。
下层中间便是海岛观音，传说她能“救苦难众生”观音手拿净瓶，柳枝，净水可以普渡众生，脱离苦海到极乐世界的彼岸去。她脚下踩的是鳌鱼，鳌鱼是传说中的海中之王，眼睛眨一眨，尾巴摇一摇，都可能引起山崩海啸、洪水地震，只有观音才能收服鳌鱼，独占鳌头。
海岛观音左右两边分别是善财童子和龙女。善财童子：他是福城长者五百童子之首。他出生的时候，有种种珍宝涌现，所以取名“善财”。文殊菩萨路过福生城，看出善财有慧根，就指点他去南游110城，拜访53个善知识，最后将会遇到普贤菩萨，得成正果。当善财童子“第27参”遇到观音菩萨时，得道正果。于是，做了观音菩萨的胁侍。
龙女：她是二十诸天之一婆竭罗王的女儿，自幼聪明异常，八岁的时候已经智慧通达，善根成熟。她常听文殊菩萨讲说《法华经》，就在法华会上，当众得成了正果。
在这里还特别介绍两位大家非常熟悉的人物。看左上方，那位侧着身手拿破扇子挡住脸的就是济公和尚。他是南宋时杭州人，俗名李心远，他在灵隐寺出家，法号道济，是高僧瞎堂法师的徒弟，后来到净慈寺作为记僧，最后圆寂在虎跑寺。他惩暴恶，护贫弱的故事在民间广为流传，为人们所喜闻乐见，历来视为罗汉的化身，但是他去罗汉堂报到的时候迟到了，再加上辈分不高，所以只好让他坐在梁上了。再瞧右臂中间，手执扫帚，身黑如墨的就是疯僧。相传当年秦桧害死岳飞后，也到灵隐寺求签，这位疯僧就用破扫帚照着秦桧没头没脑地扫去，扫得秦桧失魂而逃。人们对这位伸张正义的疯僧非常敬佩，就在群塑中加一个席位，让他享受人间香火。
我们按照佛教的级别：佛——菩萨——罗汉从上到下的顺序看，最下面这两个持宝珠和金链的罗汉便是降龙和伏虎罗汉了。
法堂（亦称讲堂）
一般在大殿之后。是演说佛法皈戒集会之处。法常内除一般性安置佛像外，另设法座、讲台、钟鼓。
罗汉堂
自唐代l开始，一些大型寺院就修建五百罗汉堂。全国现存具有成组五百罗汉像的寺院在30所以上，其中著名的有：北京碧云寺罗汉堂，苏州西园罗汉堂，苏州寒山寺左右配殿（存有宋代樟木雕刻五百罗汉，为雕塑中佳品），五台山殊像寺文殊阁（为悬塑五百罗汉），成都宝光寺罗汉堂，武汉归元寺罗汉堂，昆明筇竹寺天台来阁（为清民间雕塑艺术佳作），北京雍和宫法f轮殿（系用金银铜铁锡五种金属铸造的），四川乌龙寺五百罗汉堂。
方丈室
佛寺住持（方丈）居住、说法与接客之处，有的叫华林丈室（净土宗佛寺），有的叫般若丈室（禅宗寺院）。
第2篇 五台山佛教文化旅游区沿途导游词
各位朋友：
大家好!过忻州城区，我们距离目的地佛教圣地五台山还有150公里的路程，行车时间大约两个半小时。忻定盆地不仅是全市的政治、经济、文化和交通中心，养育了古往今来众多的杰出人物，同时也是一块民俗文化的沃土，孕育和滋润了挠羊赛、北路梆子、八音会这三朵灿烂的民俗文化之花。(见《前郝村生态农业旅游示范点(忻定盆地民俗风情)》
(进入定襄县境)
现在我们进入了忻定盆地另外一个重要县份——定襄县。定襄是忻州市面积最小的一个县，只有848平方公里，但同时又是全市人口密度最大的一个县，人口达21万。定襄县文化产业发达，文物古迹众多，向来有“三晋文风数二定”之说。所谓“二定”，一个是阳泉市的平定县，另外一个就是定襄县。平定县地处娘子关内，是山西的东大门，傅山先生曾经在这里创办过闻名三晋的冠山书院，中国近代著名的女文学家石评梅就是平定人，县内文风十分昌盛。相比之下，定襄的文化主要体现在民俗文化和文物古迹两个方面。
先说民俗文化，定襄是山西省重要的民俗文化研究基地，境内的河边民俗博物馆是山西三大民俗文化中心之一，对抢救晋北民俗文化遗产做出了巨大的贡献，xx年出版的中国第一部《民俗文化大辞典》就是由河边民俗博物馆馆长张建新同志主编的，这里还建立起了晋北第一个民间工艺品市场。
再来说说定襄的文物古迹，县内保存最为完整、最具建筑历史价值的有四处古迹。一是全国重点文物保护单位宋代的洪福寺;二是中国近代最大的私人官邸阎锡山旧居;三是城内东关有一座关王庙，建于北宋宣和五年，是中国现存3万座关帝庙中最古老的一座;四是全国三大地道战遗址之一的西河头地道战遗址。
(西河头地道战遗址纪念馆)
大家往这面看，那就是西河头地道战遗址纪念馆。从1942年开始到1948年，定襄县80多个村庄开挖了200多公里长的地道，形成了一个完整而复杂的地下交通网络，西河头地道战遗址就是其中的杰出代表，这条地道是动员500多人，奋战40个昼夜开挖而成的，全长10华里，由3条主干线、52条支线组成，分为上，中、下三层，一层用于作战，设有储藏室、休息室和指挥所，三层有机要室、武器库、会议室。此外，地道内还设有翻口、卡口、作战枪眼、出入口和出击口上百处，地道外还配套建设了地堡和高防工事，完备的设施使地道具有了防水、防毒、防烟、射击等多种功能，是一座能打能藏、可攻可守的地下长城。在抗日战争和解放战争时期，这里先后进行过大小战斗11次，击毙敌人1000多人，缴获武器400多件，有力地保卫了村民的安全，抗击了敌人的进攻。
(说一说定襄的名胜和名人)
定襄还有许多的名山胜景，而这些名山胜景又都是因人而名。
忻定盆地流传着这样一句俗话：“忻州没好女，定襄没好男”。这是说中国四大美女之一的貂蝉是忻州人，结果忻州女子的姿色被貂蝉一人占尽;而定襄据说是三国第一好汉吕布的故乡，吕布占尽了定襄男子的英武伟岸之气。不过时过境迁，现在来到忻州和定襄的大街上，处处才子佳人、满目帅哥美女，“忻州没好女，定襄没好男”早就成为历史了。定襄古八景有一景叫“三霍清泉”，三霍指上霍，中霍，下霍三个村子，这三个村子各有一眼泉井，其中中霍这口井叫做吕布井，传说吕布就是喝着这口井的水长大的。虽然说吕布是不是定襄人还有待商榷，但吕布仍然算得上是定襄人的骄傲，毕竟“人中吕布，马中赤兔”吗，过去老百姓给三国英雄好汉排座次，说是“一吕，二赵，三典韦，四关，五马，六张飞”，虎牢关前三英战吕布，刘、关、张三兄弟联起手来才和吕布打了个平手。
忻定盆地不仅出英雄出美女，而且出才子，这位才子就是金元时期的文坛领袖，杜甫之后中国最伟大的现实主义诗人——元好问。元好问是忻州韩岩村人，大家对他的了解并不是太多，因为他是鲜卑族人，他的祖国金朝也是少数民族建立的，由于民族偏见的影响，他的地位就受到了限制。其实，抛开民族的因素，单从文学价值的角度来讲，元好问是可以和李白、杜甫、陆游、苏轼并驾齐驱的一流大诗人。金庸在他的著名武侠小说《神雕侠侣》中就引用了元好问的传世名词《摸鱼儿.雁丘词》：问世间情是何物，直教生死相许。
(车到神山)说了半天，元好问和定襄到底有什么关系呢?大家看这面远处那座山，元好问字“裕之”，号“遗山”，这座山就是著名的遗山。忻州韩岩村是元好问的家乡，而定襄神山村是元好问妻子的故乡，是元好问的“外家”，他小时候曾在这座遗山上读过书，因此以“遗山”为号，定襄因此也多了一处叫做“遗山古刹”的胜景，可惜古刹已经在文革中毁掉了。元好问老年时长期住在这里著述金朝野史，写成了洋洋200万言的《壬辰杂编》，后来元朝编著《金史》时大量沿用了《壬辰杂编》的内容，使《金史》成为了二十四史中的优秀作品。他有一首名为《居外家南园》的散曲充分表达了他对神山村深挚的情感：“重岗已隔红尘断，村落正年丰。移居要就，窗间远岫，舍后长松。一年种谷，十年种木，都付儿童。老夫唯有，醒来明月，醉后清风。”
元好问一生创作诗歌1300多首，词370多首，而散曲仅有10首，但正是这10首散曲，带来了元曲的繁荣，把中华文学继唐诗、宋词之后推向了第三个高峰。他是当之无愧的散曲首创者,是中国散曲的开山鼻祖。
滹沱河流经的忻定盆地可谓钟灵毓秀、人杰地灵，河流两岸物产丰富、名人辈出，仅近现代时期就走出了清朝闽浙总督徐继畲，山西土皇帝阎锡山，民国山西省主席赵戴文，徐向前元帅，原国务院副总理、中顾委副主任薄一波，商务部长博熙来，解放军总参谋长傅全有，陕西省省长白清才，山西省副省长阎武宏和杜五安等杰出人物。
现在我们来到了蒋村，xx年1月15日以99岁高龄在北京逝世的薄一波，19xx年2月就出生在这里。薄一波原名薄书存，父亲是开纸坊的，但由于多种原因反而负债累累，困难到什么程度呢?薄老回忆说，4岁时，小弟弟出生，本来添丁进口是大喜事，但由于生活困难，没办法只好将刚刚出生的孩子扔到尿盆里淹死。尽管家里穷到这种程度，父亲还是让他读了书，这对他今后的人生产生了重要的影响。
薄一波的一生充满了传奇色彩：1937年，在抗战烽火燃遍全国的时候，薄一波接受党中央的指示到山西组建了“山西牺牲救国同盟会”，并以此为依托建立了“山西青年抗战决死队”。这支部队从诞生之日起就投入到了抗击日本侵略者的战斗中，开创了太岳革命根据地，从滔滔黄河到滚滚红河，从巍巍太行到千里南疆，共参加大小战斗6000多次，解放县城45座，歼敌12万多人，他的6000多名烈士和成千上万英雄用鲜血和生命谱写了赤胆忠诚的凯歌，解放后这支部队整编为第二野战军第四兵团第十四军第四十师。建国后，他四次出任中国副总理，并出任中顾委副主任。对于他一生的成就，党和人民的评价是：中国共产党的优秀党员，伟大的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家，共和国经济工作的卓越领导人。
说起薄一波的高风亮节，人们最津津乐道的是他对待金钱的态度和他的教子之道。薄一波是共和国卓越的经济工作领导人，被香港媒体称为“中国第一代财爷”，但说起他对金钱的态度，薄老的三儿子薄熙成却这样说：“坦率地讲，他兜里没有过钱，他可能分不清人民币50和100之间的区别。他对自己的钱基本没概念。到了晚年，他写书有了点稿费，秘书给他攒起来了。他开始有一点就捐了，后来他问我，给孩子们上学捐个学校大致多少钱，我说大致得20万到25万基本上才能建一个希望小学。后来他就问，他有多少钱，我说可能也就24、25万块钱，他说那就全捐了，建一个希望小学，建在山西的武乡县。他走时，我们家基本没有所谓的遗产问题，因为他没有一个存折，没有一分钱”。
而谈到父亲对子女的教育，现任商务部部长的xx的一段话值得我们深思。他说：“父亲对我的帮助主要是教育。一个人将来能否做点事，主要看青年时代是否受到学识品德和素质上的教育。我从父亲那里得到很多这方面的帮助”。应该说，良好的教育才是xx从父亲那得到的最大财富，这位炙手可热的政治明星的人生道路，其实并非像人们想象的那样一帆风顺。从金县，到大连市，再到辽宁省、商务部，他的仕途从基层到中央，他走了20多年的时间。其中，光是在金县当“七品”县官，就结结实实地干了8年。xx虽然很少回家乡，但他对家乡从来都念念不忘，他曾经说过：“我是山西人，抠门儿。小恩小惠，只能让人感觉亲近，不会让人感到敬佩，只有把工作做得出色，才能叫大多数人跟着走”。
(山西土皇帝阎锡山)
下一站我们就要到达阎锡山的老家河边了，刚才我们说到山西人的抠门，其实要说抠门，阎锡山是最典型的。把阎锡山的抠门体现得最形象的，要说是民国时期上海一家报纸上刊登过的一幅漫画：漫画的内容是当时叱咤全国政坛的三位风云人物——蒋介石、毛泽东、阎锡山。画面上，蒋介石一手美钞，一手飞机大炮，趾高气扬、不可一世;毛主席则是一手小米，一手步枪;而我们土皇帝阎锡山头戴瓜皮小帽，一手提着醋葫芦，一手拨着算盘珠，一幅精明世故的地主老财打扮。
说到阎锡山的抠门，就不能不提那条闻名全国的窄轨铁路。大家看，我们身边这条通往河边的铁路就是阎锡山在当年修建同蒲铁路的同时配套建设的一条支线窄轨铁路。阎锡山为什么要修建窄轨铁路，比较流行的一种说法是：阎锡山想把山西搞成他的独立王国，不让外来势力进入山西，专门把同蒲铁路修成窄轨，一旦战争爆发，外省兵车难以直开山西，相反，若时机对他有力，则可以运兵出击，向外扩张。这个说法，并非全无道理，他自己也说过：“窄轨有窄轨的好处，有了事情，外面的火车进不来”。但是他也说过：“有人建议，为一劳永逸，应采用标准轨，这自是无可厚非”，可是“我们现在的力量不足，可以先修成窄轨，二十年以后，我们有了钱，再换宽轨，就不是个什么困难的问题了”。说明他的眼光并非我们想象的那么狭隘。其实当时修筑同蒲铁路时，是按标准轨的宽度修的路基，这样实际上是把窄轨修建在标准轨的路基上，为今后换成宽轨作了准备。
关于阎锡山，大家对他的认识基本是反面的，比如“山西土皇帝”、“国民党反动派”等等。但是，要论民国风云，阎锡山是个避不开的人物，你不得不承认，在动荡不安的中国近代史上，阎锡山的确算是个人才。从指挥辛亥革命太原起义以坐上山西省大都督，他就开始了统治山西38年的历程。大家想一想，孙中山当临时大总统的时候，他是山西的都督;袁世凯当了大总统、当了皇帝，他仍然牢牢地掌握着山西的军政大权;袁世凯倒台，北洋军伐段奇瑞、曹坤、黎元洪，走马灯似的轮番执政，山西省仍然在他的控制之下;后来，蒋介石上了台，山西仍然归他管。可谓任尔东西南北风，我自岿然不动。通观整个中国现代史，再没有第二个人，在一省之长的位置上坐了这么长时间而不动摇的。尤其是在抗战爆发初期，阎锡山为了保住山西老窝，积极周旋于共产党、日本人、蒋介石三方之间，被党史专家戏称为“在三个鸡蛋上跳舞”，哪一方也不得罪，哪个鸡蛋也不踩破。充分反映了他精明圆滑的处事原则，可以说达到了左右逢源的地步。
需要提到的是，阎锡山也出台过不少推动社会进步的政策，比如他在山西境内推行的“六政三事”，所谓“六政”是水利、种树、蚕桑、禁烟、天足(废除缠足恶习)、剪发。“三事”指种绵、造林、畜牧。这对发展农副业生产，革除封建陋习，清除满清封建王朝的遗风都起到了积极的推动作用。虽然老百姓有时也拿这些事来嘲笑他，还编了顺口溜，说什么“阎锡山，灰拾翻，尽管老娘们的臭脚板”，但我想就鼓励妇女“天足”这件事来说，也算是一种解放、一种人道、一种进步吧。
(过河边)
这里就是河边，从这儿往里走1.5公里就是闫锡山的旧居了，这里上千间楼阁殿堂错落有序，三十座庭园院落环环相套，占地面积达33000平方米，堪称中国近代私人官邸之冠，也是山西民国时期民居建筑的代表作。现在，这里已经开辟成为晋北最大的民俗博物馆，和晋中祁县民俗博物馆、晋南丁村民俗博物馆并称为山西三大民俗博物馆。90多个展室生动展示了民间刺绣、剪纸、面塑、纺织、造纸、服饰等晋北地区清末民初独特的民俗文化和丰富的民间艺术。
河边过去属于五台县，现在归定襄县管辖。当时在阎锡山的建设下，不仅通了公路，疏通了下水，而且安装了路灯，堪称当时的“三晋第一村”。因此，五台县留下了这样一句话，叫做“县不如镇，镇不如村”。就是说在当时，五台城不如东冶镇，而东冶镇又不如河边村。
河边能出阎锡山这么个大人物，风水自然是差不了的，按阎锡山自己的说法，村前有滹沱河环绕而过，叫做“沱水毓秀”，村后有文山镇守家园，所谓“文山钟灵”。大家看，那就是文山，文山不仅是河边村文风昌盛和繁荣富庶的象征，还是全国十大名砚之一——“台砚”的产地。台砚可分为段砚、凤砚和崞砚三种，河边产的是“段砚”，因为当时文山上盛产“椴木”而得名;凤砚产于定襄凤凰山;崞砚则产于原平市(原平过去叫崞县)。文山石料分黑、绿、红、紫四种：黑石乌朗，绿石青翠，红石霞染，紫若猪肝，其中品质最高者为黑、绿二石。石砚以发墨为上，用台砚着水磨墨，既不渗水又下墨适度，且储墨时间长，消水慢，是不可多得的文房珍宝。
(过济胜桥)
前面我们就要到达济胜桥了，这也是阎锡山为家乡做的一件善事。我们说五台山过去有四座关口，东关是五台县和河北阜平县交界处的龙泉关，西关是五台县和繁峙县交界处的峨岭关，北关是东台顶和北台顶之间鸿门岩，南关就是济胜桥附近的虎牢关。因此，过了济胜桥，我们就算是进入五台佛国了。
我们脚下流淌着的就是忻定盆地的母亲河——滹沱河，滹沱河是一条遍布着风景名胜的山水画廊，沿线分布着繁峙泰戏山、平型关、岩山寺、公主寺，代县代州古城、杨家祠堂、赵杲观、白人岩，原平崞阳古城、楼烦寺、天涯山、五峰山、同川梨乡，定襄西河头地道战遗址、阎锡山旧居、洪福寺等风景名胜。滹沱河流入五台境内后，蕴含着非常丰富的水力资源，不仅留下了一路的青山秀水，还缔造了我国第一座高水头抽水蓄能电站——西龙池抽水蓄能电站。这座电站位于五台县神西乡西河村滹沱河畔，是山西省最大的水电投资项目，是山西省最大的电网调峰、填谷电站，是山西电网最经济、最有效的调峰电源，是国家在忻州境内建设的有史以来最大生产性项目。主要建筑有上水库、下水库、输水系统和地下厂房，总库容近900万立方米，总投资近百亿，预计至xx年全部建成投产。电站全部建成后，对改善目前山西电网电源结构单一，调峰能力差及减少环境污染，推动忻州市经济和社会发展，加快脱贫致富的步伐有着极其重要的作用。
(槐荫的文武二赵)
过济胜桥往西走2公里就可以到达五台山唯一一处宋代古建筑——全国重点文物保护单位洪福寺，洪福寺至今保存着9尊宋代彩塑，可以说是五台山除南禅寺和佛光寺的唐代彩塑外最有价值的艺术珍品。
我们正在穿过朔黄铁路的立交桥，前面山坡上是五台县槐荫村，“槐荫春绿”是五台县古八景之一。人说：“东冶的馍馍大兴的糕，槐荫的闺女不用挑”。槐荫姑娘长得漂亮，男子也是个顶个，赵家是槐荫的大家族，民国时期山西省政府主席赵戴文老先生就是槐荫人，他是阎锡山最尊敬和信任的幕僚，同时也是一位爱国人士，还是五台山的一位护法大居士，大家去了五台山碧山寺就可以看到，碧山寺山门上“护国碧山十方普济禅寺”的匾额就是他写的。碧山寺原来是接纳十方僧人的十方丛林，但当时寺院内部一些僧人要将碧山寺据为己有，改成子孙庙，最终就是在赵戴文的主持下，将这些僧人驱逐出寺，使碧山寺十方丛林的性质得到了延续。另外，当年阎锡山的第七军团兼野战军总司令赵承绶也是槐荫人。
(东冶镇)
顺着这条路(东冶至红表公路)往北走7.5公里，就可到达中国最古老的木构建筑——南禅寺，南禅寺和佛光寺是中国古建筑的骄傲。赵朴初老先生曾经赞道：
二唐寺，瑰宝世间无。
千劫何缘存象法，明时自不失玄珠。
沉海庆昭苏。
南禅寺占地4158平方米，寺中的大佛殿重建于唐建中三年(782)，殿内佛坛上有大小塑像17尊，这组塑像人体造型丰满、姿势优美，服饰新颖潇洒、衣纹流畅，彩绘浑厚古朴、艺术精湛，是唐代雕塑艺术的珍品。它是中国最古老的木结构建筑，也是世界上最古老的木结构建筑之一。比南禅寺更古老的是日本古都奈良建于天平十九年(公元747年)的法隆寺。但不幸的是，1949年1月26日，这里发生火灾，金堂被毁，金堂及殿内的12幅壁画均是日本的国宝。法隆寺火灾是日本历史上损失最为惨重的火灾，日本举国上下痛心疾首，为了让日本人民记住这一历史教训，日本政府从1955年起，规定每年的1月26日为文物防火节。有人说，法隆寺金堂的烧毁使得南禅寺大殿得以取而代之成为世界上最古老的木结构建筑，事实并非如此，除金堂外，法隆寺仍然保存着好几座建于8世纪的古老建筑，而且已经作为世界最古老的木结构建筑在1993年列入了世界文化遗产。其实，就是法隆寺真的全被烧了，我们也没有必要幸灾乐祸，近些年，广灵文庙被烧、临汾尧庙广运殿被烧、宁武小悬空寺被烧……，只要我们一时疏忽，同样的灾难就会降临在我们头上。南禅寺的大殿内几年前还保存着17尊价值连城的唐代彩塑，但是就在1999年的11月24日，一伙蓄谋已久的文物盗窃团伙，将文物看管员装进麻袋中，盗走了3尊珍贵唐代塑像，在抢劫的过程中还对其它一些塑像造成了无法挽回的损坏，让人欲哭无泪。
我们现在已经进入了东冶镇，东冶位于滹沱河岸边，土地肥沃，交通便利，经济非常繁荣，过去有“小北京”之称，和槐荫一样，东冶也出过一文一武两位名人，他们就是清代被称为中国开眼看世界第一人的徐继畲和中华人民共和国开国元帅徐向前。
徐继畲(yu?)曾任清代福建巡府和闽浙总督，美国总统克林顿1998年来中国访问时，在北京大学的讲台上，就提到过他的大名。为什么中国这么多名人，克林顿单单关注徐继畲呢?因为徐继畲是中国开眼看世界的第一人，因为他的《瀛寰志略》是中国第一本全国介绍世界各国地理文化、政治和风俗的专著，更因为在这本书里，他盛赞了美国国父华盛顿，认为他是西方历史上的第一伟人。他说：华盛顿是个非同寻常的人。他带兵起义比陈胜、吴广更加勇猛果敢，封疆割据比曹操、刘备更加广阔强盛，但是他却不称帝、不称霸，不传位给自己的子孙，而开创民主选举的制度，几乎做到了天下为公，可以说是尧舜再世。他治理国家崇尚和善，不搞专制暴力，和西方其他国家大不一样。我曾经见过他的画像，气度相貌雄毅绝伦，是真正的英雄豪杰!西洋古今人物，华盛顿当为第一!这段话后来被一些在华的传教士送到了美国，美国人把它刻到华盛顿纪念碑上，徐继畲因此被美国人所认识，但他本人也因为“称颂夷人”而被罢官。xx年后的1862年，一位美国传教士将碑文译成英文发表，美国人听说在遥远的大清帝国，有一个官员因歌颂国父华盛顿而被免职!因此通过外交交涉使徐继畲复职，美国总统还特命美国驻华公使向徐继畲赠送华盛顿画像，并举行了隆重的赠送仪式，七十多岁的徐继畲欣然参加仪式接受赠送，留下了中美交流史上最早的佳话。
(布衣元帅——徐向前)
这条路通向徐向前元帅的故里永安村，路口这块碑上写着《历史的回忆》几个大字。《历史的回忆》是徐帅的一本自传。永安徐帅故居隔着滹沱河和河边的阎锡山旧居相望，徐向前和阎锡山，一位是伟大的无产阶级革命家、中华人民共和国的缔造者，一位是国民党的高级统帅、山西省的土皇帝，同饮滹沱河水，同居五台山下，操着同样的口音，但他们却是如此的不同，就拿一河之隔的两座故居来说，阎府高楼峻宇、院落参差，占地3万3千平方米，而徐宅则只是一座小小的四合院，占地仅216平方米，但就是在这座毫不起眼的院落中，徐向前元帅生活了整整十三年，后来他离开五台考入太原国民师范学院，还做过阎锡山的学生，到1924年投笔从戎考入黄埔军校，他在家乡生活了24年之久。山西人在评价阎锡山和徐向前时，总是说徐帅对家乡没有感情，不如阎锡山为山西、为五台办的实事多。此言差矣!相反，徐帅在家乡生活了24年之久，对家乡的感情是非常深挚的，只不过他和阎锡山的人生观、价值观有着根本的不同，阎锡山大半辈子守着山西，把山西、把五台当作自己的独立王国，而徐帅走出了五台、走出了山西，他心里装的是全国人民，天下为公，以国为家，他们的精神情操是不可同日而语的。徐帅最喜欢的两首诗最可以说明他的高风亮节。一首是明代名臣于谦的《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲。
粉身碎骨都不怕，要留清白在人间。
一首是元代画家王冕的《墨梅》：
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
他经常书写这两首诗，以墨梅和石灰的节操来要求自己。的确，在半个多世纪的革命生涯中，徐帅对党的事业无比忠诚、鞠躬尽瘁，正如xx同志在纪念徐帅诞辰100周年时所说的那样：“徐向前同志清正廉洁，作风民主，堪称全党全军的表率，他一贯艰苦朴素，勤俭办事，家风清廉。他保持普通劳动者和人民公仆的本色，位高不自傲，功高不自居，名重不自恃，谦虚谨慎，从善如流，对同志温暖如春，对群众感情深厚，人民群众亲切地称他为‘布衣元帅’”。
徐向前元帅一生的功绩突出表现在四个方面：一是1926年加入中国共产党，并指挥创建了鄂豫皖根据地，使红四方面军发展成为拥有4万5千人的英勇善战的主力红军，并在长征路上坚决抵制张国焘的分裂活动，仗义执言“哪有红军打红军的道理”，维护了红军的团结;二是在抗日战争时期和刘伯承、邓小平一起开辟太行山抗日根据地，巩固和发展冀南抗日根据地和山东抗日根据地，1940年以后由于健康状况不佳而返回延安，担任抗日军政大学校长，为保卫陕甘宁边区、培养抗日军政人才做出了不可磨灭的贡献;三是解放战争时期，返回山西，指挥了运城、临汾、晋中、太原四大战役，解放了全山西;四是解放后先后担任中国人民解放军总参谋长，人民革命军xx，全国人大副委员长，国务院副总理兼国防部长，xx副主席等职，1955年被授予元帅军衔，1990年去世，为祖国的国防建设做出了伟大贡献。在共和国十大元帅中，徐向前唯一的北方人，也是十大元帅中去世最晚的一位。xx是徐帅诞辰100周年，国家拨款对他的故居进行了全面整修扩建，修通了公路，塑造了铜像，增添了布展，举行了隆重的纪念活动，xx同志亲自题词：“功勋垂青史，楷模昭后人”。xx年这里被列为全国100个重点红色旅游区之一，xx年升格为全国重点文物保护单位。
(文物大县五台县)
车过东冶盆地，翻越狐峪岭，我们已经进入了五台县第二大盆地——沟南盆地。沟南盆地的西北角就是五台县城，“山城夜月”是五台县古八景之一。五台县北起峨岭，与繁峙、代县为邻;南至牛道岭，与盂县为界;东邻长城岭，与河北省的阜平、平山毗连;西至济胜桥，与定襄、原平接壤，全县总面积2865平方公里，地域较大、地形复杂，是忻州市面积最大的县，也是山西省第三版图大县，全县总人口约31万。五台县是闻名全国的文物大县，尤其是木结构古建筑年代跨度之全、留存数量之大、保存质量之高均居全国各县前列，其中有7处全国重点文物保护单位，分别是：中国最古老的木结构建筑南禅寺，亚洲第一古建筑佛光寺，五台山古建筑群，近代古刹延庆寺，元代建筑广济寺，近代革命史迹白求恩模范病室旧址和徐向前元帅故居。因此，赵朴初先生赞道：
五台县，名始盛隋唐。
文物允为天下重，事功争做国中光。
鹏翼海天长。
我这里给大家重点说一说五台县城中的广济寺。广济寺位于五台县城西街县文化局的院内，广济寺之所以被列为第五批全国重点文物保护单位，其价值主要在于元至正年间(1341-1345)建造的大雄宝殿和殿内28尊元代彩塑珍品，广济寺是五台山现存最完整的元代古建筑，体现了元代建筑结构灵活、粗犷自然的特点。
(翻越阁子岭)
大家已经知道，五台山有四道关门，而我们走的南关门又分三层关口，第一层是济胜桥，第三层是虒阳岭，第二层就是前面的阁子岭。阁子岭因过去山上有高耸入云的真武阁而得名，“阁道穿云”是五台县的古八景之一。由于阁子岭山势高峻，而真武阁建在最低的山口上，因此雨过之后，山间云雾便从真武阁的门洞中穿行而过，形成了“阁道穿云”的景象。
(进入茹湖盆地)
现在展现在我们眼前的是五台山四大盆地之一的茹湖盆地，这里原先是一处碧波荡漾的湖泊，“茹湖落雁”曾是五台县古八景之一。茹湖盆地的南端就是南茹村。1937年9月23日，朱德、彭德怀率领刚刚组建的八路军司令部进驻五台山，南茹村成为八路军出师抗战第一村。短短的36天内，我党我军实现了历史性的四大转变：
一是实现了抗日战争由政府片面抗战到全民族抗战的转变。卢沟桥打响了中国政府抗战的第一枪，而共产党主张的全民抗战则是在五台山首先实现的;二是实现了我军从集中配置到分兵发动群众的战略部署变更。随着忻口战役的失利，八路军总部做出了由“北上”恒山改“南移”太行的重大战略转变，同时描绘完成了以晋察冀、晋冀鲁豫、晋绥三大根据地为主的敌后抗日根据地蓝图，取得了战略上的主动地位，这就是八路军抗战史上著名的“五台分兵”;三是实现了我党第二次军事战略的转变，把过去的正规军和运动战转变成了游击军和游击战。这次战略转变的直接成果是，八路军总部在五台山发布号令并指挥取得了平型关大捷、夜袭阳明堡机场和雁门关伏战三个“首战告捷”，打破了日军不可战胜的神话，八路军的威名传遍全世界反法西斯战场;四是实现了国共两军由对抗内战到并肩抗战的转变。国共两党的精诚合作，使得忻口会战成为抗战前期中日两军对峙时间最长、作战规模最大、双方付出代价最高、国共两军协同作战最为成功的一个战例，粉碎了日军“三十天拿下山西，三个月灭亡中国”的狂妄企图。
八路军总部在五台山期间，还恢复了红军改编为八路军时受国民党干涉而中断的政治委员和政治机关制度;发布了对日战俘政策的首告文件，打破了日军“宁死不降”的传闻。
(南茹村去清水河谷的路上说说五台山辉煌的革命史)
八路军为什么要把出师抗战的第一站设在五台山?这是因为，早在八路军开赴华北战场的途中，毛主席就以战略家的眼光率先指出：“五台山脉应使之成为重要的游击区域之一，现在就加紧准备”，“山西地方党组织应以全力部署恒山、五台山、管涔山三大山脉之游击战争，而重点于五台山脉”。后来，根据党中央和八路军总部把第一个抗日根据地确立在“以五台山地区为中心的晋察冀三省边界地区”的决定，聂荣臻元帅临危受命，和五台山人民一起，依托五台山有利的地形地貌、特殊的区位优势、扎实的群众基础，于1937年11月7日，创建了被毛主席称为“五台山根据地”的全国第一个敌后抗日根据地——晋察冀革命根据地，军区司令部设在五台县金刚库。不到一年的时间，红色的旗帜就插遍了五台山的崇山峻岭，连平时“双耳不闻窗外事，一心只念弥陀佛”的五台山僧人也成立了“僧人抗日救国会”，打出了“我们出了家，但我们没有出国”的抗战口号。这使得侵华日军深感恐惧。1938年9月20日，日本华北方面军司令官杉山元根据大本营“南取广州，中夺武汉，北围五台”的作战方针，认为：“五台山岳地带为共产军在山西蠢动之策源地，更为山西、绥远、京、津诸地方实行赤化工作之根源”。于是调集5万精兵，分25路“进剿”五台山。聂荣臻率领晋察冀军民经过一个多月艰苦战斗，粉碎了日寇一轮又一轮的疯狂围攻，保卫了五台山，守住了晋察冀。“五台山根据地”作为“敌后模范抗日根据地及统一战线模范区”，有如刺入敌人腹背的一把钢刀，被毛主席盛赞为“华北抗日堡垒”。一度时期，毛主席干脆将“五台山”作为革命根据地的代名词，号召“从建立山西的五台山，到建立全中国的五台山，争取最后的胜利”。以五台山为中心的晋察冀还是我国新民主主义制度最早实施的地区之一，边区政府、边区银行、边区法院、边区党校、边区行政干部学校、抗日报社及边区印刷厂等等机构的设立，构成了新中国政权机构的雏形。著名爱国民主人士李公朴大声疾呼赞美道：“晋察冀边区象征着中华民族解放的胜利，象征着新中国光明灿烂的前景。”“是新中国的雏形!”
1948年，在解放全中国的前夕，毛主席率领党中央东渡黄河，横穿忻州，于4月8日登上了五台山，在台怀中心塔院寺度过一个宁静的夜晚后，翻越龙泉关，坐镇西柏坡，运筹帷幄、决胜千里，指挥三大战役，进驻首都北京，建立社会主义新中国，踏出了一条走向胜利的征程。这一条长长的红线，以延安为起始，以五台山和西柏坡为中心，以北京为终点，已经成为全国重点红色旅游线路。?
(顺清水河而上)
现在我们已经进入了清水河谷地，清水河发源于五台山北台顶和东台顶南麓，是五台山的母亲河，五台山重要的名寺古刹几乎都分布在清水河流域。这条河全长113公里，是滹沱河在山西境内各条支流中水量最大、水力资源最为丰富的一条。清水河流域不仅古迹众多，还分布着许多奇山秀景，前面我们已经欣赏了五台古八景中的六景，剩下的两景一个是尊胜寺附近的“龙湾烟雨”，一个就是清水河下游陈家庄的“石窟跃鱼”。陈家庄村旁有座鱼洞山，山脚下有一个周长六十公分的小石窟，常年流水不断。据《五台县志》记载，每年清明节前后，石窟里面便有鱼顺水流出，一直到五六月才停止。这些鱼，大的超过1斤，小的也有几两重，大多数都是鲤鱼和鲫鱼，味道特别的鲜美。石窟捞鱼都是当地群众一件十分热闹的风俗，凡在场的人，都可以分得一份。可惜的是，近些年来由于石窟中水量减少，石窟中的鱼也越来越少了。
我们都知道长江三峡、江西龙虎山、福建武夷山有一种的奇特的葬丧习惯，就是悬棺葬，90年代，我们又在宁武县管涔山发现了中国北方第一处悬棺群落。其实，就在我们正在经过的高洪口一带的悬崖绝壁上，就分布着为数不少的悬棺葬，这些悬棺都放置在上不着天、下不着地的悬崖绝壁上。悬棺葬有桩崖式、洞穴式、悬吊式、崖缝式、栈道式等多种类型，高洪口的悬棺基本都是放置在悬崖洞穴里，属于洞穴式。
这座寺院叫做嵌岩寺，像一颗明珠镶嵌壁立的群山之中。在当地村民的努力下，这座古刹已经在xx年修复并举行了盛大的开光仪式。不过，嵌岩寺最吸引人的并不是他的建筑和历史，而在于它颇具喜剧色彩的“一千一百松”。一千一百松是不是说嵌岩寺的周围有一千一百颗松树呢?非也!其实嵌岩寺内只有两棵树，一颗杄树(杄树是云杉和华北落叶松的俗称)，一棵柏树，而不管是杄树还是柏树，老百姓都统称为松树，所以这两棵树加起来就成了“一千一百松”。另外，嵌岩寺当年还是当年晋察冀边区的的抗日红色交通站。
过了耿镇，我们就要到达闻名遐迩的松岩口了。从1938年6月开始，国际著名的共产主义战士白求恩大夫在这里工作了100多天的时间，他当年亲手创建的模范病室已经列入了全国重点文物保护单位。已故中国佛教协会会长赵朴初先生赞道：“松岩口，纪念白求恩。众艺兼精心力瘁，虬枝连理情谊深。万古共山灵。”上个世纪三十年代那会儿，白求恩已经是世界最著名的胸外科专家之一，也是全加拿大年薪最高的医生之一。但是他毅然放弃了安逸体面的生活，怀着一颗赤诚善良的心，抱着崇高的共产主义理想，在中国人民最艰苦卓绝的抗日战争时期，主动找到“中国援助会”和“保卫中国同盟”，组织了一支由加拿大人和美国人组成的医疗队，带着一批医疗器材来到了中国，直奔抗日最前线的八路军总部所在地——延安。毛主席热烈地欢迎了他，并请他主持延安的边区医院。可是没过多久，白求恩就坚决要求到抗敌战火最激烈的地方去抢救伤员，毛主席推荐他到晋察冀边区。毛主席对他说：“中国有一部名著叫做《水浒传》，《水浒传》中描写了鲁智深大闹五台山的故事，晋察冀就在五台山，五台山古有鲁智深，今有聂荣臻，聂荣臻就是现代的鲁智深。不过，从前的鲁智深醉打山门破坏文物，而这位鲁智深却保护了五台山的寺庙”。听了主席生动风趣地介绍，白求恩大夫开心地笑了，五台山这个名字从此刻进了他的心灵深处。
1938年6月17日，白求恩大夫来到了当时几乎与外部隔绝的晋察冀边区。在极其简陋的条件下，他利用当地一座龙王庙建起了医院，院内设有手术室、医务室、消毒室、洗涤室和8间病房，这座医院后来被聂荣臻元帅授予晋察冀边区“模范病室”的称号。100多天后，日军开始向五台山扫荡，白求恩大夫随军撤离五台山，“模范医院”也被日军炸毁。在一次手术时，因为没有手术用的手套保护，白求恩意外地割破了手指，血液被病毒感染而无法医治。1939年11月12日，白求恩大夫为中国人民反法西斯的斗争献出了生命，这一年他49岁。白求恩的名字和他的事迹很快传遍了八路军的各个战场，战士以他为榜样奋勇杀敌。中国人反法西斯的斗争精神也感染了白求恩，他在给友人的信中写到，“我的确非常疲倦，但我从未像现在这样愉快，因为人们需要我。”
白求恩去世一个月后，毛主席同志在悼念白求恩的追悼会上发表了文章，这就是著名的《纪念白求恩》。在六七十年代，《纪念白求恩》是每一个中国人必须反复学习的经典篇章，白求恩、张思德和愚公是“老”里提到的三位英雄，是当时全国人民学习的楷模。为了缅怀白求恩为中国的民族解放事业做出的伟大贡献，1969年，五台县委、县政府建起了这座白求恩纪念馆。并在1974年对“模范病室”进行了修复，有三间手术室、两间医务室、两间消毒室、一间洗涤室、八间病房和一座舞台。1982年，模范病室被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。
松岩口不仅是一座有着光荣革命传统历史的纪念地，还是一座山青水秀的村庄，清水河从村前流过，河的北岸奇峰屏立。大家看，这座山的顶部群峰并立、犬牙交错，好似一列长途跋涉的队伍，因此叫做人马山;这座山的顶部的石灰岩山体由于长年的侵蚀风化而前后贯通，形成了一个圆形的窟窿，所以叫做窟窿山。
清水河对面那座山叫七级岭，四面悬崖壁立，顶部却是坦坦荡荡，著名的“天鹅吸水”故事就发生在这里。传说明末清初，农民起义领袖张皇都带领一支反清义勇军退到了松岩口对面的七级岭上。清兵从东、西、南三面将七级岭团团围住，七级岭的四面都是陡峭的悬崖，上山又没有水源，清军本打算围上个十天半月，把义军活活渴死。但是张皇都想了个好办法来，他找来一些棉花，把棉花扎成天鹅的形状，再用细绳把这些棉花天鹅拴住，从七级岭北面通过滑轮送到清水河里，吸足水分后，再通过滑轮绞上来，将水拧在缸里，义军于是有了救命水。虽然张皇都领导的农民起义最后失败了，但是“天鹅吸水”的故事却一代代流传了下来。
(到石嘴的路上讲五台山概况)
过了松岩口，我们离五台佛国越来越近了，利用这些时间，咱们先来对五台山做一个大概的了解。
灵圣祥瑞、水青山碧的五台山雄盘踞五台县东北部，磅礴五百里，海拔3058米，是华北地区地理最高点，是大智文殊菩萨的根本道场，中国四大佛教名山之首，xx年被评为中华十大名山之一。
唐代大书法家李邕在《清凉寺碑记》中盛赞：“夫清凉之为状也，壮矣，丽矣，高矣，博矣，靡可得而祥矣!”华严四祖澄观国师则说：五台山“山有五顶，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。”五台山的美是灿烂佛香和如意清凉融而为一的美，在中国成百上千座名山中，五台山气魄之雄、规模之大、内涵之丰罕以伦比，早在唐代的《敦煌石室遗书》中，古人就由衷赞道：“昔人谓宇内灵奇之境，恒言五岳之外，复有三山，盖谓五台、峨嵋、普陀也，而五台尤以山辟最早，灵贶最赫，境地最幽，故得名独胜。”说明早在1000多年以前，五台山已经成为中国最大的国际性佛教道场。直到如今，台内台外涵盖五台、繁峙、定襄、代县、原平、忻州、盂县、阜平八县的辽阔土地上，还有禅、净、密、律、天台、华严等各大宗派192座辉煌灿烂的古代佛寺，纵跨汉、魏、唐、宋、元、明、清、民上下xx年历史烟云，以寺、庙、顶、庵、池、堂、洞、窟等各种形态，坐落在上下高差达2400多米的峰顶、山麓、草原、河畔，真可谓“星楼月殿，凭林跨谷。香窟花堂，枕蜂卧岭。”不愧为：中国古建艺术的宝库(唐至民国历代寺院192座，其中国保级7座)、中国佛教造像艺术展览馆(北魏-民国历代佛像30000余尊)、中国古塔艺术博物馆(北魏-民国各种类型古塔150余座)。
除此之外，五台山也是一处沧桑古老的华北地质博览馆：五台山地质结构相当古老，绝对年龄在25亿岁之上，是中国地层表中早前寒武纪代表性地层单位“五台群”和“滹沱群”的命名地;是中国早前寒武纪(寒武纪是距今5亿7千万年前-5亿1千万年前的一个地质时代)重大地质时间铁堡运动和五台运动的命名地;是我国东部第四纪冰川(距今1.5—1万年)垂直冰缘带发育最好的地区之一，山顶区强烈的寒冻作用和冻融交替频繁，发育了15种类型冰缘地貌，如冻融剥蚀面、冰缘岩柱、石海、石河、冻融湖塘、冰缘宽谷等，堪称冰缘地貌的自然博物馆;另外，五台山范围达310平方公里的五座台顶，尤其是是北台顶，因为保存着最为典型、规模巨大、保存完好古夷平面，因此成为地文学上北台期夷平面的命名地。
五台山还是一座风光壮美的高山生态公园：五台山地理最高点北台顶海拔高度3061米(xx年4月27日，国家测绘局和国家建设部联合公布了我国19座名山的高程数据，五台山海拔最高点被确定为3061米)，而最低点坪上村只有624米，相对势差2434米，极端最高气温35℃，极端最低气温—44.8℃，相对温差79.8℃，造成了“台顶八月雪纷飞，台山南边禾正丽。南北相差月有余，春夏秋冬各有异”的独特气候条件，形成了多样丰富的植被垂直带谱，是亚洲大陆东部具有代表性的山地植被生态景观区。山地草甸植被类型多样，山顶的亚高山草甸景观与青藏高原的高寒草甸景观相似，是华北山地独具特色的自然生态景观类型，是中国同纬度植被类型最丰富和保存最完整的地区，是许多珍稀或濒危动植物物种的重要栖息地。
五台山又是一处气候宜人的清凉避暑胜境：“梵书五顶清凉府，冬冰夏雪无炎暑”，五台山年平均气温只有-4℃，最热的7月平均气温也只有12℃，全年降水达800-900毫米，气候清凉湿润，有“千年冰，万年雪”和“六月解冻，九月飞雪”，是一处“三伏已如秋”，“清意共云浮”的避暑胜地。尤其是清凉绝尘、碧草连天的五大台顶，犹如五方如来摩霄接云的圣洁莲台，迎接着四方信徒的顶礼膜拜，素有东台迎日出、南台看山花、西台赏明月、北台观冰雪、中台瞰佛光之美誉。
当然，五台山更是一处闪耀着红色光辉的革命圣地，前面已经作过详细介绍，这里就不多说了。
(狐峪口以东的深山中隐藏着太行山的绿宝石——驼梁)
谁都认为，五台山的景观以人文见长，自然风光则平淡无奇，其实五台山除了五座台顶有着雄奇壮丽的高山草甸风光，还有一处绝佳的风景胜地，这就是驼梁。说到驼梁，河北和北京的客人可能会有所耳闻，那不是河北著名的风景名胜区吗，怎么跑到五台山来了?其实驼梁风景区为河北和山西两省共有，距石家庄市150公里，距台怀镇则只有30多公里。过了门限石，我们来到的这个村子叫狐峪口，从这里向东走15公里，就可以到达驼梁，没想到河北省名闻遐迩的驼梁就在五台山脚下吧!驼梁景区总面积22平方公里，主峰海拔2281米，为五台、阜平、平山三县界峰，也是河北省五大高峰之一。驼梁是河的源头，林的海洋，花的世界，云的故乡，以绿、凉、幽、野著称，有“太行绿宝石”之称。尤其是在海拔2200多米的驼梁顶部，有一片近千亩的亚高山草甸，由于这里的海拔低于五座台顶，气候相对温暖，而且周围群山簇拥、森林环绕，所以景色比五座台顶的高山草甸更加丰富绚烂，鲜花遍野、绿意盈盈、云蒸霞蔚、犹如仙境。
(石嘴一带是当年晋察冀边区的政治中心)
就要到石嘴镇了，在新的规划中，这里将成为五台山最重要的旅游服务中心，正在建设的北京至五台山和五台山至保德高速公路的五台山出入口就将设在这里，这里将成为五台山的大山门和最重的交通枢纽。另外石嘴还是风景名胜的荟萃之地，从这里往东20多公里内，我们可以看到：写字崖堪称五台山一大奇景，石崖上字迹斑斑，却不知是人为书就还是天然生成，更为奇特的是剥掉外面的石层，里面的石层上仍然有字，据说还有人读出过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”之类的句子;佛林寺原名龙泉寺、涌泉寺，菩萨顶的大铜锅就是从这里搬过去的，寺外的两座古塔造型奇特，近几年整座寺院已经修复一新;长城岭上明代的内长城蜿蜒起伏;长城岭下就是五台山的东大门龙泉关，当年徐霞客游五台，康熙、乾隆朝五台，毛主席出五台前往西柏坡，都从这里经过;另外，石嘴还有着光荣的革命传统，曾经是晋察冀边区的中心，附近的奶奶庙是当年边区的法院所在地，普济寺是边区的银行所在地，台麓寺则是边区的政府所在地。
说到台麓寺，这里曾经是清代皇帝朝拜五台山时的重要行宫，是五台山地位仅次于菩萨顶的第二大喇嘛庙，五台山藏传佛教的领袖札萨克大喇嘛住在菩萨顶，而地位仅次于他的二喇嘛则住在台麓寺。从历史的记载和现存的老照片看，一直到上世纪三十年代时，这里保存都相当完整。台麓寺历史上有两件事情值得称道，一是当年康熙皇帝朝拜五台山，曾经在这里射杀一只猛虎，但后来发觉是自己错杀无辜，因为从种种迹象看，这只虎是来保驾而不是要来伤人的，后来康熙皇帝为了表示忏悔，就命人将这只虎立在台麓寺的天王殿里当了站殿虎，和四大天王一起享受护法神的香火，这一带也从此更名为射虎川;更值得骄傲的是，一九三八年二月，晋察冀边区行政委员会从河北省阜平县移到射虎川，台麓寺成为了边区政府的所在地，成为了整个晋察冀边区的政治文化中心。一九三八年秋季，敌人调集了五万鬼子，向我晋察冀边区发动了十六路大围攻，边区行政委员会被迫从台麓寺转移到河北阜平一带，台麓寺也被日本侵略者一把火烧掉了。
射虎川的台麓寺被烧毁了，但石嘴镇的普济寺还在，晋察冀军区就是1937年11月7日在这里成立的，后来这里成为了晋察冀边区银行的所在地，边区银行的“金库”至今保存完好。一九三八年秋天“金库”建成后，曾放过元宝、白洋和边区银行的钞票。那时它是晋察冀边区的经济支柱。另外还需要告诉大家的是，解放后中国人民银行就是在晋察冀边区银行的基础上组建的，这样说来，普济寺还是中国人民银行的乡下老祖宗呢。
晋察冀边区不仅有自己的银行，还有自己的印钞厂。过了石嘴，我们看到清水河对岸那个村子叫蛤蟆石，当年晋察冀边区的印钞厂就设在村后弥勒佛山下的古佛寺中。古佛寺另外一个看点在于寺前著名的石牌楼，在龙泉寺牌楼没有建起来以前，它是五台山最精美的石牌楼，“古佛牌楼”曾经列为清代“五台山十景”之一。如今，古佛寺的标志是前面那座新建的千佛宝塔，塔为七层八角密檐结构，高达30米，塔底建有地宫，地宫内存有正圆法师的舍利，塔上有赵朴老的亲笔题字“五台千佛塔”。
过了石嘴就是金岗库，如果说石嘴是晋察冀边区的政治文化中心，那么金岗库就是晋察冀边区的军事指挥中心。一九三八年二月，晋察冀军区司令部迁到这里。当时晋察冀边区处于日寇的四面包围中，但军民们在司令部的领导下，坚持了“坚壁清野，诱敌深入，破坏交通，疲困敌人，广泛开展游击战，各个歼灭敌人”的方针，使后来进入根据地的五万多名敌人陷于寸步难移的困境。军区司令部的旧址至今保存完好，已经开辟成为晋察冀军区司令部旧址纪念馆，xx年这里被定为全国一百处重点红色旅游景区之一。院子位于村西南山脚下，坐西面东，占地面积720平方米，共计30间砖瓦房屋。
大家看，清水河对岸那座寺院就是晋察冀边区当年的农村干部学校和党校所在地——海慧庵，当时的学员来自边区各地，都是共产党员，有些学员在入学前已经任过县委书记等职务，大部分学员是从农民中吸收的新的脱产干部。在这里，晋察冀军区司令员聂荣臻同志经常给大家作抗日形势报告;晋察冀边区党委书记彭真同志作过党的建设的报告;边区抗敌报社负责人邓拓同志讲过中国近代史;万达同志讲过政治经济学。海慧庵虽然坐落在河道中央的滩地上，但多少年来，清水河暴涨过不知多少次，这一古寺却安稳如磐。传说是寺里埋着一颗闪闪发光的逼水珠，把水给逼住了。
(大甘河以东是南梁沟自然风景区)
五台山的自然生态是独特的，尤其以五座台顶的亚高山草甸最为典型，但如果从生物多样性的角度讲，五台山自然生态最完整、最丰富的区域还要数南梁沟。从大甘河这条山谷往东走10多公里处就可以到达南梁沟景区，在新的规划中，这里将成为五台山十大景区之一的青崖九隐景区。整条沟深约20多公里，总面积4.5万亩。由于地势偏远，无路可通，形成了自然封闭区域，生态环境近似原始，一直未遭破坏。尤其是这里的植物从五月杜鹃花盛开到九月秋菊绽放，可谓是花团锦簇，百花齐放，宛如一座五彩缤纷的山中植物园。
(白云佛母连锦绣)
五台山的范围有台内和台外之分，五座台顶以内称为台内，五座台顶以外称为台外，前面山脚下那座修葺一新的寺院是白云寺，过了白云寺我们就算是进入五台山佛教文化的中心区域——台内了，在新的规划中，这里属于五台山十大景区中的栖贤镇海景区。白云寺始建于唐代，但在文革时候被彻底毁坏，近些年，在昌隆法师的努力下，白云寺已经基本恢复了历史上的盛况，成为了五台山著名的尼众净土道场。
从白云寺上行5华里，就可以到达五台山另一处盛景——佛母洞。这座寺院始建于北魏，因为当时有一位高僧在在这里见到了千佛显圣，所以也叫千佛洞。洞总深15米，高4米，宽5米，分为里外两个洞，奇特的是，两洞之间由一个宽30厘米，长30-40厘米的小洞相连，这个洞只能勉强容一个人侧身通过。进入洞里面，您可以看到洞的四壁布满了奇形怪状的石钟乳，就好象人体的五脏六腑一样，而刚才进来的那个小孔则好比我们出生时的子宫颈口，由小孔进入洞里面，就好比从俗世投入了佛母文殊菩萨的胎内，如果返身出洞就好比重新转世投胎，可以消尽前世今世的一切苦难，算是获得了一次新生，所以有“佛母重生”的说法。为什么说文殊菩萨是佛母呢?佛教界的认识是：《金刚经》中说“般若(可以理解为智慧)为三世一切诸佛之母”。而文殊菩萨则是三大千世界公认的智慧第一的大菩萨，因此有“佛母”之称。文殊菩萨号称“七佛之祖，五台教主”，五台山是她普度众生的根本道场，而五座台顶则是她演教说法的清静莲台。所以，佛教徒到五台山，最大的愿望就是朝拜五座台顶的五方文殊，我们称之为大朝台。大朝台在历史上有固定的线路，那就是由白云寺入山，经佛母洞和金灯寺上南台锦绣峰，晚上住在金阁寺;第二天经清凉寺、狮子窝、清凉桥登西台挂月峰，登中台翠岩峰朝拜说法台等胜迹后住在演教寺;第三天经澡浴池和万年冰登北台叶斗峰，再经华严岭、鸿门岩登东台望海峰，住在望海寺;第四天早起观日出，结束朝台。当年徐霞客考察五座台顶就是从白云寺、佛母洞这里开始的。
(明月清泉洗凡心)
大家看山上这座塔，这是一座金刚塔，传说明代时月舟禅师曾在这里看到文殊菩萨化现的九头十八臂黑金刚在这里显圣，所以建塔纪念，并在塔下的明月池中专门修建了一座金刚殿，里面专门供奉着这尊九头十八臂黑金刚的的塑像。从这条山谷往里走1公里，就可以到达著名的明月池，这是一座清静脱俗的深山古刹，松风泉韵、塔影溪声、幽静无比，清代大诗人吴梅村曾赞道：“西北有高山，名曰文殊台。台上明月池，千叶金莲开。”明月池之所以闻名，是因为寺中有一眼直径20多厘米的泉眼，明代的《清凉山志》中记载：“昔人晦夜，见皎月澄池。”说得具体点，就是农历大月三十、小月二十九的夜晚，我们都可以在明月池中见到皎洁的明月，因此，被称为五台山一大奇景。
明月池又叫观海寺，是说明月池是一个海眼，通着东海，所以每到夏季蛟龙出没之时就会造成洪水，站在明月池就可以到波涛汹涌、水乡泽国的景象。其实，这洪水是由于五台山夏季降雨量多而造成的，明月池上游的镇海寺、下游的海会庵，寺名中都带一个“海”字，都和当时的洪水有一定关系。
(镇海松涛迎客来)
到镇海寺了，镇海寺是五台山风景最秀丽的寺院，松风泉韵、宛若画境，连乾隆皇帝都留下了“除却云栖上天竺，世间何处更堪齐”的感叹，是一处天人合一的风景佳境、二龙戏珠的风水宝地。镇海寺最引人注目的是眼前这漫山遍野的古松树，这是五台山最大的一片面积达300多亩、树林在300-4xx年间的古油松林，每当风起时，我们就可以听到此涨彼落、汹涌深沉的松涛声。这松涛宛如佛国众僧日夜不息的诵经声，震撼大千宇宙、扫荡世间烦恼，这松涛恰似文殊菩萨神圣的召唤声，迎你在3000里以外，愿你得三世福报。
好，五台佛国到了，祝您畅游圣境、平安吉祥!
