哲学开题报告7篇

篇一 马克思主义哲学的开题报告

一、论文题目

马克思的文化哲学思想及其当代价值

二、专业名称

马克思主义基本原理

三、研究方向

马克思主义哲学

四、研究意义

马克思是一位伟大的哲学巨匠,他不仅创立了辩证唯物主义和历史唯物主义,实现了哲学史上的深刻变革,而且运用辩证唯物主义和历史唯物主义深刻分析和研究文化问题,创立了马克思主义文化哲学。研究马克思的文化哲学思想具有重要的理论意义和实践意义。

列宁明确指出:“没有革命的理论,就没有革命的实践”。

目前,我国人民正在认真贯彻落实党的十七届六中全会精神和党的十八大精神,积极进行文化改革和文化建设。要成功地开展文化改革和文化建设,首先必须加强马克思的文化哲学思想研究。开展马克思的文化哲学思想研究的理论意义在于:

首先,有利于坚持和发展马克思主义文化哲学。马克思主义文化哲学是唯一科学的文化哲学。现代西方文化哲学虽然包含一些合理因素,但总体上,明显缺乏科学合理性。马克思批判地吸收了人类思想史特别是西方传统文化哲学思想史上的一切优秀成果,正确地揭示了文化的本质和规律,创立了无产阶级的'文化哲学。研究马克思的文化哲学思想,有助于夯实马克思主义文化哲学的理论基础,把握马克思主义文化哲学的思想实质,并运用它去批判吸收中外文化哲学中的合理成分,坚持和发展马克思主义文化哲学。

其次,有利于推动马克思主义哲学的学科建设。马克思主义哲学博大精深,除了辩证唯物主义和历史唯物主义之外,还包括马克思主义经济哲学、政治哲学、文化哲学、生态哲学等。过去,学术界对马克思主义文化哲学的研究还不够重视、不够深入。因此,深入开展马克思的文化哲学思想研究,有助于拓宽马克思主义哲学的研究范围,推动马克思主义哲学的学科建设。

再次,有利于保证社会主义文化理论发展的正确方向。文化哲学是最高层次的文化理论,它既是对各种具体的文化理论的概括和总结,又反过来指导各种具体文化理论研究。离开了文化哲学的指导,文化理论就会迷失发展方向。马克思主义文化哲学正确揭示了文化的本质和一般规律,为文化理论研究指明了正确的方向。加强马克思的文化哲学思想研究,有助于抵制西方资产阶级文化理论的影响,保证社会主义文化理论发展的正确方向。

五、研究动态

自 20 世纪 20 年代起,西方马克思主义者对马克思主义哲学的研究范式发生了根本性转换,即由经济领域转向了文化领域,实现了马克思主义文化哲学转向。

20 世纪 80 年代以来,文化已成为世界哲学的研究主题。哲学是时代精神的精华。

马克思主义文化哲学转向,是当代世界文化发展潮流的必然产物。和平与发展是当代世界的两大主题,伴随着经济全球化,是文化全球化。随着现代信息技术的快速发展,各国之间的文化交往日趋频繁,各种文化之间发生了激烈的碰撞和冲突,出了诸如矛盾和问题。为了解决这些矛盾和问题,国际哲学界逐步将研究方向转向了文化哲学。在 1983 年召开的第十七届世界哲学大会上,文化哲学成为会议的主题。这次会议的主题是“哲学、文化和文明”。近三十年来。各国学者对文化哲学包括马克思主义文化哲学进行了广泛的研究,形成了一系列研究成果。

六、研究思路与方法

本文的研究目的是为了澄清国内外学术界关于马克思的哲学中不存在文化哲学思想的模糊认识,在梳理马克思文化哲学思想形成与发展过程的基础上,系统阐释马克思文化哲学思想的基本内容,创建马克思文化哲学思想的解读体系,并探讨马克思文化哲学的当代价值,旨在为当代中国的文化改革和文化建设提供理论依据。

以马克思的经典着作为依据,参考国内外关于马克思文化哲学研究的相关成果,认真梳理马克思文化哲学思想形成与发展的脉络,系统解读马克思文化哲学思想的基本内容,努力构建马克思文化哲学思想的解读体系,并结合我国当前文化改革和文化建设的实践,阐述马克思文化哲学思想的当代价值,为全面贯彻落实党的十七届六中全会和党的十八大精神,推动社会主义文化大发展大繁荣提供学理支撑。

七、论文创新点

1、初步建构了马克思文化哲学思想的解读体系。目前,学术界对马克思文化哲学思想的研究还处在起步阶段,虽然取得了一些研究成果,但总体上还不够系统深入。本文以马克思经典着作为依据,参考了学术界的相关研究成果,经过深入研究和思考,初步建构了马克思文化哲学思想的解读体系,形成了以文化本质论为基础、以文化结构论为中介、以文化规律论为核心,以文化动力论为关键的解读体系。

2、系统梳理了马克思文化哲学思想的形成和发展过程。通过对马克思经典着作的研读,梳理了马克思文化哲学思想形成和发展的脉络。把马克思文化哲学思想的形成和发展过程划分为思想萌芽、初步形成、正式形成和丰富发展等四个阶段。提出了马克思文化哲学思想是对西方传统文化哲学思想的继承与超越的观点。

3、具体阐述了马克思文化哲学思想在当代中国的应用价值。本文坚持理论与实践相结合的基本原则,紧密结合当代中国文化改革与文化建设的伟大实践,阐述了马克思文化哲学的当代价值。论述了马克思文化哲学思想是实现文化自觉的哲学基础,是增强文化自信的理论法宝,是实现文化自强的行动指南。

篇二 哲学毕业论文开题报告模板

论文题目：现代语境下自觉消解类人学本质的第一人――论施蒂纳哲学及其重要价值

研究目的及意义

施蒂纳是青年黑格尔派的重要人物和逻辑终结者，他的代表作《者及其所有物》第一次全面的批判了费尔巴哈甚至是启蒙思想以来的古典人本主义逻辑，也是西方思想在现代性的语境中第一个自觉地消解形而上学的人，而且他直接地影响了马克思主义的形成，具有重要的意义。然而在传统的思想史教学中，施蒂纳被贬为一个小丑式的浅薄理论家，虽然国内目前有个别学者深刻地认识到了施蒂纳的重要意义并作了简要的分析，但这种不受理论界重视的情况仍未完全改变。我的研究试图对施蒂纳的代表作的理论特色及其思想对费尔巴哈、马克思等当时各种哲学的巨大影响进行阐述分析以及对其思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至当代后现代思想的理论相似性进行浅要发掘。

研究计划

立足现有资料，力求先把握施蒂纳的代表作《者及其所有物》的主要内容与理论逻辑，同时参照早年和现有学者对施蒂纳的研究成果(如张一兵《回到马克思》中对施蒂纳的研究)，然后进一步寻找分析施蒂纳反对形而上类本质思想的当世影响，以及他的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺及后现代思想的理论相似性。

论文提纲

一.施蒂纳其人及其代表作介绍

(1)施蒂纳其人及其所处的历史环境。

(2)施蒂纳代表作《者及其所有物》的文本分析。

(3)施蒂纳的理论观点及对其分析。

二.论施蒂纳的当世影响与冲击

(1)施蒂纳思想对当时各种哲学(重点是费尔巴哈哲学)的批判。

(2)施蒂纳对马克思思想形成的直接影响。

三.施蒂纳思想的后世意义：分析施蒂纳的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至后现代思想的相似性。

1.施蒂纳与克尔凯郭尔

2.施蒂纳与尼采

3.施蒂纳与阿多诺

4.施蒂纳与后现代思想

四.结论

主要参考文献：

施蒂纳《者及其所有物》，商务馆89年版

张一兵《回到马克思》，江苏人民出版社1999年版

孙伯揆《探索者道路的探索》2023年版

张凤阳《现代性的谱系》南大出版社2023年版

道格拉斯。凯尔纳《后现代转向》，南大出版社2023年版

张一兵《无调式的辩证想象》，三联书店2001年版。

罗素《西方哲学史》商务馆1982年版

尼采《论道德的谱系》商务馆1992年版

尼采《权力意志》商务馆98年版

尼采《偶像的黄昏》湖南人民出版社1987年版

《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版

梯利《西方哲学史》商务馆2000年版

赵敦华《西方现代哲学新编》北大出版社2001年版

刘放桐《现代西方哲学》人民出版社1999年版

谭培文《唯物主义如何可能成为社会主义哲学基础的历史唯物主义》，《华中理工大学学报·社会科学版》1998年第3期总第39期

篇三 哲学专业毕业论文开题报告模板

一、立论依据(所选课题的学术价值和现实意义，国内外研究现状分析)

(一)所选课题的学术价值

1、系统地梳理文化领导权思想，理性认识文化软实力，文化软实力是在十七大报告中提出的，因此所选课题具有一定的时代性。

2、在国内外，既有研究葛兰西的文化领导权思想的学者，也有研究文化领导权的学者，但研究二者之间的关系，实属首创，本文试图建构二者之间的关系，来突出文化领导权思想的时代性和文化软实力的重要作用，所选课题具有一定的新颖性。

3、十七大报告提出了：“提高国家文化软实力”的重要战略，本文在分析文化软实力的基础上，提出了提升文化软实力的几个方面，所选课题对文化建设具有一定的指导性。

(二)所选课题的现实意义

葛兰西立足于20世纪人类实践和人类文化发展的大背景下来解读和建构马克思主义，展示了马克思主义哲学同现时代的紧密联系，实现了马克思主义主题的现代化转变。

在全球化时代，葛兰西的文化领导权思想仍具有重要的理论价值，要有效维护国家主权，增强国家实力，仅仅靠经济和军事力量还不够，还必须有政治、文化等力量。当前中国处于市场开放、观念更新、社会转型、文化重塑的特定历史时期，要实现现代化，要完成在国内建设和谐社会，在国际上建设和谐世界的目标，离不开软实力的提升。

中国在实力建设方面，的缺口在文化领域，但的资源也在这个领域，近年来，中央领导人在多次讲话中明确提出了文化软实力建设的问题，并将之上升到国家战略构建的层次。十七大报告提出：“始终不渝地坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，是中华民族实现伟大复兴的重要基石，是中国特色社会主义建设事业的重大课题。”建设发展国家文化软实力，构成当代综合国力发展的基本任务。

然而文化软实力是具体的, 不是抽象的, 所谓具体就是必须与社会主义的现实相一致, 体现社会主义的本质, 必须用社会主义核心价值体系引领文化软实力的发展，即坚持不懈地用马克思主义中国化的理论成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。只有在社会主义核心价值体系引领下发展文化软实力，才能深刻认识祖国传统文化的现实价值，才能在历史提供的高起点上创造出高层次的和谐文化，才能在国内构建社会主义和谐社会，在国际上构建和谐世界。

(三)国内外研究现状分析：

1、 文化领导权的研究现状

在国外，有的偏重于葛兰西理论本身的讨论，有的以文化领导权为基础引申出其他的讨论，不少学者认为葛兰西创立了一整套适合于西方发达资本主义国家的新的马克思主义的理论，制订了社会革命的新的策略，代表了本世纪以来马克思主义的发展中一股最富于独创性的新潮流，如伯格斯著《格兰西的马克思主义》、威廉斯著《无产阶级的秩序》、安德森的《安东尼奥·葛兰西的背谬》等。近几十年来，葛兰西不仅成了西方马克思主义的研究者们的一个经常的话题，而且被公认为从70年代中期开始兴起的“欧洲共产主义”的思想奠基人。

20世纪80年代以来，国内不少学者对葛兰西的哲学思想进行研究，但较多局限在实践哲学的范围，文化领导权思想在形成之初，并没有引起人们足够的重视，后来，随着文化问题的不断出现，才变得逐渐重要起来，但目前国内现有的一些研究论文，与当代的文化建设和发展相结合研究的论文较少，如罗小青的《葛兰西的文化领导权理论对构建社会主义和谐文化的意义》，孟宪平的《葛兰西领导权思想及当代价值分析》等，因此对于葛兰西哲学思想的研究，还需要进一步深入。

2、文化软实力的研究现状

当今世界科学技术迅速发展,全球化的步伐明显加快, 国际竞争日益激烈, 国家之间的竞争最终是综合国力的竞争, 综合国力包括硬实力和软实力两个方面。在未来的国际竞争中软实力占有越来越重要的地位, 成为未来国际竞争的核心。1990 年美国哈佛大学教授约瑟夫·奈首先提出软实力的概念, 这种提法立刻引起人们的普遍关注和热烈讨论, 也形成了一些初步研究成果,如约瑟夫·奈著《硬权力与软权力》、《软实力: 世界政治中的成功之道》、《美国定能领导世界吗》、弗雷泽著《软实力: 美国电影、流行乐、电视和快餐的全球统治》等著作。

自1990 年约瑟夫·奈提出软实力以后, 引起国内学术界的普遍重视和热烈讨论, 翻译和出版了一些相关的著作,如门洪华主编《中国:软实力方略》、樊友山著《跬步之行- - 国企软实力的探索》，尤其十七大报告之后，把文化软实力提高到了战略高度，国内出现了一大批研究专著和文章，如王佐书著《构建社会主义和谐社会的软实力》、唐晋主编 《论剑——崛起进程中的中国式软实力》、沈壮海主编《软文化 真实力 为什么要提高国家文化软实力》、付文茂的《浅谈文化软实力建设》、拓锐平的《试论提高国家文化软实力建设》等。这些专著和文章对于文化软实力的研究很有借鉴和指导意义，总的来说我国的文化软实力研究还处于起步阶段，还需进一步深化。

二、研究内容(具体说明课题研究内容、重点、难点及预期目标)

(一)课题研究内容：

文章的第一部分主要阐述葛兰西的文化领导权思想包括文化领导权的产生背景、内涵等，十月革命后，欧洲其他国家的社会主义革命相继失败，使葛兰西开始分析西欧革命失败的原因，他联系意大利和西欧的历史和现状，对这一问题作了进一步的全面深刻的探索，形成了文化领导权理论。“领导权”概念是列宁首先提出来的，他主要强调的是政治领导权，其核心是无产阶级专政，通过暴力取得政权。与列宁不同，葛兰西在强调政治方面的领导权的同时，更主要强调思想文化的领导权，强调无产阶级在道德和知识方面的领导作用。实践哲学是文化领导权的哲学基础，市民社会是文化领导权的载体，知识分子是文化领导权的主要力量，阵地战是实现文化领导权的主要策略。

文章的第二部分主要叙述软实力的产生背景和软实力与文化软实力的区别和联系等，软实力概念是由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈在80年代末提出的，恰逢世界进入新的实力转移时期，美国进入战略转型时代，奈根据美国的国家战略资源和战略意图来剖析软实力，所谓“软实力”是指一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力与感召力，其力量源泉是基于该国在国际社会的文化认同感而产生的亲和力、吸引力、影响力和凝聚力，它是相对于具体的国民生产总值、科研成果及转化率、国防力量等硬实力而言的，哲学与社会科学也属于国家“软实力”范畴。文化软实力是狭义的软实力，是软实力的构成要素、基石，它构成软实力的深层魅力。

文章的第三部分主要探讨文化领导权与文化软实力之间的关系，文化领导权和文化软实力是相互区别的，它们是在不同的时代背景、社会背景下提出的，文化领导权重视文化、舆论、意识形态等方面的作用，文化软实力更注重文化作用。二者又是相互联系的，首先马克思主义是二者的哲学基础，它们都是对马克思主义的继承和发展;其次，它们都重视实践的重要作用，注重实践与理论的统一;最后，文化软实力是对文化领导权在新时代的继承和发展，是文化领导权的理论实践。

文章的第四部分主要探讨提升国家文化软实力，增强国家综合力的策略。首先，强调硬实力的基础性作用，通过实物投入提升文化软实力的辐射能力，为文化软实力的提升提供坚实的物质基础;其次，弘扬中国传统文化，实现民族文化的复兴;第三，提高文化软实力呼唤文化创新，创新是文化的本质特征，是文化富有生机和活力的不竭动力;第四，优化和完善体制机制，为提升国家文化软实力，提供制度保障;第五，大力发展文化事业和文化产业，文化产业作为一种重要的经济形态，已经成为很多发达国家国民经济中的支柱性产业，文化产业的竞争，是经济的竞争、文化的竞争，大力发展文化事业和文化产业,占领文化的制高点。

(二)课题研究重点：

探讨文化领导权与文化软实力的关系，为文化软实力寻求理论依据，阐述文化领导权的当代价值，同时提出了提升文化软实力的几个重要方面。

(三)课题研究难点：

1、葛兰西的文化领导权思想

葛兰西的主要哲学、政治思想如实践哲学、文化领导权等主要集中阐发在《狱中札记》中，《狱中札记》一书写于1929年至1936年之间，是葛兰西最主要的理论成就，然而一方面由于缺乏必要的参考材料，葛兰西只能以非凡的记忆力进行工作，另一方面为了应付监狱的检查，不得不避免一些通用的马克思主义术语，用一些特定的术语来取代它们，如用“实践哲学”取代马克思主义，用“现代君主”取代共产党，用“社会集团”取代阶级等，这就大大增加了表述的困难，并且这些札记并非为发表而写，因而思想跳跃、不相关联之处甚多，也给理解造成一定的困难。

2、文化领导权和文化软实力之间的关系

要探讨文化领导权与文化软实力的关系就需要对二者的产生背景、内容等进行多方面的比较，在国内外，关于这两个方面关系的研究都比较少，参考资料较少。

(四)本课题所要达到的目标或要取得的成果：

本文对文化领导权和文化软实力进行一番新的阐释和解读，探讨文化领导权与文化软实力之间的关系，对文化领导权和文化软实力有一个清晰的认识，希望能够对文化软实力建设有借鉴和指导作用。

三、研究方法与论文提纲(要求至少到三级标题)

(一) 本论文拟采用的研究方法：

文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。本文通过对葛兰西的《狱中札记》、约瑟夫·奈的《软力量 世界政坛成功之道》等文献的研究，能了解有关文化领导权和文化软实力的历史和现状，帮助确定研究课题。

比较分析法是确定对象之间相似点与相异点的思维方法，是进行科学分类的基本前提，客观事物相互区别、又相互联系：既有相似处，又有相异点。通过比较，既可以具体地了解文化领导权和文化软实力之间的相似，又可以具体地了解二者之间的相异。

关系研究法，论文中涉及多组关系，如文化领导权与文化软实力之间的关系、软实力与文化软实力之间的关系、实践哲学与文化领导权之间的关系等，只有在梳理、分析这些关系的基础上，才能理性的认识文化领导权和文化软实力。

(二)论文提纲

一、 文化领导权思想

(一) 文化领导权产生的背景

(二) 文化领导权的内涵

1、 实践哲学与文化领导权

2、 市民社会与文化领导权

3、 知识分子、政党与文化领导权

4、 文化领导权的实现策略——阵地战

二、 文化软实力

(一) 软实力产生的背景

(二) 软实力与文化软实力

三、 文化领导权与文化软实力之间的关系

(一) 二者的区别

1、 产生的社会背景、时代背景不同

2、 内涵不同

(二) 二者的联系

1、 马克思主义哲学是二者的哲学基础

2、 社会实践是二者的立足点

3、 文化软实力是对文化领导权的继承和发展

四、 提升国家文化软实力，增强国家综合国力

(一) 强调硬实力的基础性作用

(二) 弘扬中国传统文化

(三) 呼唤文化创新

(四) 优化和完善体制机制

(五) 大力发展文化事业和文化产业

四、参考文献及相关资料

1、 [意]葛兰西 《狱中札记》葆熙译 人民出版社 1983年3月版

2、 [英]戴维·麦克莱伦《马克思以后的马克思主义》李智译 中国人民大学出版社2023年11月版

3、 周穗明等 《新马克思主义先驱者》中央编译出版社 1998年5月版

4、 袁久红 《西方马克思主义的政治哲学》东南大学出版社 2023年9月版

5、 毛韵泽《葛兰西——政治家囚徒和理论家》求实出版社1987年10月版

6、 [意]萨尔沃·马斯泰罗内 《一个未完成的政治探索：葛兰西的<狱中札记>》社会科学文献出版社2001年5月版

7、 门洪华 《中国：软实力方略》浙江人民出版社 2023年版

8、 [美]约瑟夫·奈《软力量 世界政坛成功之道》 吴晓辉, 钱程译 北京 东方出版社 2023年版

9、 沈壮海《软文化 真实力 为什么要提高国家文化软实力》 北京人民出版社 2023年版

10、唐晋 《论剑——崛起进程中的中国式软实力》 人民日报出版社200年6月版

11、胡锦涛 在中国共产党的十七次全国代表大会上的报告 人民出版社2023年版

篇四 哲学毕业论文开题报告范例

论文题目：现代语境下自觉消解类人学本质的第一人――论施蒂纳哲学及其重要价值

研究目的及意义

施蒂纳是青年黑格尔派的重要人物和逻辑终结者，他的代表作《者及其所有物》第一次全面的批判了费尔巴哈甚至是启蒙思想以来的古典人本主义逻辑，也是西方思想在现代性的语境中第一个自觉地消解形而上学的人，而且他直接地影响了马克思主义的形成，具有重要的意义。然而在传统的思想史教学中，施蒂纳被贬为一个小丑式的浅薄理论家，虽然国内目前有个别学者深刻地认识到了施蒂纳的重要意义并作了简要的分析，但这种不受理论界重视的情况仍未完全改变。我的研究试图对施蒂纳的代表作的理论特色及其思想对费尔巴哈、马克思等当时各种哲学的巨大影响进行阐述分析以及对其思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至当代后现代思想的理论相似性进行浅要发掘。

研究计划

立足现有资料，力求先把握施蒂纳的代表作《者及其所有物》的主要内容与理论逻辑，同时参照早年和现有学者对施蒂纳的研究成果(如张一兵《回到马克思》中对施蒂纳的研究)，然后进一步寻找分析施蒂纳反对形而上类本质思想的当世影响，以及他的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺及后现代思想的理论相似性。

论文提纲

一.施蒂纳其人及其代表作介绍

(1)施蒂纳其人及其所处的历史环境。

(2)施蒂纳代表作《者及其所有物》的文本分析。

(3)施蒂纳的理论观点及对其分析。

二.论施蒂纳的当世影响与冲击

(1)施蒂纳思想对当时各种哲学(重点是费尔巴哈哲学)的批判。

(2)施蒂纳对马克思思想形成的直接影响。

三.施蒂纳思想的后世意义：分析施蒂纳的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至后现代思想的相似性。

1.施蒂纳与克尔凯郭尔

2.施蒂纳与尼采

3.施蒂纳与阿多诺

4.施蒂纳与后现代思想

四.结论

主要参考文献：

施蒂纳《者及其所有物》，商务馆89年版

张一兵《回到马克思》，江苏人民出版社1999年版

孙伯揆《探索者道路的探索》2023年版

张凤阳《现代性的谱系》南大出版社2023年版

道格拉斯。凯尔纳《后现代转向》，南大出版社2023年版

张一兵《无调式的辩证想象》，三联书店2001年版。

罗素《西方哲学史》商务馆1982年版

尼采《论道德的谱系》商务馆1992年版

尼采《权力意志》商务馆98年版

尼采《偶像的黄昏》湖南人民出版社1987年版

《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版

梯利《西方哲学史》商务馆2000年版

赵敦华《西方现代哲学新编》北大出版社2001年版

刘放桐《现代西方哲学》人民出版社1999年版

谭培文《唯物主义如何可能成为社会主义哲学基础的历史唯物主义》，《华中理工大学学报·社会科学版》1998年第3期总第39期

篇五 马克思主义哲学硕士论文开题报告

一、论文题目

马克思的文化哲学思想及其当代价值

二、专业名称

马克思主义基本原理

三、研究方向

马克思主义哲学

四、研究意义

马克思是一位伟大的哲学巨匠，他不仅创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，实现了哲学的深刻变革，而且运用辩证唯物主义和历史唯物主义深刻分析和研究文化问题，创立了马克思主义文化哲学。研究马克思的文化哲学思想具有重要的理论意义和实践意义。

列宁明确指出：“没有革命的理论，就没有革命的实践”。

目前，我国人民正在认真贯彻落实党的十七届六中全会精神和党的十八大精神，积极进行文化改革和文化建设。要成功地开展文化改革和文化建设，首先必须加强马克思的文化哲学思想研究。开展马克思的文化哲学思想研究的理论意义在于：

首先，有利于坚持和发展马克思主义文化哲学。马克思主义文化哲学是科学的文化哲学。现代西方文化哲学虽然包含一些合理因素，但总体上，明显缺乏科学合理性。马克思批判地吸收了人类思想史特别是西方传统文化哲学思想的一切优秀成果，正确地揭示了文化的本质和规律，创立了无产阶级的文化哲学。研究马克思的文化哲学思想，有助于夯实马克思主义文化哲学的理论基础，把握马克思主义文化哲学的思想实质，并运用它去批判吸收中外文化哲学中的合理成分，坚持和发展马克思主义文化哲学。

其次，有利于推动马克思主义哲学的学科建设。马克思主义哲学博大精深，除了辩证唯物主义和历史唯物主义之外，还包括马克思主义经济哲学、政治哲学、文化哲学、生态哲学等。过去，学术界对马克思主义文化哲学的研究还不够重视、不够深入。因此，深入开展马克思的文化哲学思想研究，有助于拓宽马克思主义哲学的研究范围，推动马克思主义哲学的学科建设。

再次，有利于保证社会主义文化理论发展的正确方向。文化哲学是层次的文化理论，它既是对各种具体的文化理论的概括和总结，又反过来指导各种具体文化理论研究。离开了文化哲学的指导，文化理论就会迷失发展方向。马克思主义文化哲学正确揭示了文化的本质和一般规律，为文化理论研究指明了正确的方向。加强马克思的文化哲学思想研究，有助于抵制西方资产阶级文化理论的影响，保证社会主义文化理论发展的正确方向。

五、研究动态

自 20 世纪 20 年代起，西方马克思主义者对马克思主义哲学的研究范式发生了根本性转换，即由经济领域转向了文化领域，实现了马克思主义文化哲学转向。

20 世纪 80 年代以来，文化已成为世界哲学的研究主题。哲学是时代精神的精华。

马克思主义文化哲学转向，是当代世界文化发展潮流的必然产物。和平与发展是当代世界的两大主题，伴随着经济全球化，是文化全球化。随着现代信息技术的快速发展，各国之间的文化交往日趋频繁，各种文化之间发生了激烈的碰撞和冲突，出了诸如矛盾和问题。为了解决这些矛盾和问题，国际哲学界逐步将研究方向转向了文化哲学。在 1983 年召开的第十七届世界哲学大会上，文化哲学成为会议的主题。这次会议的主题是“哲学、文化和文明”。近三十年来。各国学者对文化哲学包括马克思主义文化哲学进行了广泛的研究，形成了一系列研究成果。

六、研究思路与方法

本文的研究目的是为了澄清国内外学术界关于马克思的哲学中不存在文化哲学思想的模糊认识，在梳理马克思文化哲学思想形成与发展过程的基础上，系统阐释马克思文化哲学思想的基本内容，创建马克思文化哲学思想的解读体系，并探讨马克思文化哲学的当代价值，旨在为当代中国的文化改革和文化建设提供理论依据。

以马克思的经典着作为依据，参考国内外关于马克思文化哲学研究的相关成果，认真梳理马克思文化哲学思想形成与发展的脉络，系统解读马克思文化哲学思想的基本内容，努力构建马克思文化哲学思想的解读体系，并结合我国当前文化改革和文化建设的实践，阐述马克思文化哲学思想的当代价值，为全面贯彻落实党的十七届六中全会和党的十八大精神，推动社会主义文化大发展大繁荣提供学理支撑。

七、论文创新点

1、初步建构了马克思文化哲学思想的解读体系。目前，学术界对马克思文化哲学思想的研究还处在起步阶段，虽然取得了一些研究成果，但总体上还不够系统深入。本文以马克思经典着作为依据，参考了学术界的相关研究成果，经过深入研究和思考，初步建构了马克思文化哲学思想的解读体系，形成了以文化本质论为基础、以文化结构论为中介、以文化规律论为核心，以文化动力论为关键的解读体系。

2、系统梳理了马克思文化哲学思想的形成和发展过程。通过对马克思经典着作的研读，梳理了马克思文化哲学思想形成和发展的脉络。把马克思文化哲学思想的形成和发展过程划分为思想萌芽、初步形成、正式形成和丰富发展等四个阶段。提出了马克思文化哲学思想是对西方传统文化哲学思想的继承与超越的观点。

3、具体阐述了马克思文化哲学思想在当代中国的应用价值。本文坚持理论与实践相结合的基本原则，紧密结合当代中国文化改革与文化建设的伟大实践，阐述了马克思文化哲学的当代价值。论述了马克思文化哲学思想是实现文化自觉的哲学基础，是增强文化自信的理论法宝，是实现文化自强的行动指南。

八、论文提纲

中文摘要

导 论

一、研究意义

二、研究动态

三、研究思路与方法

四、创新之处

第一章 马克思文化哲学思想的形成和发展

第二章 马克思文化哲学思想的主要内容

一、文化本质论

二、文化结构论

三、文化规律论

四、文化动力论

第三章 马克思文化哲学思想的当代价值

一、培养文化自觉的哲学基础

二、增强文化自信的理论法宝

三、实现文化自强的行动指南

结 语

参考文献

附录：攻读硕士学位期间发表的学术论文及科研成果

后 记

篇六 马克思主义哲学硕士毕业论文开题报告

一、论文题目

马克思与恩格斯对形而上学理解的比较研究

二、论文选题依据

1.选题的来源及理论和实践意义

选题来源：

首先，熟知并不等于真知。在马克思主义哲学界,一般是把形而上学放在与辩证法的比较中来理解。即:凡是用联系、发展、矛盾的观点来看问题就是辩证法,而用孤立静止片面的观点来看问题就是形而上学。并由此得出,形而上学是荒谬和错误的结论。其实,我们对形而上学的这种大众化的理解,遮蔽着我们对形而上学本身的真正把握,而且极容易造成思想的各种混乱。因此有必要还形而上学以本来面目。而造成这种误解的主要原因就是人们没有厘清马克思与恩格斯对形而上学的不同理解，不知道形而上学的真正含义。

在以往的马克思主义哲学教科书中,人们沿用的其实是恩格斯对形而上学的用法,把形而上学紧紧视为一种思维方式，把形而上学与辩证法对立起来。恩格斯在他关于自然科学的哲学研究，特别是自然辩证法中,把形而上学和辩证法当作是两种对立的思维方式,认为形而上学是最近几个世纪所特有的局限性。恩格斯写到:“在形而上学者看来,事物及其在思想上的反映，即概念,是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维;他们的说法是:是就是是,不是就是不是;除此以外,都是鬼话。在他们看来,一个事物要么存在,要么就不存在;同样,一个事物不能同时是自身又是别的东西。”恩格斯对形而上学的思维方式的评价是,虽然在依对象的性质而展开的各个领域中是合理的,甚至必要的,可是它每一次迟早都要达到一个界限,一超过这个界限,它就会变成片面的、狭隘的、抽象的,并且陷入无法解决的矛盾,因为它看到一个一个的事物,忘记它们互相间的联系;看到它们的存在,忘记它们的生成和消逝;看到它们的静止,忘记它们的运动;因为它只见树木,不见森林。形而上学的思维方式对我们来说似乎是极容易理解的,因为它是合乎常识的,然而,常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西,但它一跨入广阔的研究领域,就会碰到极为惊人的变故。恩格斯认为，要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人们头脑中的反映,就只有用辩证的方法,只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。由此可见,在恩格斯看来,辩证法与形而上学的对立表现在:形而上学用孤立的、片面的、凝固僵化的观点看问题,否认事物运动变化的原因在于它的内部矛盾,而辩证法则用联系的、全面的、发展的观点看问题,把发展的动力归结于事物的内部矛盾。

显然马克思对形而上学的把握不是局限在思维方式这一个角度，马克思在“体系、超越、反思”等意义上使用“形而上学”一词,并称黑格尔建立了一个“形而上学的包罗万象的王国”。马克思认为黑格尔以及前人以各种方式来解决脱离或背离现实的纯抽象、纯客观以追溯整个世界的本源的问题都是没有意义的。形而上学作为“存在的存在”的学问,其主题是对存在及人的本质性的一种超验的追问。马克思主义哲学没有回避这一主题,而只是以新的方式来阐述这一主题。马克思在对社会存在的反思中,是从生产劳动这一人类最基本的实践形式入手的,他认为一部社会发展史就是一部劳动史。在对现实社会的超验性思考时,他也是从对资本主义社会的生产状况入手的。马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中曾指出:“人的自我异化的神圣形象被揭穿以后,揭露具有非神圣形象的自我异化,就成了为历史服务的哲学的迫切任务。”所以马克思理解的形而上学,应该是指那种反对以寻求“原因”的基本原理为目标的传统形而上学。它并不必然意味着形上之思的终结,而只是说传统哲学意识第一性或理论优先于实践的经典地位被取消,哲学已经转换了思维方式。让形而上学回归到服务现实世界正是马克思对形而上学和哲学做出的巨大贡献。

其次，在马克思和恩格斯合著的一些文本中，也是提到了空间问题。而且从中我们可以看出表面是地理意义上的空间，但是完全可以从中读出社会空间的含义，比如在《德意志意识形态》中，马恩讲到了城乡对立，不仅是地理空间更是讲社会空间的断裂。而在《共产党宣言》中，马恩讲到资产阶级的形成史，即资产阶级通过国际贸易和殖民主义等方式进行的全球扩张，实质是这是一种生产关系的再生产，也就是社会空间的再生产，它使得各个国家和地区不仅在生产上接受这种资本的生产方式，而且要在文化、法律等方面接受这种资本主义的意识形态。

最后，恩格斯特别关注了城市空间的规划以及工人阶级的居住空间问题。在《英国工人阶级状况》中，恩格斯历时21个月的考察，以大量的数据和实例向我们再现了19世纪英国的主要工业城市的面貌。在《论住宅问题》中，他不仅指出了造成工人阶级居住空间的恶劣的根源，而且也提出了空间正义的问题。

理论意义：

近几年来，国内不少学者对马克思的社会空间理论进行过不少讨论，也取得了不少成果，但是也存在一些不足，比如相关研究比较零散，多局限于特定视角和个别问题上，或者是更多的停留在国外空间理论思想的引介上，或者是缺少结合当代人类空间实践的更为开阔的研究视野。因此，本文将这些问题都集中在一起进行梳理和讨论，使得马克思的社会空间理论有一个整体的框架。

实践意义：

马克思主义的社会空间理论，从微观方面来讲，就是关于空间正义，城市发展和城市规划的问题;从宏观方面讲，就是全球化的问题。那么，在我国目前的状况下，首先应该考虑的是住房问题，随着城镇化步伐的加快，房价的不断提升而导致的城市居住空间的占有、使用等出现一些问题，那么恩格斯关于这方面的思想就可以给于我们以启发，而不至于走了老路、走了弯路。其次，随着我国改革开放，经济与世界接轨，作为全球资本链条上关键的一环，我们该如何走下去。马克思的社会空间理论可以使我们更好的认清形势，真正做到走中国特色社会主义道路。

2.资料收集情况(含主要参考文献)

著作类：

(1)、马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年。

(2)、马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》中文第2版第30卷，北京：人民出版社，1995年。

(3)、马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集》中文第2版第31卷，北京：人民出版社，1998年。

(4)、马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》第1、3卷，北京：人民出版社，1995年。

(5)、马克思：《资本论》第1卷，北京：人民出版社，2023年。

(6)、李春敏：《马克思的社会空间理论研究》，上海：上海人民出版社，2023年。

(7)、高鉴国：《新马克思主义城市理论》，北京：商务印书馆，2023年。

(8)、孙江：《空间生产——从马克思到当代》，北京：人民出版社，2023年。

(9)、童强：《空间哲学》，北京：北京大学出版社，2023年。

(10)、张一兵：《回到马克思》，南京：江苏人民出版社，2023年。

(11)、吴宁：《日常生活批判》，北京：人民出版社，2023年。

(12)、包亚明：《现代性与空间的生产》，上海：上海教育出版社，2023年。

(13)、大卫·哈维：《希望的空间》，胡大平译，南京：南京大学出版社，2023年。

(14)、大卫·哈维：《后现代的状况—对文化变迁之缘起的探究》，阎嘉译，北京：商务印书馆，2023年。

(15)、爱德华·w·苏贾：《后现代地理学—重申批判社会理论中的空间》，王文斌译，北京：商务印书馆，2023年。

(16)、henri lefebvre:the production of space，translated by donald nicholson-smith,blackwell publishing ,1991。

论文类：

(17)、俞吾金：《马克思时空观新论》，《哲学研究》，1996年第3期。

(18)、胡大平《马克思主义与空间理论》，《哲学动态》，2023年第11期。

(19)、段进军、胡火金：《发展主义空间观的批判与空间观的转型》，《哲学动态》，2023年第11期。

(20)、刘怀玉：《不平衡发展的“现在”历史空间辩证法》，《学习与探索》，2023年第6期。

(21)、庄友刚：《空间生产范式的资本批判与中国马克思哲学创新论域》，《南京政治学院学报》，2023年第6期。

(22)、王金福：《“空间、空间生产”五问——对张之沧教授几个观点的质疑》，《学术月刊》，2023年1月 第44卷 1月号。

(23)、张之沧：《再论空间的生产、建构和创造——回应王金福教授的“质疑”》， 《学术月刊》，2023年1月 第44卷 1月号。

(24)、庄友刚：《西方空间生产理论研究的逻辑、问题与趋势》，《马克思主义与现实》，2023年第6期。

(25)、陈忠：《城市启蒙与城市辩证法：再论城市哲学的建构》，《河北学刊》，2023年5月 第32卷 第3期。

(26)、吴细玲：《城市社会空间与人的解放》，《哲学动态》，2023年第4期。

(27)、董慧：《身体、城市及全球化：哈维对解放政治的空间构想》，《哲学研究》，2023年第4期。

(28)、赵海月、赫曦滢：《列斐伏尔“空间三元辩证法”的辨识与建构》，《吉林大学社会科学学报》，2023年3月 第52卷 第2期。

(29)、邹诗鹏：《空间转向的生存论阐释》，《哲学动态》，2023年第4期。

3. 国内外相关课题研究基本现状

国内研究现状：近年来，国内学界对马克思社会空间理论的关注在不断提升，许多学者主持翻译了当代新马克思主义的相关论著，撰写了以马克思社会空间理论为主题的论文，已经取得不少成果，但是还存在一些问题，主要是相关研究比较零散，多局限于特定视角和个别问题上，缺乏整体的梳理和探讨。

首先，马克思关于社会空间的理论界定。国内学界的阐释路径一是将时空作为物质运动之存在形式的逻辑贯彻到底，强调社会运动是物质运动的一种基本形式。二是将马克思的社会空间观作为对纯粹本体论意义上的自然空间观的一种扬弃和实践的唯物主义在空间观上的一种革命性变革，实践使空间具有社会属性，并与价值、自由、社会革命这样的问题关联在一起。

其次，世界历史与全球空间生产。世界历史是马克思社会空间探讨的重要维度，学界对此进行了诸多探讨，任平等从资本视角入手，指出空间生产方式一直是从当年马克思到当代马克思主义关注的重点问题之一，在马克思的空间视野中，资本不仅是一种历史的生产方式，而且也是一种空间的生产方式，资本全球化使历史成为全球性的历史过程。

再次，历史唯物主义的空间化问题。学界在这方面刚刚起步，庄友刚指出，在历史唯物主义中，生产范畴内在地暗含着空间本身的生产这一内涵，因为社会生活本身的生产意味着社会生活空间的扩张，也就是社会生活空间的生产。刘怀玉认为，空间化问题是理解历史唯物主义当代意义的独特视角，空间化问题研究弥补了传统历史唯物主义研究空间角度的缺失，是弘扬马克思主义哲学当代价值的根本途径。

最后，城市空间生产与空间剥夺。城市空间生产是马克思探讨社会空间又一重要维度。高鉴国认为，马克思恩格斯关于城市空间的探讨是与资本主义生产方式结合在一起的，后者促进了新型城市的迅速增长，同时占据垄断地位的发达的资本主义城市化国家，利用国际间的城乡差别和对立，控制和掠夺殖民地和半殖民地，剥削发展中国家。

国外研究现状：国外对于马克思社会空间理论的研究不仅彰显于新马克思主义的研究体系中，而且渗透于当代空间研究的其他理论派别，涉及人文地理学、城市社会学、空间哲学等多个学科，这说明马克思在当代社会科学的“空间转向”中不但没有缺场，而且占有重要的一席之地。

第一，对马克思社会空间观的重新思考。国外相关研究普遍认为，传统马克思主义研究中存在着空间维度缺失的问题，列斐伏尔指出，空间不应只是充当一种辅助物或背景，恰恰相反，它本身就是主角;马克思主义历史辩证法的核心是生产关系的生产，而生产关系的生产本身就是一种空间的生产。哈维也认为，马克思关注空间和地理的重要性，他敏锐的注意到资本主义的兴起是同它在世界舞台上的地理活动和策略交织在一起的。苏贾也认为，马克思的经典文本中渗透着清晰的地理学分析，比如《政治经济学批判》就涉及世界贸易和资本主义的地理扩张问题。

第二，在对马克思社会空间理论的思考基础之上提出的研究方法。列斐伏尔提出了“社会—空间—历史”三元辩证法，这是他坚持历史唯物主义、将辩证法空间化的重要尝试，在此基础上，他从空间的社会属性出发，将空间区分为感知的空间、构想的空间与实际的空间，并以马克思的生产方式理论与社会形态理论为基础，将人类空间化历史概括为六个阶段。哈维提出了将历史唯物主义升级为“历史—地理唯物主义“的理论主张，同时用“时空压缩”这一范畴阐发后现代主义视域下的新时空体验。苏贾区分了“空间”与“空间性”，认为后者是空间社会属性的真正表达，他在梳理当前对马克思主义空间分析的几种不同理论倾向的基础上，构建了一个“社会—空间辩证法”，并为其设定了理论前提。

三、研究方案

1.论文提纲(主要研究内容)

论马克思主义社会空间理论

引言 空间与资本

(一)、关于空间

1、空间的概念

2、空间的属性(自然属性、社会属性)

(二)、关于资本

1、资本的概念

2、资本的表现形式(物的形式及人格化的资本、一种关系、一种过程)

一、微观视域下的社会空间：资本主义工业城市

(一)、资本主义工业城市及现代资本的形成

1、资本主义工业城市的形成(工场手工业的发展、繁荣和衰败。简单协作。机器的使用。工厂制度。工业城市形成。)

2、现代资本的形成(共同体尽头交换的出现。商人阶级的出现。商业资本向工业资本的转换。)

(二)、工业城市：资本积累的重要载体

1、各种生产要素的聚集空间(过剩人口的出现：失地农民、破产的家庭手工业者等。便利的交通条件：铁路、港口等。生产资料：资金的充裕、机器的使用等。)

2、先进生产力的代表(科学技术与资本的结合。自然科学的发展及其应用。机器的不断改良。)

3、活劳动与生产资料的结合点(城市空间的聚集效用。资本的空间集合能力。并存劳动。)

(三)、空间正义：住宅问题

1、城市规划(工人住宅区的集中。商业街区的建立及原住民的拆迁。工人居住区域的不合理规划。疾病爆发、高死亡率等。)

2、居住环境(工人与资本家居住环境的对比：室内和室外、居住区周边的交通、卫生状况等。生活方面：购物、饮食、娱乐等。)

(四)、城乡空间二元对立：资本发展的必然后果

1、城乡分离向城乡对立的转化(前资本主义时期城乡状况。现代资本的出现，工业城市的形成。乡村的附属地位确立。)

2、城乡对立的形成原因(生产力的发展。乡村手工业者破产。城市的就业机会增加。对乡村资源的掠夺。乡村工厂：乡村城市化。)

(五)、工业城市：工人运动的发源地

1、工人阶级的集中(居住区域的划分。不断涌入的农民。多地区、多民族的工人汇合。)

2、工人阶级革命意识的觉醒(机器改进使得大批工人失业。由对机器的仇恨转向资本家。意识到自身的状况。)

3、工人革命运动的发源地(对生产资料的破坏。各种形式的罢工。有组织的革命运动，巴黎公社等。)

二、宏观视域下的社会空间：资本的全球化

(一)、全球空间的形成

1、资本的发展：区域空间的形成(新航线的开辟、美洲大陆的发现。对新空间的占领。资源的掠夺。原始积累。)

2、资本的扩张：生产关系的空间再生产(殖民地理论。)

3、资本的必然趋势：全球市场的形成(资本主义经济危机和过度积累。国内市场的饱和。开辟新市场的紧迫性。)

(二)、全球空间的断裂

1、不平衡地理发展(客观地理环境。三个从属：未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。)

2、国际劳动分工的形成(工业国家为核心。农业国家为附属。农业服务于工业。)

(三)、资本的全球空间再生产

1、生产方式的全球化(空间支配。资本再积累。转移过度积累。)

2、资本主义意识形态的全球化(货币。交换。自由。平等。)

(四)、资本全球化的意义

1、积极方面(生产力的提高。物质财富的积累。交往的普遍化。)

2、消极方面(生态的破坏。人的片面发展。)

3、资本主义的灭亡(多国胜利论。)

三、马克思主义社会空间理论的当代价值

(一)、对我国目前空间生产方面的指导意义

(二)、对当下人类空间实践方面的指导意义

2.论文写作的重点、难点和创新点

写作重点：对马克思主义社会的空间理论的两个视角的描述如何将逻辑与历史进行统一。

写作难点：除了对马克思恩格斯的社会空间理论进行阐述外，如何将当代新马克思主义者(列斐伏尔、哈维等)的空间理论与其进行更好的融合，以凸显马克思恩格斯的空间思想在当代的意义。

写作创新点：本文对资本及资本主义的形成、发展及扩张等置于空间视角，从而将历史唯物主义进行空间转向，从一个全新的角度来论述人类解放。

3.研究的思路、方法和论文写作的计划、进度安排

研究的思路：鉴于目前国内外对于马克思主义社会空间理论的研究的侧重点不同，所以，将主要以马克思恩格斯的原著为根本依据，并对新马克思主义者的相关研究成果进行阅读以便补充。

研究方法：在查找与本文相关的书籍、各类期刊、学术报告等二手资料的基础之上，回归文本，忠于原著。

论文写作的计划、进度安排：

(1)、20xx年3月至20xx年5月：收集资料并阅读相关资料，完成开题报告。

(2)、20xx年6月至20xx年10月：进一步研读相关文献资料，完成论文初稿。

(3)、20xx年11月至20xx年12月：反复研读修改初稿后，提交导师指导。

(4)、20xx年1月至20xx年2月：在导师的指导下，完成定稿。

(5)、20xx年5月：进行论文答辩。

篇七 哲学毕业论文开题报告范本

论文题目：现代语境下自觉消解类人学本质的第一人――论施蒂纳哲学及其重要价值

研究目的及意义

施蒂纳是青年黑格尔派的重要人物和逻辑终结者，他的代表作《者及其所有物》第一次全面的批判了费尔巴哈甚至是启蒙思想以来的古典人本主义逻辑，也是西方思想在现代性的语境中第一个自觉地消解形而上学的人，而且他直接地影响了马克思主义的形成，具有重要的意义。然而在传统的思想史教学中，施蒂纳被贬为一个小丑式的浅薄理论家，虽然国内目前有个别学者深刻地认识到了施蒂纳的重要意义并作了简要的分析，但这种不受理论界重视的情况仍未完全改变。我的研究试图对施蒂纳的代表作的理论特色及其思想对费尔巴哈、马克思等当时各种哲学的巨大影响进行阐述分析以及对其思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至当代后现代思想的理论相似性进行浅要发掘。

研究计划

立足现有资料，力求先把握施蒂纳的代表作《者及其所有物》的主要内容与理论逻辑，同时参照早年和现有学者对施蒂纳的研究成果(如张一兵《回到马克思》中对施蒂纳的研究)，然后进一步寻找分析施蒂纳反对形而上类本质思想的当世影响，以及他的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺及后现代思想的理论相似性。

论文提纲

一.施蒂纳其人及其代表作介绍

(1)施蒂纳其人及其所处的历史环境。

(2)施蒂纳代表作《者及其所有物》的文本分析。

(3)施蒂纳的理论观点及对其分析。

二.论施蒂纳的当世影响与冲击

(1)施蒂纳思想对当时各种哲学(重点是费尔巴哈哲学)的批判。

(2)施蒂纳对马克思思想形成的直接影响。

三.施蒂纳思想的后世意义：分析施蒂纳的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至后现代思想的相似性。

1.施蒂纳与克尔凯郭尔

2.施蒂纳与尼采

3.施蒂纳与阿多诺

4.施蒂纳与后现代思想

四.结论

主要参考文献：

施蒂纳《者及其所有物》，商务馆89年版

张一兵《回到马克思》，江苏人民出版社1999年版

孙伯揆《探索者道路的探索》2023年版

张凤阳《现代性的谱系》南大出版社2023年版

道格拉斯。凯尔纳《后现代转向》，南大出版社2023年版

张一兵《无调式的辩证想象》，三联书店2001年版。

罗素《西方哲学史》商务馆1982年版

尼采《论道德的谱系》商务馆1992年版

尼采《权力意志》商务馆98年版

尼采《偶像的黄昏》湖南人民出版社1987年版

《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版

梯利《西方哲学史》商务馆2000年版

赵敦华《西方现代哲学新编》北大出版社2001年版

刘放桐《现代西方哲学》人民出版社1999年版

谭培文《唯物主义如何可能成为社会主义哲学基础的历史唯物主义》，《华中理工大学学报·社会科学版》1998年第3期总第39期